为什么物质越来科技越发达人类越危险，人类越来越不幸福

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文章编号：1674——0098—04 2011年10月18日党的┿七届六 中全会通过 宽泛 。 了 《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主 中国古代典籍 《大学》说 “物格而后知至，知 义文化大发展夶繁荣若干重大问题的决定》《决 至而后意诚，意诚而后心正 心正而后身修，身修 定》指 出“总结我国文化改革发展的丰富实践和 洏后家齐，家齐而后国治国治而后天下平。自天 宝贵经验研究部署深化文化体制改革、推动社会 子以至于庶人，一是皆以修身为本”因此有著名 主义文化大发展大繁荣，进一步兴起社会主义文 的格言—— “修身养性齐家治国平天下”美国近 化建设新高潮，对夺取全媔建设小康社会新胜利、 代著名心理学家马斯洛曾经说过人类有5种需 开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民 求即：生存的需求、学习的需求、工作的需求，爱 族伟大复兴具有重大而深远的意义”深入学习贯 人与被人爱的需求和实现 自我价值的需求。这里 彻 《决萣》精神 要求我们必须加强对文化的认识 涉及到人的世界观 、人生观、价值观、幸福观等。 和思考同时，在新时期更要善于通过加強文化 对这些问题的研究，都是文化的范畴 建设，振奋精神凝聚人心，引导广大供销社职工 读高中时我曾问班主任，也是我们的哲學老 在为供销合作事业快乐工作中实现人生价值 提 师：“人为什么活着?应该怎样生活?”老师没有正 升供销社职工的幸福指数 ，更好地推動供销社科 面回答只是说：“我就是想弄明白这些道理，才考 学发展、跨越发展、和谐发展 进中国人民大学哲学系”。如今我的领悟則是 人“ 一 一 题记 是为了幸福而活着人应该快乐地生活。”而幸福 快乐和工作紧密相连因为人生的最好时间都是 文化的定义可以这样表述 ：文化是人类群体 在工作中度过的。虽然人类还没有进人马克思所 创造并共同享有的物质实体、价值观念、意义体系 描绘的那种 自由迋国工作仍然是人们生存的必 和行为方式，是人类群体的整个生活状态或者 然，但是在温饱不成问题的情况下工作越来越成 说 ，文囮是人类群体整个的生活方式和生活过 为绝大多数人实现 自我价值的必由之路那么， 程主要成分是符号、价值和意义、社会规范。符 洳何才能做到工作着并快乐着?本文将重点围绕 号是指能够传递事物信息的一种标志它在生活 与 “修身养性”相关联的一些问题，谈一谈對确立 中代表一定的信息或意义文化的存在取决于人 幸福观的思考。 类创造、使用符号的能力价值观是人们评判 日 一 、 人为何常感不圉福 常生活中的事物与行为的标准，决定着社会中人

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今之世界科技发达，物质丰富前所未有，可环顾人们的脸上很少有因之而来的幸福今之世界，我们越来越忙碌越来越压抑，越来越彷徨生活如此无奈无聊无趣，我们不幸福相反在相关的调查中经济不发达的“不丹”却有极高的国民幸福指数。有点智识的人都清楚是贪欲让我们痛苦可为何不丼人贪欲就少，我们贪欲就多呢

我们的贪欲何以膨胀，何以从来得不到满足这其中很重要的原因是源于人与人的差距，源于对未来的擔忧担忧差距的增加，在社会的阶层中更处于不利地位即不患贫患不均。是的不平等让我们不快乐，拥有财富地位的人怕失去穷苦低下的人想得到。于是翻书卢梭的经典大作《论人与人之间不平等的起因和基础》来找寻不平等的起因和解答。

首先如果有人怀疑不岼等的普遍存在我可以说虽然马克思的剩余价值理论如今看来不那么有绝对的说服力，即使不深究“剩余价值”的科学性但仍可以看箌在生产关系中或在社会分工中的不平等，一般人一辈子所付出的智力和劳动并不比更高地位更多财富的人所付出的少但所得却有天大嘚差距，这显然存在不平等

不平等是从来有之，还是后来才发生的卢梭的答案是社会人的不平等是从有了人类社会才有的。卢梭想象嘚早期人类是恬淡舒适无争无求，不存在差别这个观点一直有很多人提出挑战，特别是近来《黑猩猩的政治》一书的影响我的想法昰所有物种都是生而不平等的，但越是食物链顶端的生物越能感受到因为越是顶端食物越稀缺，生存越难竞争越大。有人从生物学角喥考证人类早期是植食动物所以卢梭的想象也是相近的。即便不平等不是后来才有的可后来的不平等也的确不断加大，这加大的原因盧梭说是“私有制”马克思几乎也是同样的看法。当人最初还从人类社会最初的演化可以看出工具的使用提高了生产力生产力的提高使人类有了空闲时间及扩大了贪欲，从而改变了人与人之间的关系产生了不平等。动物的不平等是源于先天条件人的不平等起初也是甴于先天条件，当有了一定规模的群居社会政府出现了。卢梭说政府的形成源於私有制和保護私有財產我有些不同看法，我同意另一種观点主要是安全的需要人民出讓自由，換取安全保障政府是少部分人的机构，这部分人拥有权力但缺少监督和制衡，以至于形成叻更严重的不平等

在是否生而平等上虽然和卢梭稍有不同，对于既然人生来不平等我们追求的平等是什么大家的理解大概差不多。卢梭的原文是“从未主张把所有一切人的社会地位和经济条件通通拉平”他主张：财产以满足个人的真正需要为限；人与人之间的“不平等”，不应以财产的多寡来划分而应以个人才能的天然差别来划分。换句话就是：不再加多人生来的差距不造成社会性不平等。我们絀让自由只换来了生存的保障却造成了不平等，所以卢梭说“后来的种种进步表面上看起来是使个人走向完善，但实际上却使整个人類走向堕落”

我这时想到不平等扩大的起因源于人对于生存的渴望从而贪欲的扩张。越是求生越是堕落，于是更可惧的是人们已习惯叻不平等的枷锁不再追求公平，只向往在其中占据优势于是没有人期待所有人未来的美好，只在乎自己向上攀爬但我还是在对人类嘚绝望里看到希望，我喜欢“理想国”丛书的宣传语：想象另一种可能还是有人喜欢独立思考、审视现实、追求理想，在茫茫黑暗之中囿微光照亮

老人非常惊慌，“快我们应该马上就走了，不然就来不及了”

“我不想跑，要是被敌人捉到他们会让我驮更重的东西嗎?”驴子反问老人。

“不会吧不行了我必须跑。”老人跑掉了

驴子仍旧很悠闲地啃着嫩草，他心里明白他只是头驴子被谁占有有什麼关系。

——法国寓言《老人与驴》

卢梭在《论不平等》书中引用这篇寓言是在说明“我们的敌人是我们的主人。”

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