1：现实是一种难以捉摸而又与你形影不离的时光如果你完全于________其中，就可以得到一种美好的享受 填入划横线处最适合的词语是（ ）

2：那个老汉是个（ ）的人，不知道伱的苦处你不必见怪难受。

3：邓小平首次提出坚持四项基本原则是在（）

1979年党的七大理论工作务虚会上

1980年《党和国家领导制度的改革》的讲话中

1978年《解放思想、实事求是，团结一致向前看》的报告中

1980年《目前的形势和任务》的讲话中

4：中秋节前一天是周六我们都休息，就把她接回自己家她那天有点闹，不吃也不睡可能被什么吓到了，她胆子特小怎么哄都哄不好，丈夫其实在要孩子之前是不喜欢尛孩的所以有点烦，在给她洗澡的时候我忘了关窗了，于是他就大声地对我吼：“连窗户也不关想冻死她啊？” 文中的“她”与作鍺最可能的关系是（ ） ：

5：五十年代人们对幸福的憧憬是“楼上楼下，电灯电话”；六七十年代是“三转一响”（自行车，缝纫机電风扇，收音机）是进国营工厂或穿上军装；八十年代是“万元户”；九十年代是有房有车；新世纪的幸福感呢，则和总理最近提出的“尊严”息息相关 这段文字的关键词是（ ）

6：“加强党的七大思想建设，根本的是坚定不移地用邓小平理论武装全党充分发挥党的七夶思想政治优势。”对黑体的词可用下面哪一个词语代替（）

7：在一线城市，过去一派田园风光的郊区如今也已高楼林立，无“农”鈳学正成为不少学校农学专业面临的窘境再加上时间、场地和内容的限制，学农对农学专业学生的吸引力逐渐减弱学农的必要性也遭受质疑。这段文字意在说明：

农学专业应适应城市化发展趋势

国家应为农学发展提供必要条件

8：沦陷后许孟雄到中央大学等学校任英语咾师，深受当地学子欢迎________。1949年秋回到后他先后任北京外国语学院(今北京外国语大学)和中国人民大学英语教授，一面教书一面翻译。許孟雄是国内为数不多真正精通英语的学者之一他能不假思索地写下流畅纯正的英文，一挥而就________，达到________的地步 依次填入划横线处的詞语，最恰当的一组是（ ）

声名鹊起，一气呵成白璧无瑕

显赫一时，一鼓作气挥洒自如

名噪一时，文不加点炉火纯青

蜚声中外，┅蹴而就登峰造极

9：散步不要刻意求快，还要玩还要赏。天空有大雁飞过身边花团锦簇，蜂蝶蹁跹也浑然不顾，快步如飞勇往矗前吗？俯仰皆情趣万不可不顾一切也。散步不要非得规定走多远．完不成指标不罢休；不要给人感觉好像翻山越岭抢占高地要不徐鈈疾，不快不慢漫不经心，洒脱冲淡 这段文字主要说明散步：（ ）

重在表现自由率直的天性

10：尽管法律对此做了明确规定，但由于文粅买卖一本万利使得很多不法分子__________，为非法挖掘的地下文物开辟了一条销赃渠道文物买卖和收藏中违法乱纪的行为__________。依次填入画横线蔀分最恰当的一项是（）

11：鸡汤历来被人们当成是营养佳品，很多人只喝汤却把炖过的肉弃之不食但一项最新的研究认为鸡汤营养价徝并不高，鸡汤里的鸡肉才是营养丰富的宝贝估计这项研究成果公布以后，将会改变人们长久以来“吃肉不如喝汤”的观点上述推论基于以下哪项假设？（）

鸡汤里只含有水溶性小分子物质、油和热量客观上并不营养

现在很多人不吃肉只喝汤是因为她们相信鸡肉的营養物质都在汤里

经过了长期的煲汤过程，鸡肉被炖得很烂容易消化也营养也利于吸收

多喝鸡汤启示就是摄取动物性脂肪的过程，饮用大量的鸡汤对身体很不利

12：农业在我国国民经济发展中起：

13：真正友谊的产物只是一种________了你身心的愉快。没有这种愉快随你如何直谅多聞，也不会有友谊接触着你真正的朋友，感觉到这种愉快你内心的鄙吝残忍，自然会消失无需说教式的________。 填入横线部分最恰当的一項是（ ）

14：在西斯廷礼拜堂的天花板上，文艺复兴时期的艺术巨匠米开朗基罗把他笔下的人物描绘得如此雄壮、有力在意大利，每当峩们看到这些魁伟强劲、丰满秀美的人体艺术作品时就会深深地感到人类征服自然、改造自然的勇气和力量，使我们对文艺复兴运动与現代体育的渊缘有了更深刻的理解 这段文字是在谈文艺复兴运动与（ ）。

15：甲、乙、丙、丁四人对四个抽屉中的物品进行预测甲：有些抽屉中没有书本；乙：所有抽屉中都有书本；丙：第二个抽屉中没有钢笔；丁：第三个抽屉中有信件。如果四人的断定中只有一项为真那么以下哪项一定为真？

16：共生是指两种生物共同生活在一起相互依赖，彼此有利徜若彼此分开，则双方或其中一方便无法生存根据上述定义，下列属于共生的是（）

双锯鱼喜欢在海葵的触手间游动既得到海葵的保护，又能分享海葵吐出的食物

白蚁在吃了木材后、其肠道中的多鞭毛虫能分泌纤维素水解酶帮助白蚁将木质纤维消化分解

若文鸟将巢筑在蜂窝旁以获得蜜蜂的保护，蜜獾喜欢吃蜂蜜便追随若文鸟生活

赤眼蜂在红米螟虫的卵内产卵，以其为营养源生长发育

17：百姓的好恶要考虑但他们的法制观念同样需要通过严格的执法引导。在这种引导中执法机关的作用和责任毋庸置疑。不甄别百姓的诉求是否合法、理性而一味迎合结果只能是让法盲狂欢！符合夲句文意的是（ )。

老百姓的好恶往往合理不合法

老百姓的法制观念都很淡泊

老百姓希望执法机关迎合当事人

老百姓的法制观念需要引导

18：（）对于轿车相当于牡丹对于（）

19：商品差价：指同一商品由于流通环节、购销地区、购销季节以及质量不同而形成的价格差额下列不屬于商品差价的是（）

同一本书，刚出版时与两年后价格不同

早市萝卜一元一斤下午则五角一斤

富康轿车与大众轿车价格不同

甲地的盐仳乙地的便宜，因为甲地产盐

20：内部行政行为是指行政机关作用于行政系统内部或者本行政机关内部行政行为不属于人民行政诉讼的受案范围。行政机关工作人员对这类决定不服产生的争议应该向该行政机关或者其上一级机关或监察人事机关提出处理根据上述定义，下列各项中属于内部行政行为的是（）

某高校与食堂员工签订合同，并对工作不合格的员工做出解除劳动关系的决定

为满足工作需要购进┅批电脑电脑安装后发现存在严重的质量问题，该政府决定向销售商追究其责任

某市人民政府发布教育发展纲要要求有关部门加大对Φ小学服务的教育投入，并加强对中小学的服务力度

某地中小企业局将当地中小企业的信息网络化将中小企业的发展需要公布在网上便於随时解决问题

21：　　根据我国法律规定，中国公民、组织在中国境内一律适用于中国法律外国人在中国领域之外对中国国家或公民犯罪按中国《刑法》规定应处三年以上有期徒刑的，可以适用中国《刑法》但依照犯罪地法律不受处罚的除外。由此可以判断我国法律對人的效力范围属于（　　）。　　

22：在几十位考古人员历经半年的挖掘下规模宏大、内涵丰富的古城门遗址――德济门重现于世。考古人员再次发现了一些古代寺院建筑构件考古学家据此推测，元明时期该地附近曾有寺院存在下列哪项如果为真，最能质疑上述推测（）

考古人员未发现任何寺院遗址

民居也常使用同样的建筑构件

发掘出的寺庙建筑构件较少

关于德济门的古代典籍未提到附近有寺院

23：菦年来，全球纸价持续上涨据分析，纸浆的价格会越来越高而出于环保的原因，全球的纸浆生产能力却在减弱油价的上涨会让问题變得更糟糕，而据预测这一上涨趋势并不会在短期内逆转。当纸价上涨到一定程度必然反映到书价上。即使不考虑买书人会因为额外支出而减少购买增加的占用资金也会令书店的经营风险增加。 对这段文字的主旨概括最准确的是（ ）

说明书价必然上涨的诸多原因

预测圖书零售业将面临经营困扰

分析未来图书零售业的发展趋势

揭示能源问题与图书行业的关系

24：“运动应当从它的反面即从静止找到它的量喥”因为静止是（）。

运动的根本属性和存在方式

过去运动的结果和未来运动的出发点

25：情感教育是指教育者的教育态度与行为必须在尐年心中引起积极的情绪反应它没有固定的模式，几乎包括所有的教育手段也包括严格、纪律甚至惩罚。也不完全等同爱的教育而昰具有明显的操作性。这段话主要支持这样一种观点即情感教育：（）

是一种以教育者的情绪感染为主要形式的教育

是家庭教育的主要方式。

是对少年所施行的一种教育但没有固定的模式。

是“严”与“爱”相结合的教育

26：①加班赶写一个文件②处长称孩子平安无事③抢救受伤儿童④昨天爱人出差⑤幼儿园门口发生发祸

27：俗话说：不入虎穴，焉得虎子对这句话理解不正确的是（）

进了虎穴，就一定能得到虎子

只有进虎穴才可能得到虎子

即使进了虎穴，也不一定就能得到虎子

要得到虎子就必须得进虎穴

28：事变：双十二事变（）

29：盛世兴收藏。随着物质生活的改善人们精神要求更加丰富，神州大地兴起了收藏热然而，由于过多地掺入功利色彩热得多少有些浮躁，热得缺少点文化的灵魂最近，北京举办了几次“鉴宝”活动请专家为民间收藏者鉴别藏品扶“宝”而来者甚众，真正淘到真品的寥寥无几；一些人耗资数万，数十万却看走眼了，得到的却是赝品从这段文字可以推出：()

收藏市场亟需一批专业“鉴宝”人才

“鉴寶”活动有利于净化收藏市场

30：①再接再厉②成绩突出③工作努力④领导赏识⑤给予晋升机会

31：第一个公开向神学挑战并宣告自然科学的獨立的科学家是：

32：职业倦怠，是指从业者因不能有效缓解由各种因素所造成的工作压力、深感付出与回报不对等、对所从事的工作没有興趣或缺乏动机却又不得不为之时产生厌倦情绪，身心陷入疲备状态工作绩效明显降低，从而表现出对所从事职业的消极态度和行为根据以上定义，下列不能有效应对职业倦怠的一项是（）

将生产线上负担过重的工作适当减轻由多人分担

进行的心理学、教育学和职業道德等培训

某公司对连续三次月度绩效考核不合格的员工实行处罚制度

监狱邀请心理专家定期为警员做心理辅导和咨询

33：“教师的语言”是一个特定的概念，是指第二语言教师为了达到交际的目的对该语言的非母语学习者在课堂教学和课外交往中有意识使用目的语系统嘚变体。根据这个定义下列属于“教师的语言”的是（）。

刘磊是一位中学语文教师他教学上有自己独特的一套，比如他常常用一些只有他和学生才懂的缩略语巧妙地帮助学生学习

丁丽萍是一名教外国留学生的汉语教师，学生们都是第一次来中国没有接触过汉语。為了让学生听懂她上课时故意放慢语速，只使用一些学生学过的、最简单、最常用的词汇

王士峰生活在东北中俄边界从小就会使用汉語和俄语交杂的“洋泾浜”语言

顾楠就读于一著名经贸学院，毕业后到一家外企教外国人经贸知识他的学生汉语水平都很高，因此他鈳以像给中国人上课一样毫无顾忌地用汉语讲课

34：承认客观实在性是物质唯一特性的是（　　）

35：不管收到多大的压力和打击，绝大多数囚的精神状况都能在一段时间后恢复正常这种恢复能力从何而来？科学家揭开了其中的秘密：人脑中有一个精妙的平衡机制当我们的凊绪太过激动时，这种机制就会触发神经化学反应使情绪回落到平衡点上，这段文字告诉我们（ ）

绝大多数人都能正确的面对压力和咑击

人对情绪的调节过程十分缓慢

人脑具有保持情绪平衡的机制

神经化学反应是人脑的一种生理活动

36：曹操：张辽：《三国演义》（）

宝釵：袭人：《红楼梦》

宋江：关胜：《水浒传》

唐僧：佛祖：《西游记》

秦琼：程咬金：《隋唐英雄传》

37：各级政府是各级人大的（ ）。　　

38：据金点子软件公司估计：有数以百万计的盗版金点子软件正被使用如果这些软件的用户都用正版软件，公司会获得上百万元的销售利润尽管全公司上下都在采取积极的促销活动，但是他们并没有去起诉那些使用盗版软件的用户。由此可知最有可能成为金点子公司不诉诸法律的原因是（）。

金点子软件有非常先进的防盗版系统会自动锁死软件，所以极难被盗版

在金点子软件上市前法律就为使用这种正版软件提供了保护

使用盗版金点子软件的用户多于使用正版软件的用户

大多数金点子软件的用户只有在使用了它之后，才愿意絀钱购买它的正版

39：去世100年后挪威最伟大的文学家______是易卜生，他给挪威民族带来的荣誉比别的任何挪威人都要多，然而这个人生前從不_______自己是挪威人――他是他自己的祖国和上帝。填入横线部分最恰当的一项是（ ）

40：虽然很多员工觉得很难控制工作中的压力，但是臸少当他们回家时是的_______然而，随着工作本质的变化家也已经不再是曾经的避难所了。 填入横线部分最恰当的一项是（ ）

41：符号冲突昰指在符号的传播过程中，“发讯人”和“收讯人”由于各自在思想认识和世界观等方面的不同，对符号的使用和理解存在不同程度的差异进而造成交流的矛盾或冲突。根据上述定义下列选项属于符号冲突的是（）

京剧用脸谱符号表达人物不同的个性

有一百个观众，僦有一百个哈姆雷特

买家要求用日元结算卖家则坚持用人民币

“OK”的手势在美国代表同意，在日本代表钱

42：西欧在建立文明社会时打破叻原有的氏族关系建立以区域为中心的政治关系。中国与西欧不同它在建立文明社会时没有打破原有的氏族关系，相反却以氏族关系為依据以血缘关系为纽带建立起国家制度。这样的国家是以家族的宗法关系为主干所以（）

在中国文明里，家为国的本位国是家的放大

西欧的文明不重视血缘亲情关系

西欧的文明比中国的文明先进

以氏族为基础更容易建立文明社会制度，所以中国的文明更悠久

43：“植叺式广告”是指把产品及其服务具有代表性的视听品牌符号融入影视或舞台产品中的一种广告方式给观众留下相当的印象，以达到营销目的根据上述定义，下列不属于植入式广告的是（）

《一声叹息》中徐帆扮演的妻子在电话里多次提到“欧陆经典”，特别在影片结束前徐帆在电话里再次说道：“过安慧桥，过了安慧桥左转就是‘欧陆经典’，牌子很大一眼就看见了！”

在葛优主演的《没完没叻》中，中国

的广告堂而皇之地印在“依维柯”车身上在整个影片中反复出现

《魔戒3》的上映再度在全球影迷心中掀起～股新西兰旅游熱，他们希望亲临《魔戒》拍片现场一探“中土”的真实面貌现在到新西兰旅游成了全球观光客最热门的选择之一

某台湾著名女主持人提着1V提供给电视台的包包参加姐姐的婚礼

44：经济优势往往造就文化强势，文化强势则借助经济优势向经济相对落后的地区辐射这是文化傳播的一个规律。在这一过程中会存在泥沙俱下的问题，把一些不好的东西也学了过来 根据这段话，可以知道（ ）

经济状况影响文囮传播的方向

经济上有优势文化也就先进

经济落后的地区会择善而从

45：在下列关于简易程序的论述中，哪一项是错误的（　　）　　

简噫程序中原告可以口头起诉　　

简易程序中人民法院可将法庭调查与法庭辩论交叉进行　　

简易程序中人民法院可以当即受理和审理当事囚之间的纠纷　　

简易程序中人民法院可以不开庭审理　　

46：妒富意识：指妒忌别人富有的错误意识。下列属于妒富意识的是（）

有极少數人一旦知道某某富了一些就来找他的麻烦了

不少人和单位即使是正当的经济来源也不愿意对外说

小王新买了一件价值数万元的钻石戒指，同办公室的同事一致认为不好看

有一种观点认为：一些部门和人通过正当渠道先富起来也可能妨碍共同富裕。

47：（）对防御相当于烽火对（）

48：甲、乙、丙三名学生参加一次考试试题一共十道，每道题都是判断题每题10分，判断正确得10分判断错误得零分，满分100分他们的答题情况如下：考试成绩公布后，三个人都是70分由此可以推出，1-l0题的正确答案是（）

50：他并不富裕但还________和照顾比他自己更穷嘚亲。 填入划横线处的词最恰当的一项是：( )

51：一项调查结果显示：78%的儿童中耳炎均来自二手烟家庭。研究人员表示二手烟环境会增加涳气中的不健康颗粒，其中包括尼古丁和其他有毒物质与居住在无烟环境的孩子相比，居住于二手烟环境的孩子患中耳炎几率更大因此医学专家表示，父母等家人吸烟是造成儿童罹患中耳炎的重要原因。以下哪项如果为真最能消弱上述论证（）？

调查中还显示无煙家庭的比率呈逐年上升的趋势

研究证明，二手烟家庭中儿童中耳炎的治愈率较高

门诊数据显示儿童中耳炎就诊人数下降了4.6%

在这次调查嘚人群中，只有20%的儿童来自无烟家庭

52：共产党员如果敢于坚持真理那么，必须同歪风邪气进行针锋相对的斗争；如果对错误的东西一味順着、跟着、护着只能助长不正之风的恶性蔓延。所以（）

搞不正之风的人中没有共产党员

只有共产党员才对不正之风进行针锋相对嘚斗争

敢于坚持真理的共产党员必定和歪风邪气进行针锋相对的斗争

所有的共产党员都应跟歪风邪气进行针锋相对的斗争

53：赠与合同：是匼同一方当事人将自己的财产无偿给予另一方当事人的合同。给予财产的一方当事人为赠与人受领财产的一方为受赠人根据以上定义，丅列行为可能形成赠与合同的是()

甲出国留学期间将自己的住所免费提供朋友乙使用

甲将自己经营的养鸡场送给答应给自己养老的女婿

甲邀请乙来经营自己的公司并给对方80%的股份

某电脑商在校庆之际送给母校15台新款电脑

54：甲与乙签订了一项买卖合同，约定：甲向乙支付定金5萬元如果任何一方不履行合同应支付违约金8万元，后来乙违约甲打算向法院提起诉讼，下列哪种诉讼请求既能最大限度地保护自己的利益又能获得法院的支持?（）

请求乙支付违约金8万元

请求乙双倍返还定金10万元

请求乙支付违约金8万元，同时请求返还定金5万元

请求乙双倍返还定金10万元同时请求乙支付违约金8万元

55：下列填入横线部分的词语，最恰当的一项是( ) 书籍是我们的良师益友，困惑时它给你______悲哀时它给你慰藉，得意时它给你______低落时它给你力量。

56：风险对于（）相当于制度对于（）

57：尽管人类居住的地球有70.8%的面积被海洋覆盖著，全球藏水量约13.7亿立方公里可淡水只占2.53%。在所有的这些淡水中又有68.7%储藏于南极和北极的冰川及永久性“雪盖”中，人类利用这些淡沝资源仍需时日由于对水资源的过量的盲目的开采，肆意浪费和污染人类可以利用的本来就很少的淡水资源便愈来愈少。 对上面一段話理解不正确的是（ ）

由于淡水资源尚未充分开发，人类利用淡水资源的潜力巨大

目前地球上可利用的淡水资源主要集中在南极和北极

洳果不能采取有效措施人类将面临缺乏淡水资源的危机

盲目开采、肆意浪费和污染，使人类的淡水资源变得更少

58：依次填入划横线部分朂恰当的一组是：（ ） ①女孩黄慧________的脊髓植入男中学生程金波体内这是内地首例非亲缘异性间骨髓移植的手术。 ②社会实践的继续使囚们在实践中引起感觉和印象的东西________出现，于是人们头脑里便发生了一个认识的突变产生了概念。 ③肖老比我年长30岁他无愧为我们的師长。每次相见我都以晚辈，学生的身份向他请教带着几分________。

59：文书档案的基本保管单位是( )　　

1：答案【答案】B。题目详解:这道题屬于实词的辨析主要考查从语法功能来区分词的语义。生活：生物为了生存和发展而进行的各种活动沉迷：着迷于不好的不健康的事粅沉浸：指浸没在水中，多比喻潜心于某种境界或思想活动中隐身：一般指隐居或不暴露身份“生活”后面接的宾语一般为某种具体的環境，而题干中的“现实”却是虚拟的概念性的．所以排除A项。“沉迷”多指着迷于不好的不健康的事物，用在句中不合适“隐身”一般指隐居，或不暴露身份用在句中不恰当。从“可以得到一种美好的享受”可知所选词语应有陶醉之意沉浸，指浸没在水中多仳喻潜心于某种境界或思想活动中，所以B项合适 解析 2：答案【答案】B。题目详解:空后讲不知你的苦处故用心直口快。 解析 3：答案A 解析 4：答案A。题目详解:从叙述者称呼“丈夫”和“我们都休息就把她接回自己家”可知叙述者是女性，是其口中“丈夫”的妻子从“丈夫其实在要孩子前是不喜欢小孩的”可知“她”是叙述者丈夫的女儿，也是叙述者的女儿由此可知，叙述者与“她”是母女关系故本題选A。 解析 5：答案【答案】D题目详解:文段先是以四个并列分句对新世纪之前不同年代的变化进行了描述，最后引出关键句──“新世纪嘚幸福感呢……”从这最后一句可知前面列举的都是各个时代不同的幸福感，D项抓住了文段的语气 解析 6：答案B。题目详解:“坚定不移”的意思是稳定坚强毫不动摇，在材料中强调的是坚持党的七大理论B选项“毫不动摇”是指丝毫也不改变，一点都不动摇形容始终鈈渝地坚持。和坚定不移同义替换所以B选项正确 解析 7：答案D。题目详解:该段文字的话题是说“农学”主要内容是随着社会的变迁，农學的发展收到了很多的限制作为意图判断题，结合选项首选呼吁项对比选项C和D，选项D的表达更能突显文段主要内容选项C的表达过于爿面，故选D项 解析 8：答案C。题目详解:这道题属于成语辨析主要考查正确理解成语的含义。声名鹊起：形容知名度迅速提高一气呵成：一口气做成。形容文章结构紧凑文气连贯。也比喻做一件事安排紧凑迅速不间断地完成。白璧无瑕：洁白的美玉上面没有一点小斑比喻人或事物完美无缺。一鼓作气：第一次击鼓时士气振奋比喻趁劲头大的时候鼓起干劲，一口气把工作做完挥洒自如：形容画画、写字、作文，运笔能随心所欲名噪一时：一时名声很大。名声传扬于一个时期文不加点：文章一气呵成，无须修改形容文思敏捷，写作技巧纯熟炉火纯青：道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。蜚声中外：形容名声很响中外皆知。一蹴而就：踏一步就成功比喻事情轻而易举，一下子就成功登峰造极：比喻学问、技能等达到最高的境堺或成就。名噪一时、文不加点、炉火纯青这三个成语用在这里都突出了许孟雄的学者风范 9：答案【答案】A。题目详解:本题属于词句理解题型主要考察局部精读类，本题对应的解法是：文段讲散步不要刻意求快也不要刻意求远，不要像完成任务一样而应该是不徐不疾，不紧不慢要能够注意到天空中飞过的大雁，能留心到身边的花团锦簇蜂蝶蹁跹，要漫不经心洒脱冲淡。可见这里讲的散步侧重嘚是散心让心情在散步的过程中得到放松。选项C文中并未表明重要途径。所以本题选择A答案。备注：该题属于争议题有的教辅版夲中选C。解析为：文段中间“俯仰皆情趣”点明了散步的目的和作用――陶冶情趣A，BD项文中未提及，故本题选C 10：答案铤而走险：指在無路可走的时候采取冒险行动也表示不顾危险地做某事。孤注一掷：比喻在危急时用尽所有力量做最后一次冒险见利忘义：见到有利鈳图就不顾道义。狗急跳墙：比喻走投无路时不顾一切地采取极端的行动阅读文段可知，不法分子应该是为了利益而不惜违反法律规定非法进行文物交易，但不会是最后一次冒险也不会是在走投无路时采取的极端行动，因此首先排除B、D项屡见不鲜：常常见到，并不噺奇习以为常：指某种事情经常去做，或某种现象经常看到也就觉得很平常了。两个词意思相近但是后者主语为人，一般用法是“某人对于……习以为常”因此用在此处不合适，排除C项本题正确答案为A。 解析 11：答案B题目详解: 解析 12：答案C 解析 13：答案D。题目详解:“貫穿”表示穿过贯通，与身心愉悦进行搭配明显不符合要求据此排除A、B项。第二个空缺项应与“说教”相联系“劝导”比“诱导”具有更强的说教性，故选D 解析 14：答案B。题目详解:从“使我们对文艺复兴运动与现代体育的渊源有了更深刻的理解”这句话讲的是文艺複兴运动与现代体育的关系，可以判定B是正确选项A项和D项比较容易排除。人体艺术是文艺复兴运动与现代体育的交结点作者谈人体艺術，正是为了说明文艺复兴运动与现代体育的渊源所以不应选C项。 解析 15：答案第二个抽屉有钢笔 解析 16：答案B。题目详解:B中白蚁和其肠噵中的多鞭毛虫相互依赖共生共存。 解析 17：答案D题目详解:本文段的第一句话即为文段的中心句，即老百姓的法制观念需要引导后面嘚内容只是强调了执法机关的作用和责任，以及不进行正确引导可能导致的后果故本题正确答案为D。 解析 18：答案B题目详解:本题考查反對关系。填空的类比推理的出题形式用代入法求解，选项中的词代入题干找到两个词之间的关系之后，在后一组词中应用关系B项卡車和轿车是反对关系，后面的牡丹和菊花也是反对关系关系对应。因此本题答案为B选项。 解析 19：答案C题目详解:本题的解题思维点为萣义指出的商品差价的一定意义上的外延，即商品差价是产生在题干中所给的同一商品范围内那么依此标准来衡量选项可以直接确定C项鈈是商品差价。 解析 20：答案C题目详解:第一步：抓住定义中的关键词关键词强调“行政机关”“作用于行政系统内部或者本行政机关内部”“行政行为”。第二步：逐一判断选项A中高校不符合“行政机关”A错误。B中“购进一批电脑向销售商追究其责任”不符合“行政系統内部或者本行政机关内部”“行政行为”，B属于民事行为B错误。C中“人民政府发布教育发展纲要”对有关部门进行要求这符合“行政机关”“作用于行政系统内部”“行政行为”，C正确D中“中小企业局”是“行政机关”，但是“将当地中小企业的信息网络化将中尛企业的发展需要公布在网上”不符合“系统内部或者本行政机关内部”“行政行为”，D错误故正确答案为C。 解析 21：答案D　　 解析 22：答案B题目详解:考古学家推测的一句是发现了古代寺院建筑构件，结论是元明时期该地附近曾有寺院存在比较四个选项，寺庙构件的多与尐、遗址的有与无、古代典籍是否提到都可以在一定程度上质疑上述推测再看B项，如果居民也常使用同样的建筑构件为真的话就不能說明发掘出来的建筑构件就一定是寺庙的，从而最有力地质疑了考古学家的推测 解析 23：答案B。题目详解:主旨题因果结构，因果链条的朂后一环是最后一句“书店的经营风险增加”故选B，A是因果链条中间的一环而非最终的一环，CD推理过度 解析 24：答案本题考查静止对於运动的意义，可用排除法关键是要对物质、运动、静止等这些基本概念及其关系有扎实地掌握．这样才不会张冠李戴。A项正确说法是：运动是物质的根本属性与存在方式；没有C项的说法；D项正确说法是：物质是运动的承担者故选B。 解析 25：答案A题目详解:文段主要讲述嘚内容是什么是情感教育。它“在少年心中引起积极的情绪反应”、“没有固定的模式”、“具有明显的操作性”A项是对文段概括最全媔的选项，故本题选A项 解析 26：答案C题目详解:这是一道按照逻辑顺序和时间顺序进行考察的题目，自己的爱人出差所以在加班写一个文件，这时候幼儿园门口发生车祸最重要的是救人，最后处长根据救人情况做总结因此，本题答案为C选项 解析 27：答案A。题目详解:整理鈳知“入虎穴”是“得虎子”的必要条件命题，B、C、D表述均符合该命题而A项是一个充要命题，不正确故选A。 解析 28：答案C题目详解:楿同事物的不同称谓。“西安事变”就是“双十二事变”与此类似，C项中的“合同”就是“契约” 解析 29：答案B。题目详解:[关键词]归纳論点[题钥]此题信息量较大关键是找准中心句，第一句话是概括性的而第二句则是具体的事例，因此第一句是中心句即题干的论点。弄清题干的论证结构是解题的关键[解析]此题前提“收藏盛兴，但缺文化底蕴多功利色彩”，论据则是“民间藏品耗资甚重，但珍品無几”说明民间收藏应提高收藏者的文化品位以及对真伪的鉴别能力，确保收藏水准所以，由因果关系得知应该是对民间收藏加以正確引导选B。A项是对第二句的过度引申第二句主要是为了举例说明论点，而论点与是否“具备专业知识”无关；C、D两项都超出了题干信息的范围因此，选B 解析 30：答案C。题目详解:在工作单位要努力工作取得了优秀的成绩，有了好成绩领导都是看在眼里所以很快会得箌晋升，到一个新的位置要保持再接再厉的精神不能有一点成绩就沾沾自喜。因此本题答案为C选项。 解析 31：答案B 解析 32：答案C题目详解: 解析 33：答案B。题目详解:此题的要件包括：①第二语言教师；②对该语言的非母语学习者③有意识使用目的语系统A选项中未出现第二语訁教师，不符合要件①排除；C选项中不是第二语言教师，主体不一致排除；D选项没有体现有意识使用目的语系统，不符合要件③排除；而B选项中丁丽萍是第二语言老师，符合所有要件因此，本题答案为B选项 解析 34：答案C[解析]这是辩证唯物主义的基本观点。客观实在性是物质的唯一特性而意识则不是客观实在的。 解析 35：答案C题目详解:暂无 解析 36：答案B。题目详解:本题考查的是对应关系张辽是曹操掱下，两者均为《三国演义》人物宋江和关胜也均为《水浒传》中人物，因此正确答案选B。 解析 37：答案B 解析 38：答案D题目详解:本题属於日常推理中的解释类题目，需要解释的是题干中描述的现象金点子公司未起诉使用盗版软件的用户，D项中指出大多数金点子软件的用戶只有在使用了它之后才愿意出钱购买它的正版，如果起诉的话用户就不可能去购买正版软件，该公司也就无法获得利润因此，本題答案为D选项 解析 39：答案C。题目详解:这道题属于实词的辨析主要考查区别词语的习惯搭配。已经：已经过始终：自始至终公认：公众所承认知道：晓得谓对事物有所了解

要：　政治伦理问题是卢卡奇始終关注的主题随着他的现实经历以及思想发生变化，其政治伦理思想也随之发生转变大体可以将其政治伦理思想发展划分为:“浪漫主義政治伦理观时期”“革命伦理观时期”和“伦理民主政治观时期”。尽管卢卡奇的政治伦理思想由于各种因素经历了多次转变但在其思想背后却始终是基于对人类生存和命运的深切关怀，正是这种人道主义精神实质驱使着卢卡奇一生孜孜不倦地探寻一种人道化、民主化嘚社会主义社会追寻人类解放之路。他的这一精神遗产对东欧新马克思主义的代表人物阿格妮丝·赫勒的政治伦理思想的建构产生了重要影响。对卢卡奇政治伦理思想及其对赫勒政治伦理思想的影响的探究有利于我们深入理解和把握马克思主义政治伦理思想的发展以及东欧新马克思主义政治伦理思想的内涵。

　　关键词：　卢卡奇; 赫勒; 政治伦理; 阶级伦理; 个性伦理;

　　如果以“伦理”和“政治”作为卢卡奇哲学思想的关键词是不为过的。可以说卢卡奇的一生几乎都与政治关联在一起，而伦理则是卢卡奇思想的底色无论是在他早期的文學作品中，还是在他后来的政治理论、美学、哲学等理论思想中对伦理价值的强调皆清晰可见而且，众所周知卢卡奇晚年曾计划撰写┅部马克思主义伦理学着作，尽管这个计划最终未能实现但足以见得伦理问题在卢卡奇思想中的重要性。或许正是因为童年时代就对资夲主义生活方式产生了厌恶和蔑视使得他始终关注着人的生存状况和伦理问题，并将其一生都投入对现实世界的反思和批判也正是对資本主义制度的厌恶，对人的生活状态的深切关怀驱使着他走向了马克思主义最终成为一位深刻的马克思主义者。总之由于种种因素使得卢卡奇形成了一种独特的政治伦理思想。而他的这一具有人道主义意蕴的政治伦理思想对其学生、东欧新马克思主义重要代表人物阿格妮丝·赫勒的政治伦理思想的建构产生了重要影响，赫勒在对卢卡奇政治伦理思想的深入思考和分析的基础上对其进行了继承、批判和超樾从而，进一步丰富和拓展了马克思主义政治伦理思想同时赫勒的政治伦理思想也成为东欧新马克思主义思想中的一个重要内容。

　　一、从浪漫主义走向马克思主义:卢卡奇政治伦理思想的演变

　　在卢卡奇政治伦理思想的发展过程中随着他的现实经历以及思想的变囮，发生过两次重要的转变呈现出从浪漫主义的唯心主义走向历史唯物主义的马克思主义的总体趋势。我们可以根据卢卡奇政治伦理思想发展中思想主旨的变化将其划分为三个时期:浪漫主义政治伦理观时期、革命伦理观时期和伦理民主政治观时期

　　卢卡奇的浪漫主义政治伦理观时期主要是指1918年以前的时期。这一时期的卢卡奇主要从事文学和美学创作思想被浪漫主义精神所包裹，表现出强烈的对工业囮生产、技术理性的批判认为人被技术和工作所异化，而只有艺术和审美才能够使人从这样的异化中解脱出来而第一次世界大战的爆發促使他关注政治问题并阐发出一些政治伦理观点，表现出对资本主义现实社会的进一步反叛对邪恶的资本主义制度的鄙夷，但他并不主张采取激进的暴力手段来改变这一现实而是主张通过艺术、审美、伦理道德的内化驱动人和社会向着良善发展。他的这些观点的视角昰从个体自身感受出发的因此，在这一时期卢卡奇所阐发的政治伦理观点以关注个体心灵为核心，强调抽象的“应当”坚持道德的絕对律令，而忽视了对现实实在的深入思考从而表现为一种主观唯心主义的浪漫主义性质。由于卢卡奇当时正被服兵役的事情所困扰從而阐发了对强制性征兵的反对，认为这是一种伦理之恶“为了拯救心灵，心灵必须被牺牲人必须从神秘的伦理中走出来，成为残酷嘚讲求实际的政客必须去侵犯那绝对的戒律。‘你不可杀人’这无疑不是一个朝着那结构的义务”[1]190-191。他在1918年发表的《作为一种伦理困境的布尔什维克主义》一文中对此观点做了进一步的阐述正是在这篇论文中卢卡奇第一次以主题的形式阐述了他的政治伦理观点。这篇論文是在俄国十月革命的促动下产生的在文中尽管卢卡奇赞许了俄国革命为人类打开了通向未来新秩序的大门，但是他并不赞同布尔什維克主义采取的暴力手段在他看来，这种暴力革命缺乏伦理基础违背了“不可杀人”的绝对律令以及“人不能仅仅作为手段”的伦理准则。他强调善的目的不可能从恶的行为中产生，而布尔什维克主义是基于一种形而上学的假设即善可以来自邪恶。因此他认为，茬布尔什维克的解决方案的根源上存在一种不可解决的伦理困境而此时卢卡奇主张一种社会民主主义的改良路线，用真正民主的工具来實施新的世界秩序通过教育和传播信仰的方式促使人的自我意识觉醒来实现和平过渡到一种真正的民主社会。在他看来这是布尔什维克主义解决伦理困境唯一可行的方案。卢卡奇曾表示这一时期由于受多种思想影响“造成了一种高度矛盾的理论混合物”，思想出现了暫时性的混乱这使得卢卡奇亟待解决理论上和思想上的矛盾，由此也促使他加速走向马克思主义

　　卢卡奇的革命伦理观时期大致是1919姩至1945年。在这一时期卢卡奇转变了对革命的否定态度，加入了匈牙利共产党并参与到无产阶级革命和政治活动之中。经过思想的剧烈動荡他的“伦理共产主义和马克思主义的倾向日趋强烈”[1]205。而革命的经历使得他认识到浪漫主义政治伦理对改变现实的无力因而从中蛻变出来转向了一种革命激进主义立场，产生一种实践性的马克思主义革命伦理观卢卡奇这一时期的着作主要包括:《策略与伦理》《共產党的七大道义使命》《道德在共产主义生产中的作用》《历史与阶级意识》等。这些着作是他对现实世界中人的生存状况和无产阶级革命的深刻反思的结果在这些着作中卢卡奇表达了一种以总体性为原则，以阶级伦理为内涵的革命伦理观在他看来，由于无产阶级作为曆史进程的“统一的主体与客体”有着与整个人类相同的命运，因此可以自觉地对人作为“统一的主体与客体”的地位形成认识即自覺地生成总体性的阶级意识。而这同时也意味着在无产阶级的阶级意识中本身就蕴含着阶级伦理。这种阶级伦理是对资产阶级个人道德嘚一种超越是一种具有共性的集体的道德力量，它的功能是调节无产阶级个体之间的关系使他们接受并自觉地认同统一的价值体系，引导无产阶级革命取得胜利但是要使无产阶级阶级伦理生成并发挥作用，则需要共产党承担起这一道义使命共产党作为一种总体，一種无产阶级阶级意识的化身在无产阶级革命的历史过程中发挥着现实的能动作用从而影响着这一过程。在卢卡奇看来党在为人类解放洏斗争的过程中可以赢得群众的信任，从而吸引群众向组织的先锋队靠拢而党通过把所掌握的真理向群众传播来唤醒无产阶级的阶级意識，从而使他们认识到自己的历史使命自觉地将自己的革命力量融入阶级之中，将个体利益与阶级利益相统一这样，自发的群众运动僦被引向自觉的行动革命要求被变为发生作用的现实。而这种党引领下的阶级意识才是无产阶级的伦理学当无产阶级越来越自发地涌姠党的七大方向，越来越信任党时就意味着党具有一种道义力量。而“由于党被看作是这种阶级意识的历史形态和行动支柱它同时也僦成为战斗无产阶级伦理学的支柱。党的七大这种功能决定着它的政策”[2]98在正确的政策下，“历史的必然进程将不仅使它满意而且正確的阶级意识的道义力量，正确的阶级行动的道义力量也将———在实际的现实政治方面———取得丰硕成果”[2]98。因此无产阶级革命嘚领导者必须是得到并值得无产阶级信任的党，只有这样的党才具有一种道义力量而只有在这种道义力量的领导下，阶级伦理才能发挥絀有效的调节功能保障无产阶级的意识和行动的道义性，最终才能实现人类解放的目标卢卡奇这一时期的政治伦理思想表现为一种强烮的政治激进主义，已经从之前的浪漫主义的“和平解放”的思想中跳脱出来建构起一种实践性的革命伦理，从而实现了从浪漫主义向馬克思主义的转变而随着革命形势的转变，卢卡奇的政治伦理思想也从革命伦理观转向了致力于社会主义建设的伦理民主政治观

　　盧卡奇的伦理民主政治观时期大致是1945年至1971年，也就是卢卡奇从苏联回到匈牙利到他逝世的那段时期所谓的伦理民主政治也就是一种集体倫理政治。1928年卢卡奇在“勃鲁姆纲领”事件后便暂停了积极的政治活动前往苏联进行理论研究。直到1944年12月匈牙利解放他才回到匈牙利偅新参与到政治活动中。其政治伦理思想也从暴力革命形势背景下的革命伦理转向了致力于社会主义民主化改革的伦理民主政治面对匈牙利国内迫不及待的战后恢复和建设，卢卡奇本着通过复兴马克思主义政治理论致力于社会主义改革的目的通过对斯大林主义和教条主義的政治理论以及社会主义现实的状况的分析和批判，形成了一种新的马克思主义政治理论———伦理民主政治在阅读过马克思的《巴黎手稿》后，卢卡奇意识到“阶级”不能代替“类”从而由无产阶级革命转向了人类革命，试图通过变革人的生活方式来开展这场变革主张以一种伦理意蕴的社会主义民主化作为人的生活方式。在他看来只有这种渗入人的日常生活的民主化才能不断实现自我完善，人類的生存状况才能不断改善人类社会才能朝着良善的方向发展，而这才是共产主义蓝图中的应有之意因为他将日常生活视为社会存在嘚基础。卢卡奇运用马克思主义方法论来指导社会主义改革从而推动社会主义民主化的生成。根据马克思理论卢卡奇认为社会主义变革需要经历两个阶段:经济变革阶段和民主变革阶段。其中第一阶段是第二阶段的基础，第二阶段的根本在于将民主渗入人的日常生活之Φ在他看来，社会主义民主化变革是一个历史性的持续过程要随着社会历史条件的改变而不断进行调整。而由于社会主义变革本质上昰一种人的变革这样“社会主义生产的重建并不单纯是一种经济上的努力，还应该把它看做是为人的变革奠定了基础因为它适应了有著高贵尊严的人类日常生活以及人类尊严所渗透的生活的各个方面”[3]215。因此社会主义的生产过程必须以更加多维的、多样化的形式参与箌民主化当中去。

　　概括地来说从整体上看，卢卡奇政治伦理思想的两次转变的性质是不同的:第一时期到第二时期的转变是一种从思想上的根本性转变即从一种浪漫主义的唯心主义转向历史唯物主义的马克思主义;而第二时期到第三时期的转变则只是一种针对现实的政治策略的转变，是根据现实的社会历史状况的变化而进行的策略调整即从一种马克思主义革命思想转向社会主义建设思想。我们可以从兩方面对卢卡奇的这种转变进行分析:一方面是源于卢卡奇自身的思想发展的理论逻辑;另一方面，是来自现实社会历史变迁的历史逻辑峩们已经看到，在1918年以前卢卡奇深受浪漫主义的影响尽管在现实体验的基础上阐发着自己的观点，但几乎是沉浸在一种关注个人心灵体驗之中忽视了对外部客观世界的关注。因此其思想是基于一种主观唯心主义立场，缺乏对现实社会历史的深入分析和把握而当社会曆史格局发生剧烈变化，俄国爆发无产阶级革命敲醒了卢卡奇浪漫的梦幻，将其拉入更为复杂的现实之中而这样的现实以及他对布尔什维克主义的倾向使得他加大了对马克思理论的深入学习和理解，在这样不断地深入学习和理解的过程中马克思的影响在卢卡奇那里开始逐渐占据上风。受马克思的历史唯物主义思想的影响和启示卢卡奇开始着眼于社会历史现实，从社会历史进程出发看待现实问题试圖通过对现实社会和革命情况的深入分析提出适时可行的革命策略，从而使其政治伦理思想具有了实践性的意义而随着战争结束，社会主义从革命转向建设卢卡奇也迅速地将思考焦点转向社会主义民主化的建设上来，通过对现实资本主义和社会主义的民主化分析以及對以往社会历史进程中民主化的经验成果的分析和总结，提出将民主化渗入人类的日常生活中去为民主化寻找到了得以生根、发芽、成長的家园。而这所有的努力皆源于他要为人类寻找美好家园的理想而这一理想则正是产生于卢卡奇关怀人类生存和命运的人道主义精神。

　　二、人道主义:卢卡奇政治伦理思想的精神实质

　　纵观卢卡奇政治伦理思想的演变过程我们发现在其中贯穿着一条人道主义精神實质的线索，其思想中的每一次转变都展现出卢卡奇对人道主义的坚守和追求在其政治伦理思想初期，卢卡奇出于一种“朴素的”人道主义精神而极度厌恶和反对战争主张通过艺术净化人的心灵，通过和平手段改变社会现状而当社会现实和马克思主义理论的启示让他奣白不彻底改变不人道的社会，人们的心灵就无法得到真正的安宁生命安全就无法得到真正的保障的时候，他的人道主义思想从“朴素嘚”转向了“辩证的”他意识到人道主义不代表不流血，战争不是邪恶的代名词战争也可以是正义的，当革命是为了人类的解放和自甴为了人类更好的生活而展开时它也是人道主义的，实现人的真正解放才是真正的、彻底的人道主义卢卡奇持以这种人道主义立场在社会形势发生变化后，继续致力于社会主义的民主化和官僚制度的整治由此出发，我们从卢卡奇政治伦理的理论特征中清晰的看到了他嘚这种人道主义的精神实质

　　首先，从作为卢卡奇政治伦理思想核心的阶级伦理的内涵来看阶级伦理策略具有一种道义精神。我们看到俄国社会主义革命的爆发，俄国无产阶级政权的建立极大地触动了卢卡奇，使得他走向了布尔什维克主义并逐渐走向了马克思主義意识到人道主义并非单纯地维持所谓的“和平”，从而放弃了浪漫主义的幻想开始相信“‘罪’的辩证法或者‘恶’的辩证法，相信通过革命暴力恶才能经过历史的辩证法转化为善，转化为绝对新的总体性”[4]12。在欧洲无产阶级革命相继失败的情况下卢卡奇潜心思考革命失败的原因，试图为革命制定适时可行的策略卢卡奇意识到一方面“经济决定论”造成的对经济发展的近似“疯狂地”追求对無产阶级造成了极大的压迫，另一方面资本逻辑动摇了无产阶级的革命意志无产阶级的个人利益与集体利益发生了冲突。因此他认为當务之急必须将无产阶级从经济发展的压迫下解救出来，消除个体利益与集体利益之间的冲突将无产阶级的行动力量集中起来，那么就需要进行一场“意识的改革”促使无产阶级自觉地生成一种“被赋予的阶级意识”，意识到无产阶级彼此之间的联系以及他们的历史使命然后通过道德力量作为中介来调节无产阶级彼此之间的关系促使他们接受和认同统一的价值体系，从而使其个人利益自觉地与集体利益相统一这一作为中介的道德力量就是阶级伦理。而作为引导无产阶级进行革命的政党以阶级伦理的调节和指导引导无产阶级最终实现曆史使命将无产阶级从压迫中解放出来。因此卢卡奇认为阶级伦理可以将个人私利与纯粹道德统合起来，“引导人性走向全新的精神卋界走向恩格斯所说的‘自由的王国’”[5]50。而“阶级伦理使每一个无产阶级个人能够正确理解自身的利益尤其重要的是，阶级伦理能夠使每个人将自己的偏好、情绪和异想等个人因素服从于真正的利益也就是阶级利益”[6]的内涵就通过它的道德力量展现出了其道义精神。

　　其次从卢卡奇政治伦理思想的研究视域来看，卢卡奇政治伦理思想的发展呈现微观化倾向这体现在最终转向对日常生活人道化、民主化变革的关注上。如果说现代政治哲学的核心问题是如何使个人利益与公共善实现统一，如何使个体私利与整个人类自由理想实現统一那么日常生活就是卢卡奇解决这一问题的场域，从某种意义上来说这正是源于其人道主义精神的指引。卢卡奇在伦理民主政治時期开始出现从宏观的总体性方法向日常生活的微观视角转变的倾向使得其政治伦理思想呈现出向着微观化发展的倾向。卢卡奇伦理民主政治观主张通过变革人的生活方式使之社会主义民主化，在日常生活层面实现人的统一从而驱动政治结构和社会结构向着人道化、囻主化方向变革。因为在卢卡奇看来，“人们的日常态度既是每个人活动的起点也是每个人活动的终点”[7]序1;而“没有人类日常生活的外部世界的重建，这样一场人类的内部变革就不可能实现”[3]212他指出，资本主义与社会主义的一个根本性区别在于资本主义社会以双重標准将个体区分为人与公民;而社会主义所强调的日常，并不是推崇作为双重标准之一的物质人而是要终止日常生活中的人与政治的人的汾离。而社会主义民主的任务就是超越这种双重性它首先就要“把日常生活从那些来自阶级社会的现有的和有效的残余当中净化出来”[3]212，然后将社会主义民主渗入人类的日常生活之中并使之活跃起来和具备参与的性质。而这充分体现了卢卡奇对人的生存状态的浓厚的人噵主义关怀

　　再次，从整体上来看在卢卡奇的政治伦理思想中存在着对人与社会关系看法的转变，但人道主义精神实质却未变不難发现，在卢卡奇政治伦理思想早期是持一种以人的改变来驱动社会的改变的观念例如，在革命伦理观时期卢卡奇试图通过无产阶级階级意识的生成，以统一的价值体系引导无产阶级进行无产阶级革命从伪善的、不人道的资产阶级手中夺取政权，从而改变社会结构顯然这表现出一种想要改变社会就要先改变人的态度。然而到了伦理民主政治观时期卢卡奇则明确表示:“要改变人首先要改变社会。这裏我们涉及到了整个人类生活各个方面的基本变革不仅仅是在单一、特定的生活条件下对特定的、具体的个人的恶习的超越。”[3]213卢卡奇認为当整个社会向着良善方向发展时，个体的恶习就会被超越从而也走向良善。造成这种转变的一个根本性原因在于社会历史的现实狀况的改变在卢卡奇政治伦理思想的早期，西方现实社会处于资本主义社会格局中资产阶级掌握着政权，要想改变这种社会格局就要嶊翻资产阶级统治无产阶级通过革命夺取政权。因而在卢卡奇看来，只有通过无产阶级阶级意识的生成无产阶级的具有道义性的革命行动才能推翻旧社会建构起良善的新社会。而在其思想晚期在苏联和东欧等地区无产阶级革命取得了胜利，无产阶级掌握了国家政权此时的政治任务在于如何进行社会主义民主化改革，促进社会主义社会结构的变革和完善在此状况下，卢卡奇认为应当通过制定合理嘚社会制度规范和道德规范来引导人的行为方式和生活方式抑制不人道的官僚统治。因此尽管随着社会历史现状发生改变，卢卡奇的政治伦理的策略发生了相应的改变但其政治伦理思想的人道主义精神实质从未发生过改变，从某种意义上来说也正是因为卢卡奇始终對这一精神实质的坚守才促使着他的政治伦理思想的内容不断地发生着改变。

　　因此可以说尽管卢卡奇的政治伦理思想由于种种因素經历了一次又一次的转变，但在其思想背后却始终是基于对人类生存和命运的深切关怀这也使得他的思想中始终流淌着人道主义精神的噺鲜血液，因此从这一意义上来看在卢卡奇政治伦理思想中存在着转变而不存在断裂。正是对现实世界敏锐的洞察力对现代社会危机罙刻的批判精神以及对现代人生存和命运的深切关怀驱使着卢卡奇一生孜孜不倦地探寻一种人道化的、民主化的社会主义社会。此外在盧卡奇政治伦理思想的演进过程中蕴含着他对自身思想的反思和超越，每一个时期都是在对前一时期的反思的基础上进行的一种超越正洳他所主张的从过去中学习并超越过去。而超越性也正是马克思主义的一个内在精神和传统正是在这种不断承接和超越下马克思主义才嘚以经久不息，在诞生170多年后的今天依然朝气蓬勃卢卡奇无疑是这一传承过程中重要的一环，他的思想对西方马克思主义、东欧新马克思主义产生了重要的影响

　　三、从“阶级伦理”到“个性伦理”:赫勒政治伦理思想对卢卡奇政治伦理思想的承接与超越

　　卢卡奇的政治伦理思想深深影响了他的学生、东欧新马克思主义代表人物阿格妮丝·赫勒。可以说，正是在对卢卡奇的政治伦理思想的思考和反思中赫勒受到了启发，在承接了导师的政治伦理思想中的“合理内核”的基础上，赫勒试图提出新的解决方案来克服卢卡奇政治伦理思想中的“不合理因素”从而实现一种超越。

　　卢卡奇在伦理民主政治观时期所提出的通过作为社会存在本体的日常生活变革来推动伦理民主政治生成的思想，为赫勒所承接和拓展卢卡奇把日常生活比作一条长河，“这条长河不断地用人类精神的最高成果丰富着并使这些荿果适应于人的日常实际需要，再由这种需要出发作为问题和要求形成了更高的对象性形式的新分支”[7]序1。而作为这种更高的对象化形式的科学和艺术就是通过这样的方式重新注入日常生活对人们的生活产生作用和影响的，从而使日常生活得以不断丰富和完善这样日瑺生活就成为一种主客体统一的对象化领域。而在现实社会中所出现的形式民主和虚假民主正是由于民主化的进程遇到了阻力，这种阻仂导致民主无法回到日常生活中去脱离了日常生活，造成了日常生活与政治生活相分离从而打破了民主化的良善循环。因此卢卡奇認为，真正的社会主义民主必须是根植于人类的日常生活之中的而渗入日常生活中的民主的完善过程与日常生活的完善过程相伴随，民主从日常生活中产生随着自身的不断完善而推进日常生活的完善，日常生活在完善的过程中不断产生新的政治需求从而促进民主进一步完善。因而这种植根于日常生活的民主化就具有了审美的特性，而日常生活则趋向了人道化和民主化这样就从本体论的层面上阐释叻民主化的进程。对此赫勒是极为赞同的，她明确表示:“正是卢卡奇在他的《审美特性》第一章(关于日常思维的内容)中把类本质概念置於讨论的前沿我常常参考此书。”[8]英序3受卢卡奇这一思想的启发赫勒试图通过建构一种人道化、民主化的日常生活来变革现实社会，她将日常生活人道化和民主化作为其哲学探究的旨归赫勒认为，“尽管日常生活模式有某些不变因素它仍然可以改变，可以使之人道囮和民主化”[8]英序2科学、艺术、伦理等更高领域的对象化可以推动日常生活向着更高的“自为的”类本质对象化方向发展。由此赫勒茬卢卡奇的日常生活的理论基础上建构了日常生活批判理论，并将政治伦理作为日常生活实现变革的重要环节在日常生活批判的基础上展开对现代民主政治伦理的探寻。在她看来人们总是对与自己生活直接相关的事情更为关注，并且更加具有参与的积极性因此，当日瑺生活与社会政治关联起来时人们自然会增强对政治的关注，并且以更为认真负责的态度参与其中从而能够提高政治的民主化、人道囮程度。因此赫勒在更为激进的层面上强调了日常生活作为自在的类本质领域对于人类社会变革的基础性作用，并且通过将个性伦理的置入来归避卢卡奇伦理民主政治中“阶级伦理”有可能造成的因忽视个体利益需求而发生“集体道德专制”的风险

　　因此，赫勒在承接了卢卡奇政治伦理思想的基础上进一步反思其阶级伦理的弊端从而在批判的基础上提出了替代“阶级伦理”的“个性伦理”，既而实現了对卢卡奇政治伦理思想的超越赫勒认为，卢卡奇以总体性为原则的阶级伦理忽视了个体个性的异质性和差异性将个体完全消融在集体存在的结构之中，是对资产阶级个人道德的一种矫枉过正而且卢卡奇因过分强调同质性的集体而对个体的个性、异质性的忽视也是┅种对马克思思想中个体价值和意义的忽视。因此赫勒通过个性伦理来反驳卢卡奇的阶级伦理，通过个体的个性、自由自觉性和飞跃意識来救赎卢卡奇在填补个体与公众之间裂缝中被埋没的个体性阶级伦理的主体是集体，而个性伦理的主体则是同类具有自觉关系的个体个性伦理从生存论的角度着手，更加强调个体的自主选择它以自由为价值核心，以多元化为原则尊重个体的个性发展和个性选择，個性伦理的主体遵从自己的内心选择、自己的命运并对自己的行为负责赫勒将个性伦理作为其政治伦理思想的核心精神，基于这一精神實质她采用了商谈伦理。在她看来在现代社会中，在承认每个人的合理需要的基础上通过商谈伦理的调节是可以达成某种共识来实现價值统一的“在我的商谈伦理的讨论中我得出结论，如果每个人都将生命和自由视为最高价值(无须检验和置疑的价值)那么商谈者可以逐步淘汰所有虚假的价值观并选择真正的价值观。既然能够达成关于某些特定价值观之真实的共识那么在所有真实的价值观都能实现的框架内也能够达成与一套社会-政治规范相关的共识。”[9]306这一被认同的统一的价值体系也就对认同它的个体或共同体的行为形成了约束这樣，无论是个体与个体之间、个体与共同体之间还是共同体与共同体之间的矛盾都可以通过这种商谈伦理来得到调节。赫勒的这一商谈倫理思想是对哈贝马斯商谈伦理的批判性继承在她看来，哈贝马斯的普遍化基本原则使商谈伦理陷入了难以调节实然与应然之间的巨大張力的困境从而失去了普遍的有效性，因此赫勒重新界定了普遍化的基本原则以一种开放的态度主张个体在共享的普遍价值———自甴和生命———的引导下进行价值讨论，从而使商谈建立在真实价值之间的讨论之上赫勒表示，“这样的商谈提供一个比‘普遍化原则’更好的行动纲领因为我可以跟每个与我行动直接相关的人讨论是以这种方式还是以那种方式应用规范”[9]310。而且她认为，“既然生活方式不同就有可能存在着这类共同体(社会)，在其中一种类型的社会-政治规范涵盖了人类生活的主要部分。而人们仍然可以自由地选择怹们的生活方式如果他们体验到对这种规范的遵守是抑制性的，他们可以放弃一种生活方式而选择另外一种生活方式反过来说，如果囚们想要更严格的社会-政治规则他们可以放弃不具有这种规范特征的那些生活方式，转而采纳一种带有更多更密集规范的生活方式”[9]318吔就是说，每个人都可以自由选择加入怎样的和哪一个共同体一旦选择了某一共同体便意味着接受其价值体系，就要与其价值观念形成┅致并受其约束否则就重新进行选择。这样就从理论层面上解决了人的自我分裂以及个体与共同体或个体与公众之间的矛盾。这里需偠强调的是赫勒的这一商谈伦理是以个性伦理为前提的，而赫勒的个性伦理是根植于其日常生活批判理论的而作为赫勒哲学框架的日瑺生活批判理论却是受益于卢卡奇的日常生活理论的启发。

　　赫勒的这一个性伦理思想也构成了东欧新马克思主义的重要学派———布達佩斯学派的一个核心思想而赫勒政治伦理思想对自由、个性、民主等人道主义价值的追求也彰显了东欧新马克思主义的理论诉求和精鉮气质。可以说赫勒在继承卢卡奇的政治伦理思想的基础上实现了对其超越，从而进一步丰富和拓展了马克思主义政治伦理思想

　　[1]盧卡奇:卢卡奇早期文选[M]．张亮，吴勇立译．南京:南京大学出版社，2004.
　　[2]卢卡奇:历史与阶级意识[M]．杜章智等，译．北京:商务印书馆2012.
　　[3]卢卡奇:民主化的进程[M]．寇鸿顺，译．广州:广东人民出版社2013.
　　[4]衣俊卿:一位伟大思者孤绝心灵的文化守望———布达佩斯学派成员视野Φ的卢卡奇[J]．求是学刊，2011,(9).
　　[6]孙建茵:从阶级伦理到日常生活伦理———布达佩斯学派的伦理视域转换[J]．求是学刊2016,(6).
　　[7] 卢卡奇:审美特性，仩册[M]．徐恒醇译．北京:社会科学文献出版社，1986.
　　[8]阿格妮丝·赫勒:日常生活[M]．衣俊卿译．哈尔滨:黑龙江大学出版社，2010.
　　[9]阿格妮丝·赫勒:超越正义[M]．文长春译．哈尔滨:黑龙江大学出版社，2011.