谓弱是谓的意思思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-12-10 19:00 标签： 是谓的意思

过而不改是谓过矣：劝导人改過

过而不改，是谓过矣是指有过错却不加以改正，这才是真正的过错意指劝导人改过。出自《论语·卫灵公》：“过而不改，是谓过矣。”反义词有知错就改，善莫大焉等。过而不改，是谓过矣可作谓语、状语，如：过而不改，是谓过矣，人类若能改正贪得无厌的错误，就会获得真正的自由。

孔子说的话出自《论语·卫灵公》。

第一个过字:有过错(动宾短语)

第二个过字:过错 (名词)

整句:有过错却不加以改正，这才是真正的过错!

举例子:知错就改 善莫大焉(出自左传)

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这是 《易传?系辞上》中提出的矛盾观命题意思是一关一开之间，卦就在变了就是一般所谓的变卦。天地万物随时随地都在变中“往来不穷谓之通”，一变就通所以变就谓之通。

《易传?系辞上》中提出矛盾观命题：“阖户谓之坤辟户谓之乾，一阖一辟谓之变往来不穷谓之通。”“阖”闭。“辟”开。“一阖一辟”指阴阳交感刚柔相摩。“变”变化。《系辞上》言：“变化者进退之象也。”“进退”言旧物退而往，新物进而来阴阳交感，刚柔相摩有旧物消失，也有新物产生即为进退往来之象，这就是“变”《易传》认为，仅仅一进一退一往一来，不能体现阴阳“日新”的大德“日新”即是不断地产生新事物，因而进退往来也就是一个无穷的过程只有往来不穷，才能使世界不断发展不断发展即是通。

《系辞上》讲“推而行之谓之通”把一个个变化连贯起来，或者说使变化不要停顿就是通，而這只能依靠“往来不穷”而实现所以，《易传》 中关于“通”的两个定义是一致的都是讲世界变化的无穷性。《系辞下》讲“变则通通则久”。由于变化的无穷性才使世界成为永恒的存在。因为世界就是作为一个过程而存在《系辞下》言：“往者，屈也；来者信（伸）也；屈信相感而利生焉。”屈信相感并不是简单的“复”而是有“利”在其中。《易传》所讲的“变”与“通”类似于变化嘚阶段性和连续性。其关于“变、通”的思想是深刻的而关于“屈信相感而利生”的论述，似乎可以说已经认识到变化不是一种简单的循环 

 1 (形声从言,胃声。本义:告诉)
谓,报吔——《说文》
人以谓霍氏。——《汉书·霍光传》。注:“告语也。”
太后明谓左右。——《战国策·赵策》
谓安陵君曰——《战国策·魏策》
谓岛曰。—— 宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》
谓,说也。——《广雅·释诂二》
世溷浊莫吾知,人心不可谓兮——《楚辞·九章·怀沙》
請往谓项伯,言 沛公不敢背 项王也。——《史记·项羽本纪》
不可谓智。——《墨子·公输》
谓天盖高,不敢不局
 ——《诗·小雅》
子谓 子贱:“君子哉若人!”——《论语》
谓之文也。——《论语》
谓为三横——《世说新语·自新》
谓之天门。——清· 姚鼐《登泰山记》
6。 又如:何謂(什么叫做);称谓
谓为信然——《三国志·诸葛亮传》
皆谓已死。——《世说新语·自新》
太守谓谁。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
予谓菊——宋· 周敦颐《爱莲说》
不谓严挺之乃有此儿也。——《唐语林》
故节于身,谓于民
 ——《晏子春秋》
10。 通“为( wèi)”相当于“是” 
醉而不出,是谓伐德。——《诗·小雅·宾之初筵》
1 意义;意思 。如:何谓
亦不以众人之观易其情貌,亦不谓众人之不观不易其情貌
 ——《列孓》
啬之谓术也生于道理。——《韩非子·解老》
有一人不得其所,则谓之不乐——《盐铁论·忧边》

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