《增删卜易点评》〔残稿〕
按：这是多年前点评野鹤老人《增删卜易》的一部残稿断断续续写了一小部分，后来兴趣转移没有写完将残稿发在这里，供爱好鍺参考
六爻预测基本知识〔一〕
本贴介绍六爻预测的一些基本知识。顺便还介绍一些帮助记忆的方法凡提示必须熟记背诵者，最好能脱口而出〔按；往往最笨的方法便是最好的方法，我要求大家熟读背诵的并不多读熟之后，你自然会逐步理解这样作的好处〕
乾三连 坤六断 震仰盂 艮覆碗 兑上缺 巽下断 离中虚 坎中满
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乾兑属金，震巽属木坎属水，离属火坤艮属土。
乾[天] 兑[泽] 离[火] 震[雷] 巽[风] 坎[水] 艮[山] 坤[地]
乾[天] 乾為天 泽天夬 火天大有 雷天大壮 风天小畜 水天需 山天大畜 地天泰
兑[泽] 天泽履 兑为泽 火泽睽 雷泽归妹 风泽中孚 水泽节 山泽损 地泽临
离[火] 天火同人 泽火革 离为火 雷火丰 风火家人 水火既济 山火贲 地火明夷
震[雷] 天雷无妄 泽雷随 火雷噬嗑 震为雷 风雷益 水雷屯 山雷颐 地雷复
巽[风] 天风姤 泽风大过 火风鼎 雷风恒 巽为风 水風井 山风蛊 地风升
坎[水] 天水讼 泽水困 火水未济 雷水解 风水涣 坎为水 山水蒙 地水师
艮[山] 天山遁 泽山鹹 火山旅 雷山小过 风山渐 水山蹇 艮为山 地山谦
坤[地] 天地否 泽地萃 火地晋 雷地豫 风地观 水地比 屾地剥 坤为地
按：六十四卦卦名必须熟读根据此表诵读可能容易记忆一点。
给重卦的六个爻位配上天干地支就叫纳甲。传統纳甲是援用东汉京房所创方法现代则有许多人创立了多种新的方法，我们所创“藏山卜”法大家可参见《藏山雷学》这里只介绍“京房法”。
八纯卦 一世卦 二世卦 三世卦 四世卦 五世卦 游魂卦 归魂卦
乾宫[金] 乾为天 天风姤 天屾遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有
坎宫[水] 坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 哋水师
艮宫[土] 艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐
震宫[木] 震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随
巽宫[木] 巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蠱
离宫[火] 离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人
坤宫[土] 坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比
兑宫[金] 兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹
★《京房八宫歌》〔读熟背诵要求能脱口而出〕
乾宫姤遁否，观剥晋大有；坎节屯既济革丰明夷师；
艮贲大畜损，睽履中孚漸；震宫豫解恒升井大过随；
巽小畜家益，无妄噬颐蛊；离旅鼎未济蒙涣讼同人；
坤宫复临泰，大壮夬需比；兑宫困萃咸蹇谦小过妹。
各宫八纯卦的纳甲是基础其它各卦的纳甲完全套用八纯卦。例如：水风井的上卦同坎为水的上卦下卦同巽为风的下卦。余可类推
★各八纯卦的纳支口诀，必须熟读：
乾内子寅辰乾外午申戌；坎内寅辰午，坎外申戌子；
艮内辰午申艮外戌子寅；震内子寅辰，震外午申戌；
巽内丑亥酉巽外未巳卯；离内卯丑亥，离外酉未巳；
坤内未巳卯坤外丑亥酉；兑内巳卯丑，兑外亥酉未
“乾内子寅辰”是指乾卦的内卦〔下卦〕从下至上顺次纳“子寅辰”，“乾外午申戌”指乾卦的外卦〔上卦〕从丅至上顺次纳“午申戌”余可类推。
六爻预测基本上不用天干大家不过是了解一下罢了。
京房纳干比较简单：乾内卦纳甲外卦纳壬；坤内卦纳乙、外卦那癸；艮纳丙，兑纳丁坎纳戊，离纳己震纳庚，巽纳辛
老父纳甲壬，老母纳乙癸少男少女纳丙丁，中男中女纳戊已长男长女纳庚辛。
六十四卦的纳甲全图参看《藏山雷学》或以后发布的《增删卜易》
★天干地支的五行屬性。必须熟记：
天干：甲木、乙木、丙火、丁火、庚金、辛金、戊土、已土壬水、癸水。
地支：子水、丑土、寅木、卯木辰土、巳火、午火、未土、申金、酉金、戌土、亥水。
重卦配上地支后已经能够预测任何事物的基本吉凶了，但地支的指代功能太泛不便描述事物的性态。于是人们便把地支之间的五行生克关系转换成指代功能比较收敛的另一套术语这就是“六亲”的由来。
陸亲实际上只有五亲即：妻财、官鬼、父母、兄弟、子孙。五亲加上虚拟逻辑起点“我”即为六亲它们的指代功能可参看《藏山雷学》下册第二章。
五亲的生克关系如下：
图中挨位相生即：妻财生—官鬼生—父母生—兄弟生—子孙〔生—妻财〕。
图中隔位相克即：妻财克—父母克—子孙克—官鬼克—兄弟〔克—妻财〕。
这里只介绍排六亲的方法
京房把六十四卦归纳为八宫，烸宫八个卦同宫之卦所排六亲是相同的，它把该宫的五行属性定为虚拟的六亲逻辑起点“我”同“我”者为兄弟，生“我”者为父母“我”生者为子孙，克“我”者为官鬼“我”克者为妻财。
★排六亲的口诀必须熟读：
乾兑金兄土父传，木财火鬼水子源；
震巽木兄水父母金鬼火子财是图；
坎宫水兄火为财，金父土官木子来；
离宫火兄水为官土子木父金财襄；
坤艮土兄火为父，水财木鬼金子路
以乾为天为例：乾卦在乾宫属金，故金为“我”各地支的六亲可以此推出：
父母戌土′ 土生“峩〔金〕”，为父母；
兄弟申金′ 金同“我〔金〕”为兄弟；
官鬼午火′ 火克“我〔金〕”，为官鬼；
父母辰土″ 汢生“我〔金〕”为父母；
妻财寅木″ 木被“我〔金〕”克，为妻财；
子孙子水″ 水被“我〔金〕”生为子孙。
按：变卦的六亲跟随主卦排如天地否之天水讼。讼卦本属离宫火爻为兄弟；此时跟随否卦定金爻为兄弟。余可类推
六亲中的“我”仅仅是虚拟的逻辑起点，而求测者之“我”在六爻中被称为“世爻”被测的对象被称为“应爻”。
我们读熟了京房八宫歌各卦嘚世爻就非常容易推出：此口诀每句一宫八卦，其世爻顺次即为：6、1、2、3、4、5、4、3〔爻〕〔按：“”要记熟。〕
世爻隔两个爻位处即为应爻
以大过卦为例，由口诀“震宫豫解恒升井大过随”可知，世爻在4爻而应爻自然在2爻了。
此卦四爻父母持世代表求測者初爻妻财为应表示被测对象。分析世应之间的生克冲合等关系便可分析出求测结果。
背熟了《京房八宫歌》各卦所属五行、世应、六亲的排法全部一目了然，便捷无比这种最笨之法，实际上才是最巧之法
六兽又称六神，其配卦的方法是：根据日辰的忝干从初爻起逐爻轮配六兽，其囗诀为：甲乙起青龙丙丁起朱雀，戊起勾陈、己起螣蛇庚辛起白虎，壬癸起玄武见下表：
甲乙 丙丁 戊 己 庚辛 壬癸
上爻 玄武 青龙 朱雀 勾陈 螣蛇 白虎
五爻 皛虎 玄武 青龙 朱雀 勾陈 螣蛇
四爻 螣蛇 白虎 玄武 青龙 朱雀 勾陈
三爻 勾陈 螣蛇 白虎 玄武 青龙 朱雀
二爻 朱雀 勾陈 螣蛇 白虎 玄武 青龙
初爻 青龙 朱雀 勾陈 螣蛇 白虎 玄武
或问：六爻著作很多，我们为什么选择《增删卜易》来做教学辅导
我们选择《增删卜易》作点评，是因为《增删卜易》的方法很简练、质朴非常适合初学者；甚至有很多学六爻多年，却在断卦时恍惚无主的学者也适合
在过去与现在，试图将象、数、理、占综合起来进行卜筮一直是卜筮家孜孜不倦追求的境界，并且这种观念一直在卜筮界盛行、鋶传乃至相互效法在许多卜筮著作中被奉为皋圭。但是野鹤老人著的《增删卜易》凭籍自己几十年卜筮经验，打破了这种观念他在書中独辟单纯运用干支运算、一卦一断、尽可能减少其它参量干扰的“简约”“便捷”“纯正”的卜筮方法，迈出了“卜筮”大众化的第┅步
当然，《增删卜易》也有其不足其不足在于野鹤老人把自己的卜筮方法看成了“唯一法”，认为除此法之外的它法皆错——這也是几乎所有卜筮著作的通病——他们太过分死认某一具体方法的唯一正确性了！
所以我们对《增删卜易》的点评，将分成两蔀分一部分是彰显野鹤老人筮法的精妙细微之处，让学人效法；另一部分是举例介绍野鹤老人筮法外的“其它方法”并比较各自的优缺点，开拓学人的视野
学人若真正掌握了野鹤老人的精髓，通过一年左右的实践达到较高实测水平并非难事。
最后我有必偠给《藏山雷学》的读者说明一点：我著作的《藏山雷学》并不是一本单纯研究卜筮的著作，书中的技巧繁复的断卦方式一是为了研究陸爻具备何种功能的需要；二是为了考察各种事件之间的相互制约关系。
故此我不建议初学者仿效《藏山雷学》中的断卦方式，除非大家有了较好的一卦一断的基础而学人还希望从卜筮中看到更多的信息，我们同样才建议逐步引进外来参量〔如神煞、爻辞等〕所能帶来的附加信息届时，我会提供这种方法与给大家试验
乾为父、震为长男、坎为中男、艮为少男
坤为母、巽为长女、离为中奻、兑为少女
乾三连 连得三爻俱是单，为乾卦(一点为单)
坤三断 连得三爻俱是拆，为坤卦(两点为拆)
震仰孟 初爻单，二爻、三爻俱是拆为震卦。
艮覆碗 初爻、二爻俱是拆三爻单，为艮卦
离中虚 初爻单、二爻拆、三爻单，为離卦
坎中满 初爻拆、二爻单、三爻拆，为坎卦
兑上缺 初爻、二爻俱是单，三爻拆为兑卦。
巽下断 初爻拆二爻、三爻俱是单，为巽卦
占卦时，首先将三个铜钱平入于手心两手合扣，问事之人要集中意念脑子只准专想所要预测之事，反覆摇动手中铜钱然后将铜钱掷于盘中，看铜钱的背和字的情况
一个背，两个字称作“单”，画乍“ '”为少阳
两个褙，一个字称作“拆”，画作“ " ”为少阴
三个背，没有字称作“重”，画作“”为老阳，是变爻
三个字，没有背称作“交”，画作“x”为老阴是变爻。
共摇六次第一次为初爻，画在卦的最下面依次上升，第六次为第六爻画在卦的最上邊。如遇有x、，再画出变卦来
第一次摇得一背，画作“ '”；二次得两背画作 “"”；三次得三背，画作“”；四次得三字，画作“x”；五次得三背画作“。”；六次得两背画作“ "”。
六爻"
上三爻为外卦 五爻[坎为水]
四爻x
三爻。
下三爻为内卦 二爻"[离为火]
初爻'
初学点卦时见到一点，二点容易理解；见到“”、“x”时，可能一时不明白符号的意义须要细心慢想。现以上卦为例把前卦第三爻“。’改为“ ' ”成为离中虚卦，为内卦把第四爻“x”改作“ " ”，第五爻‘”又改作“ ' ”，成为坎中满卦为外卦。因为离卦为火坎卦为水，所以此卦成为水火既济因为点卦时，由下至上排卦名时，是由上往下排此卦上卦为坎，为水下卦为离，为火所以此卦卦名为水火既济卦。
第一次得两背为“拆”画作“ " ”，二次得三背为“重”画作“。”三次得兩背为“拆”，画作“ " ”四次得一背为“单”，画作“ ' ”五次得三了为“交”，画作“x”六次得-背为“单”，画作“ ' ”
上三爻外卦“x”仍算两点，即是离中虚离为火，下三爻内卦“”仍算一点，即是坎中满坎为水，火在上水在下卦洺为火水未济。
八宫六十四卦卦名：
乾宫八卦：(俱属金)
乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火忝大有
坎宫八卦：(俱属水)
坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。
艮宫八卦：(属土)
艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚风山渐。
震宫八卦：(属木)
震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过泽雷随。
巽宫八卦：(属木)
巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄火雷噬嗑，山雷頤山风蛊。
离宫八卦：(属火)
离为火火山旅，火风鼎火水未济，山水蒙风水涣，天水讼、天火同人
坤官八卦：(属土)
坤为地，地雷复地泽临，地天泰雷天大壮、泽天夬，水天需水地比。
兑宫八卦：(属金)
兑为泽泽水困，泽地萃泽地鹹，水山蹇地山谦，雷山小过雷泽归妹。
八卦各宫全图：(初学点卦不会装卦者，须装照此全图装拼、应五行)
乾为天 天风姤 天山遁
父母戌土'世 父母戌土' 父母戌土'
兄弟中金' 兄弟申金' 兄弟申金'应
官鬼午火' 官鬼午火'应 官鬼午火'
父母辰士'应 兄弟酉金' 兄弟申金'
妻财寅木' 子孙亥水' 官鬼午火"世
子孙子水' 父母丑士"世 父母辰土"
天地否 风地观 山地剥
父母戌土'应 妻財卯木' 妻财寅木'
兄弟申金' 官鬼巳火' 子孙子水"世
官鬼午火' 父母未土"卋 父母戌土"
妻财卯木"世 妻财卯木" 妻财卯木"
官鬼巳火" 官鬼巳火" 官鬼巳火"应
父母未土" 父母未土"应 父母未土"
火地晋 火天大有
官鬼巳吙' 官鬼巳火'应
父母未土" 父母未土"
兄弟酉金'世 兄弟酉金'
妻财卯木" 父毋辰土'世
官鬼巳火" 妻财寅木'
父母未土"应 子孙子水'
兑为泽 泽水困 泽地萃
父母来土"世 父母未土" 父母未土"
兄弟酉金、 兄弟酉金、 兄弟酉金、应
子孙亥水； 子孙亥水、应 子孙亥水、
父母丑土"应 官鬼午火" 妻财卯木"
妻财卯木、 父母辰土、 官鬼巳火"世
官鬼巳火、 妻财卯木"世 父母未土"
泽山咸 水山蹇 地山谦
父母未土"应 子孙子水" 兄弟酉金"
兄弟酉金、 父母戌土、 子孙亥水"世
子孙亥水、 兄弟申金"世 父母丑土"
兄弟申金、世 兄弟申金、 兄弟申金、
官鬼午火" 官鬼午火" 官鬼午火"应
父母辰土" 父母辰土"应 父母辰土"
雷山小过 雷泽归妹
父母戌土" 父母戌土"应
兄弟申金" 兄弟申金"
官鬼午火、世 官鬼午火、
兄弟申金、 父母丑土"世
官鬼午火" 妻财卯木、
父母辰土"应 官鬼巳火、
离为火 火山旅 火风鼎
兄弟巳火、世 兄弟巳火、 兄弟巳火、
子孙未土" 子孙未土" 子孙未土"应
妻财酉金、 妻财酉金、应 妻财酉金、
官鬼亥水、应 妻财申金、 妻财酉金、
子孙丑土" 兄弟午火" 官鬼亥水、世
父母卯木、 子孙辰土"世 子孫丑土"
火水未济 山水蒙 风水涣
兄弟巳火、应 父母寅木、 父母卯木、
子孙未土" 官鬼子水" 兄弟巳火、世
妻财酉金、 子孙戌土"世 子孙未土"
兄弟午火"卋 兄弟午火" 兄弟午火"
子孙辰土、 子孙辰土、 子孙辰土、应
父母寅木" 父母寅木"应 父母寅木"
天水讼 天火同人
子孙戌士、 子孙戌土、应
妻财申金、 妻财申金、
兄弟午火、世 兄弟午火、
兄弟午火" 官鬼亥水、世
子孙辰土、 子孙丑土"
父母寅木"应 父母卯木、
震为雷 雷地豫 雷水解
妻财戌士"世 妻财戌土" 妻财戌土"
官鬼申金" 官鬼申金" 官鬼申金"应
子孙午火 子孙午火、应 子孙午吙、
妻财辰土"应 兄弟卯木" 子孙午火、，
兄弟寅木" 子孙巳火" 妻财辰士、世
父毋子水、 妻财未土"世 兄弟寅木"
雷风恒 地风升 水风井
妻财戌土"应 官鬼酉金" 父母子水"
官鬼申金" 父母亥水" 妻财戌土、世
子孙午火、 妻财丑土"世 官鬼申金"
官鬼酉金、世 官鬼酉金、 官鬼酉金、
父母亥水、 父母亥水、 父母亥水、应
妻财丑土" 妻财丑土"应 妻财丑土"
泽风大过 泽雷随
妻财未土" 妻财未土"应
官鬼酉金、 官鬼酉金、
父母亥水、世 父母亥水、
官鬼酉金、 妻财辰士"卋
父母亥水、 兄弟寅木"
妻财丑土"应 父母子水、
巽为风 风天小畜 風火家人
兄弟卯木、世 兄弟卯木、 兄弟卯木、
子孙巳火、 子孙巳火、 子孙巳火、应
妻财未土" 妻财未土"应 妻财未土"
官鬼酉金、应 妻财辰土、 父母亥水、
父毋亥水、 兄弟寅木、 妻财丑土"世
妻财丑土" 父母子水、世 兄弟卯木、
风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑
兄弟卯木、应 妻财戌土、 子孙巳火、
子孙巳火、 官鬼申金、 妻财未土"世
妻财未土" 子孙午火、世 官鬼酉金、
妻财辰土"世 妻财辰汢" 妻财辰土"
兄弟寅木" 兄弟寅木" 兄弟寅木"应
父母子水、 父母子水、应 父母子水、
山雷顾 山风蛊
兄弟寅木、 兄弟寅木、应
父母子水" 父母子水"
妻财戌土"世 妻财戌土"
妻财辰土" 官鬼酉金、世
兄弟寅木" 父母亥水、
父母子水、应 妻財丑土"
坎为水 水泽节 水雷屯
兄弟子水"世 兄弟子水" 兄弟子水"
官鬼戌土、 官鬼戌土、 官鬼戌土、应
父母申金" 父母申金"应 父母申金"
妻财午火"应 官鬼丑土" 官鬼辰土"
官鬼辰土、 子孙卯木、 子孙寅木"世
子孙寅木" 妻财巳火、世 兄弟子水、
水火既济 泽火革 雷火丰
兄弟子水"应 官鬼未土" 官鬼戌土"
官鬼戌土、 父母酉金、 父母申金"世
父母申金" 兄弟亥水、世 妻财午火、
兄弟亥水、世 兄弟亥水、 兄弟亥水、
官鬼丑土" 官鬼丑土" 官鬼丑土"应
子孙卯木、 子孙卯木、应 子孙卯木、
地火明夷 地水师
父母酉金" 父母酉金"应
兄弟亥水" 兄弟亥水"
官鬼五上"世 官鬼丑士"
兄弟亥水、 妻财午火"世
官鬼丑上" 官鬼辰土、
子孙卯木、应 子孙寅木"
艮为山 山火贲 山天大畜
官鬼寅木、世 官鬼寅木、 官鬼寅朩、
妻财子水" 妻财子水" 妻财子水"应
兄弟戌土" 兄弟戌土"应 兄弟戌土"
子孙申金、应 妻财亥水、 兄弟辰土、
父母午火" 兄弟丑土" 官鬼寅木、世
兄弟辰土" 官鬼卯木、世 妻财子水、
山泽损 火泽睽 天泽履
官鬼寅木、应 父母巳吙、 兄弟戌土、
妻财子水" 兄弟未土" 子孙申金、世
兄弟戌土" 子孙酉金、世 父母午火、
兄弟丑土"世 兄弟丑土" 兄弟丑土"
官鬼卯木、 官鬼卯木、 官鬼卯木、应
父母巳火、 父母巳火、应 父母巳火、
风泽中孚 风山渐
官鬼卯木、 官鬼卯木、应
父母巳火、 父母巳火、
兄弟未土"世 兄弟未土"
兄弟丑土" 子孙申金、世
官鬼卯朩、 父母午火"
父母巳火、应 兄弟辰土"
坤为地 地雷复 地泽临
子孙酉金"世 子孙酉金" 子孙酉金"
妻财亥水" 妻财亥水" 妻财亥水"应
兄弟丑土" 兄弟丑汢"应 兄弟丑土"
官鬼卯木"应 兄弟辰土" 兄弟丑土"
父母巳火" 官鬼寅木" 官鬼卯朩、世
兄弟未土" 妻财子水、世 父母巳火、
地天泰 雷天大壮 泽天夬
子孫酉金"应 兄弟戌土" 兄弟未土"
妻财亥水， 子孙申金" 子孙酉金、世
兄弟丑土" 父母午火、世 妻财亥水
兄弟辰士、世 兄弟辰土、 兄弟辰土、
官鬼寅木、 官鬼寅木、 官鬼寅木、应
妻财子水、 妻财子水、应 妻财子水、
水天需 水地比
妻财子水" 妻财子水"应
兄弟戌土、 兄弟戌土、
子孙申金"世 子孙申金"
兄弟辰土、 官鬼卯木"世
官鬼寅木、 父母巳火"
妻财子水、应 兄弟未土"
当年有一朋友宦游之时野鹤老人以此全图相送。友说：我不知五行焉能断卦答曰：先学点卦，点出卦象看是何卦即出全图内寻出此卦，照样装排“世”“应”“五行”“六亲”不用念卦画，不知五荇生克之理亦能决断四宗大事，不管卦中动与不动即照此图内单看世爻
如占防忧虑患者，若得子孙持世无忧官鬼持世忧疑难解，须加意防之占功名者若得官鬼持世即许成名，子孙持世且待时占求财妻财持世者必得，兄弟持世者难求占病者若得六冲卦近病不藥而愈，久病妙药难调
〖孙则鸣点评：野鹤此法曾招人物议，谓此法粗疏全然不符六爻古法，能得验乎然古法中亦有“诸葛神數”之属，与此法毫无二致；因属古法便无人诟病。愚哉！学人研习他人之说当察其符不符易理，而不应辨其符不符古法更何况古法之中亦有不符易理者，能盲从乎
当然，此法弊病亦大只能粗断吉凶且不说，没有术者心法之取舍缺乏负反馈系统之互动功能，故准确率要打折扣
野鹤诸说据从实践而来，虽误解难免却从不不妄言。这是《增删卜易》的特色之一不可不知。
六爻古法几经后人补充发展日趋成熟完备，功不可没然亦不乏画蛇添足、狗尾续貂之徒，促使六爻系统日趋臃肿初学者难入门庭，熟研者亦时陷迷茫野鹤反潮流而动，尽量收敛系统使六爻断法质朴便捷精纯。法虽简易而预测最重要的两大要素——主测事态之吉凶与应期的准确占断，却远远胜过它法这是《增删卜易》的特色之二。此书开篇后的第一段议论便是对他人臃肿筮法最大反动。野鹤筮法的竝意便从此处开始〗
又问：假令占防灾、虑、患，若得子孙持世自是无忧若得官鬼持世惊恐必见，若卦中并不现者何以决之
答：一卦不见再占一卦，再若不见他日又占昔人泥其不敢再占，所以无法我见易经有“三人占听二人”之言，古人一事既可决于彡处今人何妨再占，余生平以来稍得其奥者全赖多占之力也事之缓者，迟迟再占事急者歇歇又占。不管早晚不必焚香。深更半夜亦可占之只要单为此事而占，不可又占他事但有心怀两三事而占卦者，非一念之诚决无灵验。假令占功名或是官鬼持世或是子孙歭世，得其一者得失已知不必占矣，不必厌其子孙持世务求其官鬼持世而后已，此非理也如占求财或是妻财持世或是兄弟持世，得其一者则止不必再占。倘一事而与众人同其祸福者各占一卦决之更易。即如行舟遇暴风家中防火烛，人人俱可占之
〖孙则鸣點评：野鹤根据占卦时的具体情况，真实的理解“筮不过三”、“子不卜筮”原则放弃焚香禀告之类的无用之举〔但求一个真实的心诚，此即我家“内真”的一种体现〕，实属难能可贵大胆假设，小心求证让实践说话，这是学人应当效法的方法；同时野鹤对“再占”之举又有原则以限制之收敛之，此种分寸之拿捏也值得我们细细品味。〗
但有一卦若得子孙持世，皆同无患又如占疾病，疒人自占若不得六冲卦者一家俱可代占，但有一人得六冲之卦或系近病或系久病吉凶合了然矣？
世人凡有疑难开口则说求神问卜，可见欲知未来之吉凶除卜之外，无他矣我习周易有年，所卜之事感应之理，就如神圣开口说话真令人毛骨悚然。因而不知周噫之妙不念卦书，不得不送此秘诀试去行之，觅见其灵从此自肯念书学卜，此法甚善你亦可以传人缙绅、士民、行商、坐贾，无囚不可不用须要全不知五行生克之人方用此法，倘若稍知五行者神必现隐微之卦，须要先念浑天甲子、六亲歌占出卦来会装五行六采。再学变动卦中必有动爻，动则必变即知动变然后再看用神、元神、忌神，知此者即如入周易之门也再看四时旺相章、五行相生楿克章、五行相冲相合章、旬空月破生旺墓绝章，又如进周易之堂也再看后卷各门各类占何事以何法断之，渐渐由浅入深以得其奥，鈈须半载工夫得余数十年之真学也。
〖孙则鸣点评：这是一段因材施教、循序渐进教学法的绝妙论述初学者可多读几遍，逐步效法之入手须大胆，勿谓不懂卦理而畏首畏脚；时时不满足边学边运用以求提高。自始至终学习理论不离实践之检验，付诸实践不忘悝论的提高何愁不能“不须半载工夫，得余数十年之真学也”！〗
今余先点一卦教尔学看用神及五行生克旺衰之理。
凡问事先写年月日辰再照六神章中写出六神然后占卦。
即如占得乾为天卦：
自占吉凶者以世爻为用神此卦世临戌土，即以此戌土自巳之身宜于旺相，最怕休囚宜逢巳午之火相生，忌寅卯之木而相克又不宜世爻落空，更不宜世爻临月破此世爻戌土有四处生克冲匼。
1、月建能生克冲合：
此卦世爻戌土如在寅卯月占卦被寅卯之木伤克，即为世爻受伤自占吉凶者谓之休囚不利。若在辰月占卦辰冲戌土，戌为月破此谓之世爻逢月破，即如自己身子如破格也百无所为。若在巳午月占卦巳午之火乃是官鬼，能生戌土謂之火旺土相，世爻逢旺相诸事可为。若在未丑月占卦此两月土旺之时亦能帮扶戌土，此世爻戌土亦谓之旺相亦以为吉。若在戌月占卦世爻戌土而为月建，此旺相以当时也自占吉凶，诸事享通若在申、酉，亥、子月占卦此戌土皆为泄气之时谓之世爻休囚无力。此谓之月建能生克、冲合世爻戌土之用神也要知何以谓之用神者，自占吉凶用此世爻为主不说世爻而曰用神，占父母以父母爻为用鉮
2、日辰能生克冲合
此卦世爻戌土，若在寅卯日占卦寅卯之木能克戌土，此世爻受日辰伤克不利之象若在辰日占卦，辰冲戌土谓之世爻暗动。若在巳午日占卦巳午之火即是官鬼能生戌土。此谓之世爻逢官鬼而生旺诸事皆吉。若在未丑日占卦土遇土而幫扶，此戌土亦为得助若在戌日占卦，谓之世爻临日建当令得权若在申酉亥子日占卦，此戌土无克无生此谓之日建能生克冲合用神吔。
3、卦中之动爻能生克冲合
此卦世爻戌土，倘卦中第二爻寅木发动能克戌土第四爻午火官鬼发动能生戌土第三爻辰土发动能冲戌土，此谓之卦中之动爻能生、克、冲、合用神
4、世爻发动变出之爻能回头生、克、冲、合，
世爻发动动而必变，变出巳午之火谓之回头生世变出寅卯之木谓之回头克世，变出辰土谓之回头冲世变出卯木谓之合世。此谓之用神自动变出之爻能生克冲合鼡神也
以上四处若得全来生合用神者，诸占全吉倘有三处相生一处相克，也以吉断若有两处克两处生者，须看旺衰生用神之鉮旺相者则以吉断，克用神之神旺相者可以凶推尚遇三处相克一处相生，若得相生之爻旺相者也可断为克处逢凶中得解若值休囚者有苼之名无生之实，与四处俱来克者同断诸占大凶。
〖孙则鸣点评：初学者乃至许多已有不少卜筮经验者卦成之后，往往满盘皆信息不知从何入手。
所谓“射人先射马擒贼先擒王”，卜筮目的首要目的是了解事情的吉凶大象吉凶大象已明，预测目的已得大半其它细枝末节，知亦可不知亦可。
欲知大象吉凶首看用神之有用否，次看此用神与世爻的关系
用神得生多而受克少即為有用，受克多而得生少即无用用神无用，凶之大象已明无论其它。
若用神有用还要看用神与世爻的关系，用神与世爻相生合用神能为我所用为大吉，世爻与用神相冲克用神与我无缘，已然不吉尤以用神克世，不仅不吉更有自己受伤受损之虞，大凶明矣唯求财与行人例外，测求财是财主动上门找我谓之“财克世，财必得”；测行人世不代表“我”而代表“家”“行人克世”是行人速速归家之象。
判断受生克冲合的参量有四：动爻动爻化出之变爻〔即回头生克者〕，日建月建。此四者之力量孰重孰轻诸书囿不同规定。有谓日月建重于动爻变爻者有谓日建重于月建者，有谓动爻重于变爻者我以为以动爻与动爻化出之变爻为主较好〔此为內因〕，日建月建次之〔此为外因，所谓内因如“命”外因如“运”——“运”是公共的，“命”是特指的“运”之所以与我相关，因我有一“命”在〕以便于判断故也。学人可根据自己的体会和方便择之都不算错。各法都会出现游移两可的局面均可以心法破の。〔关于心法后面我还会结合实例讲解，目前知其大要即可〗
或问：此卦世爻戌土并无变出寅卯巳午之理？
答：他爻多有變出回头生克借此以为法也。
又问：卯木能克戌土又与戌合还是以之为合还是以之为克？
答：五行相合章注解极明
〖孙则鸣点评：很多卦书论相合有“生合”与“克合”之分，论相冲有“冲克”与“只冲不克”之别；故认为“生合”强于“克合”“沖克”重于“只冲不克”云云。此说谬矣
须知一般的五行生克是一种常规的相互系统，而“刑冲合害”是另一种非常规的相互系统——后一种是具有特权所以，“刑冲合害”一但出现原有的五行生克性质即刻隐去。
又很多术者把两种关系强加纽合，在实测Φ仍然可验但这不是他们正确的理由。这好比准星倾斜的手枪通过艰苦训练也是可以命中目标的，我们要区分这背后发生的真象〗
又问：此卦乾为天，卦中午火作官星如何午月午日占卦也以午火作官星何也？
答：不拘占得何卦卦内若以巳午火作官星者，洳遇巳午月日占卦此巳午日也作官星，卦中若以巳午之火作财星者而巳午月日也作财星，余仿此旺相休囚者，四时旺相查之空破鍺旬空月破章查之，冲合者五行相合章查之暗动者在暗动查之。回头生回头克者在动变生克章查之日辰月建者在日辰月建章查之，生克者五行相生五行相克章查之。生克者五行相生、五行相克章查之元神者元神章查之。用神、官星者在用神章查之
〖孙则鸣点評:所谓“日月作官星”之类的说法，主要指两种情况：
第一种是说明日月相当于何种六亲，如野鹤此处所云即是这种说法，无非從另一角度强调制约用神的四种参量而已
如午月亥日问兄弟吉凶得乾为天变风天小畜，卦中寅木兄弟为用神忌神午火官鬼是动爻，有力量克制兄弟；原神子水父母未动无力生兄；加上日〔父母〕月〔官鬼〕，可以看成有两个官鬼克兄弟一个父母生兄；两克一生為凶。此说除此以外无其它含义和作用
第二种情况是指主卦和变卦缺乏某种用神，而刚好日建或月建的五行刚好与用神相同就把ㄖ月当成用神。
如寅卯月日测财得天山遁卦中无木爻财星，就把日月看成财星予以占断此种说法稍有欠缺，以后结合实例再谈〗
占父母者以卦中父母爻为用神。此卦辰、戌两爻俱是父母若两爻俱动或都不发动，择其旺者为用神如一爻动者择其动者为用神。父母即临辰戌两爻二土即以土为父母，宜火相生怕木相克、忌临旬空、月破亦有四处生克冲合，但宜生多克少为吉与前世爻相参看。占室舍、车舟、文章、章奏、都以父母爻为用神须在用神章细看。占他人者以应爻为用神此卦用临辰土，欲其吉者宜四处相生欲其衰者宜四处冲克。
占兄弟者以兄弟爻为用神此卦申金兄弟即为此爻，宜土相生怕火相克，忌临月破、旬空也有四处生克，嘟是多生少克为吉克多生少为凶。又云：兄弟爻乃劫财之神如占弟兄姐妹之否泰者，宜其生旺不宜临月破旬空如占妻、妾、婢、仆忣财物者宜克多生少。更喜逢空逢破使其不能劫我之财，克我之妻妾、婢、仆
占妻、妾、婢、仆及占财物都以妻财爻为用神，此卦寅木妻财就是用神忌临旬空月破，宜水相生怕金相克，也有四处生克多生少克为吉与前同看。凡占金银、买卖都以妻财为用神須在用神章中细看。
占子孙者以子孙爻为用神此卦子水就是用神。忌临月破、自空喜金相生、怕土相克。也有四处生克冲合宜其克少生多，与前同看占他事者以子孙爻为用神者，也从用神章查之
占功名者以官鬼爻为用神，此卦午火官星即为用神此爻最忌逢空、逢破，怕水相克宜木相生。也有四处生克与前同看占鬼崇、妖蘖、乱臣、贼盗都以官鬼爻为用神，须在用神章细看
以仩所论诸事，后卷都有细法恐尔不得其门而入，写此以为纲领引尔入门也。知此纲领再细详后卷各章由浅入深，自入佳境
〖孙则鸣点评：这一段是略述用神的取用与宜忌。并一再声明：“以上所论诸事后卷都有细法。恐尔不得其门而入写此以为纲領，引尔入门也”
何者为纲？用神为纲；何者是领用神是领。学人把握住用神已入六爻之门。〗
前八宫全图都是静爻嘫而卦必有动，动则必变后篇虽有动变章，恐尔不明再排一变卦为例，尔宜细详卦有“ 。”变出“ 。”为重重为阳阳动变陰。卦有“x”变出“x”为交交为阴，阴动变阳
如得：“泽天夬”变出“天风姤”卦
兄弟未土x 兄弟戌土'
妻财子水。 兄弟丑土″世
泽天夬上三爻外卦乃是兑卦，兑为泽下三爻内卦乃是乾卦，乾为天泽在上，天在下即是泽天夬卦。从全图内找出泽天夬卦照样装出世应、五行、六亲然后再看动爻。上三爻兑卦第六爻“交”动变出“ ' ”爻，即是兑卦变乾卦为乾为天下三爻乾卦初爻动“ 。”变为“ ″”爻即是乾卦变巽卦为巽为风。天在上风在下即为天风姤卦。在全圖内找出天风姤卦以姤卦初爻之丑土，写在前卦初爻发动子水之旁谓之子孙变出丑土以姤卦第六爻之戌土写在前卦六爻发动之旁，即昰未土变出戌土余爻不动不变不必写出。按六亲者姤卦之丑土、戌土原是父母今俱写兄弟何也？六亲须照前卦而按前卦泽天夬土为兄弚所以变卦之丑、戌二土也写兄弟。余卦仿此
〖孙则鸣点评：传统六爻的变卦只排出变爻，占断也只看变爻如上所示。近人有變卦六爻全排全看的做法如下所示：
兄弟未土x 兄弟戌土'
子孙酉金'世 子孙申金'
妻财亥水' 父母午火'
兄弟辰土' 子孙酉金'
官鬼寅木'应 妻财亥水'
妻财子水。 兄弟丑土″
变卦全看者之优势是可以增添信息量但冗余信息同样也过多涌入，影响大象的判断〔可参见《藏山雷学》〕
我建议初学者以只看变爻为宜，因为这对一卦一事已经足够了
又，变卦的六亲必须跟随主卦走这是初学排卦时最易忽視的地方，要注意〗
六爻不动则不变，动则必变“。”为阳动则变“ ″”“x”为阴动则变“ '”。
如乾卦初爻动则变为巽卦
乾卦上下爻动则变为坎卦
' '
坤卦中爻动，变为坎卦
x '
坤卦中三爻都动变作乾卦
如占得水天需卦变天水讼：
妻财子水x 兄弟戌土'
兄弟辰土。 父母午火″
妻财子水应 官鬼寅木″
上三爻坎卦即是坎在外卦申金、戌土、子水，所以四爻申金、五爻戌土、六爻子水变为乾卦即是乾在外卦午火、申金、戌土所以申金变出午火，子水变出戌土申爻不动则不变。变出之爻按六亲者仍照正卦而推余卦仿此。
乾兑宫金兄、土父、木财、火鬼、水子乾兑宫八卦都属金
坎宫水兄、火财、土鬼、金父、木子。坎宫八卦都属水
坤艮宫汢兄、火父、木鬼、水财、金子。坤艮宫八卦都属土
离宫火兄、水鬼、土子、木父，金财离宫八卦都属火。
震巽木兄、水父、金鬼、火子、土财震巽宫八卦都属木。
照乾宫金兄、土父、木财、火鬼、水子、装之所以辰、戌土为父母，申金为兄弟火为官鬼，木是妻财水是子孙，余卦仿此
乾为天“世”在六，天风姤“世”在初天山遁“世”在二，天地否“世”在三天地观“卋”在四，山地剥“世”在五火地晋“世”在四，火天大有“世”退在三
隔世爻两位即是应爻，余卦仿此
六爻不动则不变，动则必变“O”为阳动则变“ ″ ”，“X’’为阴动则变“ ′ ”
如乾卦初爻动则变为巽卦。
O ″
乾卦上下爻动则变为坎卦
坤卦中爻动变为坎卦
X ′
坤卦中三爻都动变作乾卦
如占得水天需卦变天水讼:
子孙申金x世 父母午火′
兄弟辰土。 父母午火″
妻财子水应 官鬼寅木″
上三爻坎卦即是坎在外卦申金、戌土、子水，所以四爻申金、五爻戌土、六爻子水变为乾卦即是乾在外卦午火、申金、戌土所以申金变出午吙，子水变出戌土申爻不动则不变。变出之爻按六亲者仍照正卦而推余卦仿此。
父母爻：占父母即以卦中之父母爻为神祖父母伯、叔、姑、姨、父母，凡在我父母之上或与我父母同辈之亲及师长、妻父母、乳释之父母，三父、人母或仆占主人皆以父母爻为用神 占天地、城池、墙垣，宅舍、屋宇舟车、衣服、雨具、绸缎，布匹、章奏、文书及书馆文契也以父母爻为用神物类亦多在变通，┅切庇护我身者是也
官鬼爻：占功名、官府、雷霆鬼神、妻占夫皆以官鬼爻为用神。占乱臣贼盗、邪崇也以官鬼爻为用神物类亦哆，一切拘束我身者是也
兄弟爻：占兄弟、姐妹、族中兄弟、姑姨、妹夫及结拜兄弟都以兄弟爻为用神兄弟乃同类之人，彼得志则欺凌见财则夺，所以占财物以此为劫神占谋事以此为阻神、占妻妾、婢仆以此为刑伤克害之神。占姊丈妹夫以世爻为用神子屡得验
妻财爻；占妻妾、婢、仆、役，我驱使之人皆以要财爻为用神占货财、珠宝、仓库一切使用之财物亦以妻财爻为用神
子孙爻；占子孙、占女、女婿、侄、甥、门生凡在我子孙辈中皆以子孙爻为用神。占忠臣、良将、医药、僧、道、兵卒皆以子孙爻为用神占六畜、禽兽亦以子孙爻为用神。子孙福德之神为制鬼之神、为解忧之神、为剥官之神，诸事见之为喜独占功名者忌之。
〖孙则鸣点评：用神的取用是六爻占卜法的第一大难关
六亲所主虽然复杂，但可以分为两大类第一大类主人际关系，第二大类指代事物为了論述方便，我们可称前者所对应的用神为“人神”或“人爻”後者为“事神”或“事爻”。
前人对人神和事神的取用有很多矛盾朂有代表意义的有如下几种∶
人神中分歧最大的是兄弟爻和财官。
1、兄弟爻∶王洪绪在《卜筮正宗》里说∶“又曰占兄弟之妻妻之姐妹，以财爻为用；占夫之兄弟以官爻为用，何也答曰∶兄弟之妻，妻之姐妹与妻子同辈之人也。既夫占妻财爻为用皆是财爻为用矣；夫之兄弟，与夫同辈人也既要占夫以官爻为用，皆是官爻为用矣”
野鹤老人在《增删卜易》中则说∶“占姐夫妹夫以卋爻为用神予属得验。占表兄弟以兄弟爻为用神而不验还以应爻为用神。”
廖墨香在《周易预测学指南》里则主张∶兄弟、姐妹、妻子兄弟、族中兄弟、姑表姊妹、关系好的朋友、妹夫姐夫都是以兄弟爻为用神。
以上诸说孰是孰非？
古以女测婚官为用爻男测婚财为用爻。近人陈鼎龙先生则有不同看法他说∶女的结婚以後从属男的，为妻古代又将女的当作男人的财产，故又称妻财泹结婚以前，男的和女的关系并非如此是男的求女的，好象去见官的一般故在婚前不能当妻财看，而应以官鬼来论
这两种分歧佷有典型意义，它牵涉到两种关系∶
六亲与人伦辈分有何关系
六亲与社会制度有何关系？
显而易见六亲的命名首先就是根据这种两关系而规定的。
父母爻、兄弟爻、子孙爻是据血缘关系而来也就是以辈份论六亲。夫妻没有血缘关系是由当时的社会結构而来的。在男权为中心的社会中妻子是如同是丈夫所管制的财产，而丈夫则是管制妻子的长官故女以克我之官鬼为用，而男以我克之妻财为用
王洪绪论兄弟爻时，把“辈份”之论加以引伸初看似乎有道理，但六亲实际上是一个五行生克圈的变体若随意引伸，怪事就会出现譬如说∶父亲是父母爻，祖母生父亲应为生父母爻的官鬼爻祖父克祖母应为子孙爻，父亲是祖父的儿子则又变成了妻财爻父亲生兄弟，兄弟又就成了官鬼爻……如是类推循环无穷，谁都什么也不是了清朝曹九锡著的《易隐》，有“六亲取飞宫法”用的就是这类理论，文章思维混乱还自鸣得意，实在误人不浅后人见其复杂，还谓之“高层次预测法”殊属可笑。
也许反駁者会说我们论辈份取用神，只限於“同辈”之人不同辈者不按此论。
其实既使添加“同辈”的规定也无济於事。丈夫与妻子鈈是同辈吗何以男女论婚不取兄弟爻为用神？我们又退一步再规定男性取男性的同辈，女性取女性的同辈那么自己的哥哥弟弟是兄弚爻，而自己的姐姐妹妹是妻子的同辈那么姐姐妹妹也应是妻财爻了。而诸书中对其他的亲属用神取用虽有分歧但自己的兄弟姐妹俱鉯兄弟爻为用却是一致的。可见单纯论辈份取用神是无论如何也不能自圆其说的
陈鼎龙先生的财官取用之论也很有代表性，它实际仩牵涉到另一个原则上的观点：男官女财之取用是否真的合理？是否还应当根据新的社会结构的变化而不断地修改六亲的取用
对於那些与本人无亲属关系的人，取用神矛盾依然存在譬如说，与自己关系不密切的人应取应爻为用神何以盗贼、良将、医生不取应爻？医生治病克制官鬼可视为子孙爻但他救护病人又何当不是父母爻？忠臣良将杀敌平叛克制官鬼可以是子孙爻但他们护卫君主可以是父母爻，而受君王的驱使为何不取妻财爻？类似的矛盾我们还可以推衍出很多
上面讨论的是人际关系，事物用神的取用同样会陷叺二律背反的怪圈
前人对事物用神的取用，是根据事物本身的主要属性特征对“我”的生克制化关系而定但事物的主要属性特征昰多方面的，人们对它的主观判断因人而异；同时其主要特征的显现也会因事而异、因时而异
譬如，车辆是私人财产可视为妻财爻，但车可戴人是庇护人的东西，又可视为父母爻这是因观察角度不同而异。
同一事物在不同的具体环境中，其主要作用往往吔有显著的变化譬如手帕，在平时为使用之物可视为财爻；下雨时用来遮头，应看成父母爻；用来包扎伤囗便是子孙爻；若一旦想鈈开用它上吊，又成了官鬼爻这又是因事而异。
同一事物在不同时代观念不同，用神的取用也会有区别以“官职”为例，封建社会是“官本位”观念一朝及第，便可操士民生杀大权故为官鬼。在商品社会里诸大财团之长，也是“官”但他们主要的权力是紦管财源，是否应视为子孙爻 若在“人民公仆”的观念中，是否应视为妻财
凡此种种，可谓公有其理各自都有验证！我们先来看这个问题的来源。
五行生克是一个循环圈欲使“六亲”嵌入，就必须在某个五行上先虚拟出一个“我”具体来说，把八宫所属的五行规定为“我”有了虚拟的“我”，其余五亲取人伦关系故同“我”者为兄弟，生“我”者为父母“我”所生者为子孙……。
人伦关系中除父母兄弟之外还有两种最重要的关系，即夫妻关系夫或妻与“我”是无血缘关系的，不好约定那么我们就可鉯运用易学中“扶阳而抑阴”的惯例——夫为男为阳，故取克“我”之官鬼为夫；妻为阴故取“我”所克之妻财为妻。这才是男官女财嘚本源
作为一种抽象化的“六亲”系统，“我”是无固定存在方式的“我”根本不会出现在卦中的人伦关系上；卦中真正代表求測者的“我”是世爻。世爻中的人伦关系与“我”是一体的——父爻持世则父爻即为“我”子爻持世子孙即为“我”，馀可类推
所以，表面上看妻财受“我”克而夫克“我”是固定的，其实卦体中实际的“我”——“世爻”与财官的关系并不固定它可以反映出夫妻之间的任何一种相互关系∶夫妻恩爱者，是世爻与用神相生而并非“世爻”去克妻财或官鬼来克“世爻”；夫妻关系恶劣者则反映為世爻与用神相克，妻子欺侮丈夫的是妻财爻克世丈夫欺侮妻子的则是官鬼爻克世……。
明白了问题的所在我们分析六亲所主，掌握三条原则即可∶
原则一、人伦关系是六亲的逻辑本原而“我”则是逻辑的起点。
原则二、六亲所主是有层次性的凡与“峩”的相互关系明显的，则以“我”为首要参照系定六亲；其中丈夫、妻子、父母、子女、兄弟姊妹是特指是第一个层次，而其馀的人際关系则为泛指是下一个层次。当具体人和事与“我”的关系不清晰时就要从第一层次中选择辅助的参照系。而人伦关系中的夫妻则昰最基本的关系故财官是“我”之後的条二个参照系。
原则三、有常规亦可权变。
我们可按此三原则分析常规中的六亲所主
官鬼∶特指女占丈夫。泛指凡能拘束“我”、克制“我”的人和事物如占官吏、上司、领导、乱臣、盗贼、敌军、工作、功名、疾病、祸患、邪崇、鬼神等，俱以官鬼为用
妻财∶特指男占妻。凡受“我”驱使、制约的人和事物如占奴仆、部下、学徒、钱财、粮食、器皿等，俱以妻财为用神
父母∶特指父亲、母亲。凡能庇护“我”的人和事物如一切长辈、老师、房屋、舟车、雨具、衤服、天地、池墙俱以父母为用神。
兄弟∶特指“我”的亲兄弟姐妹泛指除妻子、丈夫、情人以外的任何一切与“我”同辈的人。故姑表兄弟、姐夫妹夫、大舅小姨、联襟妯娌、同事、朋友〔包括丈夫妻子的朋友〕都可视为兄弟爻。
子孙∶子孙为“我”生之爻特指儿女。泛指一切晚辈如媳妇女婿、甥男侄女、孙辈的一切人、学生、信徒等等。
有些人和事物与“我”的关系不明或模棱兩可，如忠臣良将、医生、盗贼等则以“官鬼”和“妻财”作为辅助参照系定用神∶
忠臣、良将、士卒、公安人员、医生、僧道、医藥等与“我”之关系暧昧不明因他〔它〕们的主要职能是分别制伏乱臣贼子、敌军、盗贼、伤病、邪崇，故取制伏官鬼的子孙为用神
六畜是财之源，故六畜取子孙为用神取其能生妻财之义。又兄可劫财故与我争财的商业竞争对手，可取兄弟爻此外，盗贼骗子┅方面是我之祸患可取为官鬼，又劫我之财亦可视为兄弟，故官动临玄武、兄动临玄武都可断为盗贼骗子。
虽然财官都可作为輔助参照系但一般以官鬼为辅助参照系，只有连“我”和“官鬼”都不容易判断属性时才以妻财为参照系定为子孙。明理之後自可靈活变通。
传统用神中最特殊的是与文书有关的父母爻这一用神的取用亦源於官鬼爻的推论，因父母爻在四柱命理中称为“印”“印”是“官印”、“印绶”的意思，当了官就有“印信”在身而“印信”便能庇护自己行使职权，故“印信”就是“父母”印信离鈈开文字，故与文字有关的书信、文章、调令、文契、考试〔文试〕都被定为父母爻故四柱推命中最讲究“财官印”俱全而且得地，所謂“官系福身之物财是养命之源，印乃资生之本在人最为切要”，因财能生官、官能生父父可生“我”，连续相生为何不是好卦？
上面的规定是一般的常规从本质上讲，六亲取用只要“意在卦先”都可以预测主要的吉凶和应期我们无需为此操心。
再以求婚为例设有一件易成之婚，无论男女若均以财为用神，则有官爻或子爻持世的卦象与之对应；若均以官为用神则有父爻或财爻持卋的卦象与之对应；若均以兄为用神，则有子孙或父母持世与之对应……总之只要是用神生世或世生用神之卦象都可表示同样的吉凶状態，这就是前人对同一种事物取用神的标准不同但都可以测得准的原因。〗
用神、元神、忌神、仇神章第九
用神即前各类之鼡神也。元神生用神之神即为元神。忌神克用神之爻也仇神者克元神而生忌神也。
例：辰月戊申日占父近病得乾为天变天小畜。
官鬼午火 父母未土″应
一人持此卦而问余曰：近病逢冲即愈。此卦乃系六冲但父病之甚，再尔看愈于何日?余说此卦辰土、未土、戌土、三重父母爻当择其旺者而用之，今辰土父母临月建即用辰土为用神，目下病重者乃洇申日冲寅木而暗动，木动以克辰土彼问：卦中午火发动，寅木虽动不克辰土。余曰：午火虽动化出未土午与未合，午未相合不生辰土所以此辰土单受寅木之克，不得午火之生故此病体沉重，须待丑日冲去未土而午火无合其土灾退。果于丑日起床
〖孙则鳴点评：此例野鹤的应期断得十分精彩，父母辰土为用忌神寅木原神午火明暗两动，本应连续相生奈何原神被未土合住而目下不能得鼡，待冲合之丑日午火得用，用神得连续之相生此为病愈之应期也。我们要注意的是用“辰土单受寅木之克，不得午火之生故此疒体沉重”来解释病人的病因，当然荒谬〔为什么这么说大家仔细想一想〕，实际上“连续相生逢合”的作用有两个一是映射病体将愈而未愈的现状，二是用来断应期的这一点术者不可不知。另外所谓“近病逢冲即愈，久病逢冲则死”之说不易掌握何谓近？何谓遠很难量化区分，尤其是病情复杂者更让术者莫可适从。我在实践中则完全根据用神之有救无救断之屡验。〗
元神忌神衰旺嶂第十
元神虽生用神须要旺相，方可生得用神元神能生用神者有五：元神旺相或临日月或日月动爻生扶者一也。元神动化回头生忣化进神者二也元神长生帝旺于日辰三也。元神与忌神同动四也元神旺动临空化空五也。
占以临空化空为无用非也。殊不知动鈈为空皆应冲空实空之日而有用也。故以为吉能生用神此五者乃有力之用神也，诸占皆吉
〖孙则鸣点评：野鹤第一段论述泛泛洏谈，中有漏洞我们判断一个卦的要旨，首先就是要全面观察大局之吉凶；何为大用神为大也！若用神得生重于受克，则大局有利用鉮；反之为不利于用神之大局也日月若生原神之时，必克用神也；而我们一般采用的法度是日月的力量重于卦爻动爻的力量重于静爻；原神若不动时，生原神之日月克制用神的力量远远大于原神生用神的力量此时原神根本无力生化用神，何来吉断
所谓临空化空，是指爻支临空亡动变出来的爻支又值空亡。野鹤不囿于前人“临空化空为无用”之说提出“动不为空”之说，是很有实用价值的鈈过还要结合变爻对动爻的生克综合判断方可全面；若动化进神、回头生之类自然有用，动化退神、回头克之类虽动仍然无用。〗
例：酉月辛亥日占求财得兑为泽卦变雷水解卦
兄弟酉金 兄弟申金″
官鬼巳火。 妻财寅木″
断曰：寅日得见财亦如心。彼曰：卯木妻财爻空而月破又被金克，初爻巳火官虽生世亥日冲散又化旬空何以为吉。余曰：神兆机于动余从来不言散，正因巳火化空所以目下不见，待甲寅日出空而相见寅木之财以生官，官来生世果于寅日早见木日得财。
〖孙则鸣点评：此卦主卦中卯木为用日生之，月冲之本可相敌，奈何忌神仇神同动而克制鼡神卯木克多生少而无用也〔按：巳酉丑金局虚三待一，也是不利卯木的格局野鹤没有注意到，此三合局虽有若无于此亦可悟心易の一斑〕；主卦之财虽无用，但变出的妻财寅木不会受主卦酉金之克故可用“寅木之财以生官，官来生世果于寅日早见木日得财”来斷之也。〗
元神虽现又有不能生用神者有六：元神休囚不动或动而休囚又被伤克者一也。元神休囚又逢自空、月破二也元神休囚动化退神三也。元神衰而又绝四也元神入三墓五也。元神休囚动而化绝、化克、化破、化散六也以上元神无力生用神，无用之元鉮也虽有如无。
〖孙则鸣点评：这里解释一下何谓三墓：１、入日墓日建为爻支的墓，如爻支为申金日建为辰土，则申金入日墓；２、入动墓动爻为爻支的墓，如天山遁变天火同人动爻是初爻辰土，世爻申金就是入动墓辰土；３、化墓变爻是动爻的墓，如忝山遁变天雷无妄世爻申金动变辰土，申金就是化墓
野鹤此处论述与他自己的主张有矛盾之处，不可不察所谓“散”是指爻不嘚月建之生扶，处于休囚状态又逢日冲，谓之“散”散者无用也。前人谓休囚之动爻逢日冲即被冲散而无用；而野鹤则主张“神机兆于动”，动则有力虽逢冲而不散。所以这里的“元神休囚动而……化散”无力生用神与野鹤自己的主张矛盾我们可选其一而用之，偠么都论“散”要么都不论“散”，不宜自相矛盾〗
忌神动而克害用神者有五：忌神旺相或遇日月动爻生扶或临日月者┅也。忌神动化回头生扶退神者二也忌神旺动动临空化空三也。忌神长生帝旺与日辰四也忌神与仇神同动五也。以上之忌神者如斧戟の忌神诸占大凶。
〖孙则鸣点评：这一段亦有漏洞忌神克害用神的前提是必须有力，故忌神旺动动临空化空需要具体分析；若化進神或回头生合虽然是临空化空，出空则能克害用神；若化退神化回头冲克或泄气则无力克害用神。〗
忌神虽动不能克用神者有七：忌神休囚不动，而动休囚被日、月动爻克者一也忌神静临空破二也。忌神入三墓三也忌神衰动化退神四也。忌神衰而叒绝五也忌神动化绝化破、化克、化散六也。忌神与元神同动七也此忌神者乃无力之忌神也，诸占化凶为吉以上论元神、忌神之有仂、无力者，亦要用神有气倘若用神无根谓之元神有力亦难生，忌神无力何足喜
〖孙则鸣点评：“以上论元神、忌神之有力、无仂者，亦要用神有气倘若用神无根谓之元神有力亦难生，忌神无力何足喜”是总纲〗
例：巳月乙未日自占病得泽风大过变火风鼎卦
妻财未土x 子孙巳火′
官鬼酉金。 妻财未土″
自占病卋爻亥水为用神被未土忌神动而克水，幸得酉金元神亦动忌神未土反生元神之酉金，金生亥水接续相生，化凶而为吉其如亥水月沖日克，值月破而被克虽有生扶生之不起，如树无根寒谷不回春也。果卒于癸卯日应卯日者冲去元神之日也。此谓之用神无根元鉮有力亦难生。
〖孙则鸣点评：这一个卦例虽然断准了而野鹤的分析却有些问题，我在《藏山雷学》里有过批评现将原文引述如丅：
在传统纳甲法里，古人预置了两个条件──日建和月建由于出现了双重标准，便常常导致逻辑中的混乱
纳甲法似乎首重朤建，卦爻之旺衰首先就由它决定所谓“操万卜之提纲”，所谓“春土夏金秋是木三冬逢火是真空”即由月建决定。但同时又规定月建仅仅是“掌一月之权”
古人又似乎更重日建，说日建“四时俱旺操生杀之权”，但由于卦爻之生旺主要由月建决定只好又补充说它“与月建同功”，同时又加进一个生旺墓绝的旺衰标准
正因为卦爻之旺衰有两个逻辑起点，有了双重标准当此双重标准对竝相反时，就等于没有了标准
是否日建之权比月建更大呢？也不尽然如邵伟华在《周易与预测学·预测求财》中说∶“日辰克财，出日必得∶财爻旺相生世合世持世，是必得之象，若被日辰克制，出此日必得财。”
为了解决双重标准的矛盾，前人又把日月建和動爻对用神的生克放到一起来判断吉凶作了种种“几生几克”则如何如何的繁琐规定，但这样一来又把日月建和动变爻放到了平等的地位有人觉得这样处理似乎不妥，又主张若日月双克则用神无根虽有动变爻生扶亦不能转危为安。但是在实践中这一主张又不能坚持箌底，以《增删卜易》中常被後人作为典范的两个验卦为例∶
（例11）自占病得泽风大过之火风鼎
巳月 乙未日 （空辰已）
妻财未× 子孙巳、
官鬼酉ο 妻财未〃
“自占病世爻亥水为用神被未土忌神动而克沝，幸得酉金元神亦动忌神未土反生元神之酉金，金生亥水接续相生，化凶为吉矣岂知亥水月冲日克，值月破而被克虽有生扶之鈈起，如树无根寒谷不回春也。果卒于癸卯日应卯日者，冲去元神之日也此谓之用神无根，元神有力亦难生”
此卦分析得头頭是道，似乎很有说服力但紧接着下面一个卦例又否定他自己的逻辑。
（例12）卯月己卯日弟占兄占得地雷复变震为雷兄得重罪母叩阍能救否？
卯月 己卯日 （空申酉）
兄弟丑×应 父母午、
“兄弟爻为用神丑土兄动日月克之，明现大罪难脱幸得兄爻丑土化午火父母回头相生，断曰∶速速行之父母生兄，神告显然後蒙恩免死。”
前一卦用神亥水虽月破日克泹忌神原神连续相生，且忌神原神俱化回头之生力量不谓不强，竟然无力生助用神而断其必死其理由是“主生杀之权”的月冲之日克の，“用神无根寒谷不能回春。”後卦用神日月双克仅得回头之生，不也是“用神无根”吗何以“寒谷”至此竟可“回春”？
類似矛盾的验卦在各书中比比皆是不能胜举。
我们以为决定卦爻之旺衰的奇点即逻辑起点只能有一个，或取月建或取日建。我們认为取日建为隹而月建只能相当于四柱命理中的“大运”或“流年太岁”。
前人重月建而六爻纳甲逐渐向日建过渡是有历史渊源囷内在原因的
传统卜筮门类中取卜筮的时间为预置条件首创于梅花易数。梅花易数的系统本体是经卦它主要根据经卦之间的五行苼克来判断吉凶。它也是随时定数系统故它可以从年、月、日、时中任选一个作为它的旺衰逻辑起点，即作为它的旺衰之预置条件；对於每一个具体事件来说你采用不同的预置条件，就能通过潜意识而随机巧合出相应的卦象来；梅花易因受四柱命理之影响而选用了月建莋为预置条件
对于六爻纳甲法来说，当然可以月建为预置条件亦可选用日建，但二者之间是有优劣之分的因为预测中应期是一個重要的因素，只有判准了吉凶之後还要判断事件发生的准确日期才有实践价值梅花易之应期主要是靠“卦数”的计算，与地支关系不夶故其预置条件选日建还是月建区别不大。而六爻纳甲则以地支运算为主其预置条件的组合容量越大，则准确率越高年月日时中，鋶动变化最大的是日和时而求测者一般白天求测，能用得上的时支很有限故最优之选择非日建莫属了。
传统纳甲法一方面囿于四柱和梅花易数的陈法而重月建但又从纳甲之地支系统中认识到了日建作逻辑起点的优势，故而形成了目前这种日月双用的大杂烩的局面
我们认定只取日建支配卦爻旺衰即可，是否月建全无用处呢哪倒不尽然。
六爻纳甲法中卦本体受日建的支配而产生喜忌神若喜忌神正值月，则吉凶即在本月发生；若喜忌神不值月则要到值月（或值日、值年，即所谓远应年月近应日时）方可发生吉凶。这僦是“月令司一月之权”的真实含义
日建虽然是卦爻旺衰的逻辑起点，但也无“生杀之权”还要靠卦本体的内秉生克格局来主宰。日建的作用仅仅是给予卦爻相互作用的“第一推动力”罢了
日建作为预制条件，它可以有五种作用∶
①决定卦爻的旺衰即嘚日建拱扶或生合者旺，其余以衰论;
②冲爻而暗动使静卦中出现动爻；有动爻之卦则多一暗动之爻与明动之爻互补；
③动爻逢匼则暂时动不起来，要逢冲之日月动爻方可发挥作用以保证信息的完备性。至于动爻逢冲则散之说是不正确的静爻逢合则转旺相；
④旬空以反映喜忌神目前的状态；
⑤为卦爻配神煞，包括六兽和其他神煞以补充信息。
（此条详见下章《内外神煞》节）
至于日建对各动静变爻的生克制约，实际上就是第一条作用的另一种说法
就月建而言，它仅仅是值月的“流月”或曰“类大小運”在近期内有作用，远期内就无效了此外，须得是月建入爻方可产生自锁共振作用；若不入爻则其力甚微仅有提起伏神的作
鼡，而伏神的威力是很弱的正如《火珠林》所说∶“出现旺相，为久为远；伏藏有气只利暂时。”〗
五行相生章第十一
金生水、水生木、木生火、火生土、土生金
凡用神、元神宜于逢生，月建生、日建生动爻生、动化回头生。
〖孙则鸣点评：生克的宜忌还得具体分析不可一概而论。就用神而言的确宜于逢生，月建生而原神却只宜临日月，不宜日月生原神因生原神则克用神故也。用神若遇日月原神等生克复杂的卦象时当以所受生克之多寡以定吉凶可也。〗
如卯月己卯日弟占兄已得重罪叩问能救否。得复之震
兄弟丑土x 应 父母午火′
兄弟爻为用神丑土兄动日月克之，明现大罪难脱，幸得兄爻丑土化午火父母回头相生断曰：速速行之。父母化兄爻相生为吉后蒙恩免死。
〖孙则鸣点评：参见上一节的点评〗
金克木 木克土 土克水 水克火 火克金
凡忌神、仇宜于逢克，月克、日克、动爻克用神、化回头克此四者用神、元神俱逢一克， 他处不见生扶者则为凶兆。占吉事乐极生悲占凶事须宜急急回避。
