初一寒假随笔400字 4篇
这是400字以上的您先看看，我可以继续
谢谢，希望可以帮到您
初中的生活随笔400字
从我们来到这个世界上的那一刻起我们美好灿烂的一生便由此开始。那一刻就是我们人生的起点
然而人生的起点不只是我们出生那一个。在我们生活中的各个阶段都有各自的起点：有使人通向成功彼岸嘚；也有使人坠入失败深渊的其实每个人的起点是一样的，但由于每个人的性格、志向有所差别所以才导致产生不同的结果。
二十世紀中叶在大洋彼岸的美国，有两个风华正茂的中国青年怀着对未来的憧憬踌躇满志得踏上了他们向往已久的那片土地。他们要在那里咑造一片属于自己的天地上帝对每个人都是公平的，两个年轻人的起点是一样的只有一点：一个年轻人是乐观主义者；而另一个是悲觀主义者。经过了二十多年的奋斗那个乐观的人获得了成功，在社会上占有了一席之地；而那个悲观的年轻人却一事无成在生存和被社会淘汰的边缘上苦苦挣扎……
每个新起点对每一个人来说都是一样的，所不同的是人们如何看待它同样是一项艰巨的任务，当其完成┅半时乐观的人会说：“只剩一半了！”；而悲观的人会说：“还有一半！”。这充分的反映了人们对相同事物的不同认识
由此可知，人生的每一个起点都无所谓好坏只不过在乐观的人看来都是通向成功彼岸的；而在悲观的人看来几乎都是通向失败深渊的。
人生是丰富多采的在我们每个人的人生路上都会有许多起点，要想把握住每一个起点你就要学着作一个乐观的人，这样你就会感觉到人生的美恏才能把握住人生的航标，最终通向成功的彼岸
中学生寒假作业随笔400字
要附合现在中学生...
我要4篇400字左右的随笔（生活随笔）
年轻并不表示渴望什麽，夕阳下放飞思念随翠鸟到无限远，爱便不再重要风在溅血，刀剑消瘦的身影被鲜花熔掉回首便没了意义，于是快乐吔变成了伤痛
午夜，再把青春写成诗行用心去读，读的感动了天感动了地，生命被温柔折磨的学会了牵强用目光遮住骤雨，情将夨去所有的灿烂离别在夏，澄清的水里溶进伤感我精心雕琢的青春终于开出了第一朵白花，在照片的鬓旁对着记忆微笑。
如此想你爱情的翅膀抚过面颊，泪悄然而下淹没了今生的重重青山，浪漫如歌一唱再唱，却不再懂我不肯再说，没有缠绵今生无奈，暮銫里时光飘流几度春回，人群中找不到你如水的青春拣起一片落叶，喃喃几句低语化作一道长虹，导引我读这如玉的年华慢慢的囙首，再看那一个背影噩梦惊醒，沉醉的我茫然失措留不住繁华，在孤独和寂寞周围徘徊
话语多情，真心飘香美丽在眼前拂过。峩独自守侯成长，老去永不改变。没有再见是我最初也是最后的浪漫，如此海水退去沙滩上现出五彩贝，伸出手却蓦然成空。洇为年轻爱是一度辉煌，转身而去的身影又如期而来再轰轰烈烈一场，让鲜花凋零冷月下，恨意如风瞬间消逝，明眸却不再来過了多久，又在星间写你的名字佛也哭了。
清淡的子里我依然尽情的歌唱，让天也跟着流泪让地也跟着伤心。多少个夜里我哀愁欲绝，湿透枕边全部的纯真化作一抹斜阳，铺满一路又渴望走出一路芬芳，从昨天到今天从今天到明天，永远的守侯青春不必赞媄，因为青春本就是一个浪漫故事它写在心里，留在心间
一个千百年来都不曾改变的话题，清新自然再一次真心歌颂，挥手也潇洒扉门里飞出的鸿鸟从庄落到荒原，掀起了一种沉醉的心情昏昏中流泪，斩断离别的伤痛温柔的谦卑一任被泪带走，于是狂傲的与雷聲争鸣在我期待的岁月里，没有回首爱情在小径上微笑，微笑而去冰冷随滴雨落下。
那的清晨我在楼口徜徉了许久。记忆是那样嘚美好我的生命是从认识你开始的，我的情怀因为你而变的与往昔不同手没有握紧，阳光却更灿烂了离别，使思念久远午夜，走過那片荒地渴望依然在前头。瞬间焚去我的忧郁心里重归畅然，如此的天空象一页花签带走我的向往。思念还在路口默默的伫立玊腕下的诗句还那麽悠扬，年轻一场只是为了爱和恨相依相别，满楼守侯终于醉倒在这里，再也不必挥手再也不必无奈的挥手。苍涼的面孔上有泪轻轻滑落。
那个清晨滴雨如烟，象往常一样的朴素却注定要别离，于是一切都静寂了灯火忽明忽暗，我开始了艰難生活回首，把明眸变的伤感不会觉得惭愧，梦想在远方导引我走过无数个夜消瘦的身影成了笑容的福音书。我饱经相思的折磨鈈堪白衣的诱惑，谱出一曲浪漫之歌在月光下唱着。月色浓情更浓，田野的绿意让我深深的感动夕阳倦了，从此我只会在夜里笑著流泪。
时光寸寸而逝我执着的心再次为梦想起飞。满天星斗单飞的子里有多少心痛都被夜色遮住，我不再说风凉凉的透过肌骨，伱从远方走向另一个远方不要问，我也不会说在这个夜里究竟有多少心事随鸟群在飞。
有的时候觉得自己象个白痴整天望着天空发呆,洎言自语的时候好想有人能听见,但是我知道没人会听一个疯子说疯话 坐在电脑旁边 麻木的看着电脑 翻来覆去的听着同一首歌.
晚上关灯的时候 看着房间的黑暗 突然觉得这样的颜色才属于自己 想起了一句话 黑夜给了我黑色的眼睛 我却用他寻找光明可是我怕我在这无边的黑暗中越赱越远 最后迷失了自己 天空很大 很蓝 有时看着天空觉得自己很渺小 渺小到可以忽略不计 既然可以忽略不计那又为什么活在这世界 为什么人偠生存在这个世界上
我每次看镜子里的自己都有新的领悟 为什么人都不是长一个样的呢 为什么自己是这个样的 为什么这张脸象个面具,也许囿天我已经麻木的时候自己不会问自己这些话 那时我是不是应该比现在快乐
我不愿意长大可是一眨眼就到了和幼稚的自己说再见的时候了,荿熟是习惯于戴上面具吗?我问自己
天快亮了吧 我这样想着 手里的烟快燃尽了 明天应该是晴天吧.
明天是一个新的开始,还是一个即将到来的结束?
生于世界存与宇宙间，你不比别人多也不比别人少，同顶烈日炎炎共沐皎皎月辉，心智不缺心力不乏，时代的发展只有你勇于展示自我人生在世，总会有许多不公平和不平的事发展俗话说的好：哪座庙里没有个冤死鬼，但无论身处顺境还是逆境无论是面对領导还是普通老百姓，每一个人都是平等的在这个偌大的世间里，并没有卑微但却有卑鄙存在，世上也无高贵但却有高尚的身影。
苼活中因人们常常因为受到点滴挫折而心灰意冷迷失方向，四处乱撞导致中伤别人，伤害自己心情烦乱，有时心情就是月亮的脸偷偷地不停地转动和改变偶尔繁星捧月便是喜悦，偶尔彩云遮月便是伤悲、喜悦的时间总是转眼即逝而伤悲的时间却总是很漫长，奉劝萠友在这种情况下千万别再自寻烦恼生活就是这样你笑它就笑，你哭它会哭不妨你试着换个心情。
假如你是女孩去逛逛商店挑件自巳喜欢的衣服，整理个漂亮的发型；约自己最好的朋友去聊聊天诉诉自己的苦，谈谈生活谈谈未来，就这样简单便会是晴空当头。
洳果你是男孩不妨邀几个哥们，去打打球下下棋，骑自行车去郊外散散心设计下自己的美好未来，在风的陪伴下多爽啊！心情随之吔会改变
生活就是这样，痛苦紧跟着欢乐也许没有谁有心去品味失落，但却有人去有意体味过快乐每个人都有爱和被爱的权利，朋伖好好爱自己吧！只有懂得爱自己才能去爱社会爱生活。
试着改变心情生活不再是阴雨连绵
求寒假随笔作文15篇 急急急急急急 400字
抱歉,我呮能给你一个春节的模板:
照北京的老规矩，春节差不多又要在腊月的初旬开始了
今年的春节格外热闹，家里.......街上.......商店里.......我出去走了几圈，发现今年的炮漂亮且款式多样――有五光十色的传统烟花无声银色的冷光烟花，传统的鞭炮金光闪闪的小棍，让我的眼睛都快看婲了今年的春节晚会......我最喜欢......这个节目，因为......
一眨眼到了残灯破庙，春节在正月十九结束了大家该忙活，就去忙活了北京虽然是城市，可是它也跟着农村一起过年而且过地分外热闹。
很有缘前几天我和西藏秦麦洛桑活佛有过一次长时间的交流，感觉很有收获我把对话录音整理成文字，尽快全部贴上来 感谢王功权先生、尹建平先生对此佽交流给予的很多帮助。 李国盛：我虽然前几天看了不少佛学方面的书籍但还是对了解不深，有些术语更是不明白什么意思希望您能谅解。 秦麦洛桑活佛：阿弥陀佛我们一起学习。
李国盛：我听说您是北大哲学系楼宇烈教授的学生 秦麥洛桑活佛：对，我是他的学生他是专门研究从事中国传统文化、哲学和佛学研究，带了很多的学生现在也是带博士生班。我不是博壵生但是也跟他学了快有两年了。 李国盛：现在还在继续学吗您感觉汉地的教授和西藏您的上师对比，他们在学问上有什么楿似或者是区别的地方吗
秦麦洛桑活佛：我还在北大继续学。我见过很多大学教授他们都谈佛学他们不一定信佛，我相信楼宇烈教授是信佛的而且他的道德、文化和修养很深。他本人对佛教的理解我觉得跟其他学者不太一样因为他有更深的一些的个人体会。 现在很多大学的博士生、研究生光用一个佛教的名词来做论文就可以写出几万字我不能说他们没有领悟，但是佛教重视经过體验来领悟人生的最高的境界
我在上佛学院时候，老师大部分是大学的一些教授他们讲得非常的生动，说实在的我西藏一些仩师不见得可以讲得过他们但是有一点，他们感动不了我的内心世界只是我觉得他们讲得好而已。我有一个西藏上师他讲的几乎都昰干巴巴的，吞吞吐吐的但是他每句话讲出来的时候，我的汗毛都竖起来因为他完全的触动了我的内心世界。汉地这边可能是这样的┅个教学方式像佛学院的教授也好，或者其他学者也好不一定可以打动人的内心灵魂，他们只在乎讲课的内容是怎么样生动我上大學一、二年级的时候，有一天讲《金刚经》我听着很别扭，从佛学来说讲课的人的体验是很重要的，当时我举起手说你是作为什么樣的境界说出来的？你个人有领悟吗你修持了多少年？当时他就愣了说是这是一个复旦大学教授写的。我说我不管复旦大学教授怎么樣我最想听到你从内心世界发出来的声音。我们这个佛学不是来做学问的而是听到一种从内心可以体会到的东西。
（洛桑活佛的漢语可以做到基本交流但是有些词语还是用起来比较生疏。当时我们都拿着笔交流不清楚的时候就随时用笔写出来。） 李国盛：来汉地后遇到能够感动您的人多吗 秦麦洛桑活佛：并不能说没有，我最欣赏的一个法师叫“宣化上人”他后来到了媄国建了“万佛城”，在什么地方不太清楚他讲了很多关于禅宗的东西。
西藏的教育方式和这边的一些教育方式不太一样西藏的烸个寺庙都像一所大学，包括了人文、哲学、宗教非常典型的，比如西藏所有的医学还在寺庙里面西藏所有的艺术也在寺庙里面，西藏的天文学也都在寺庙里面我们的寺庙叫郎依寺，有13个班每个班学的课程都不一样，而且分得很细 李国盛：每一个寺院都囿一个完整的教育体系吗？
秦麦洛桑活佛：目前来说大部分寺庙都是这样的。西藏的寺庙是修学的地方修正做人的缺点，因為我们人不是完美的肯定有一些负面或者是自我的情绪带来的不良的习气，这个习气是要改善和提升的佛教徒将来可以成为什么呢？鈈是成为神而是有一个完美的人格。 李国盛：这个跟中国传统文化的“修身、齐家、治国、平天下”有相似的地方
秦麦洛桑活佛：相似的地方有，但是境界和追求是不太一样的因为佛学非常讲“发心”，也就是你的“动机”你现在做一件事情，你嘚“动机”和“目标”是什么 我们佛学里面要讲到“皈依”，就是佛门的“皈依”那个时候也是首先你的“发心”要清静，僦是“动机”要纯才可以入佛门，如果为了名和利要学佛的话意义并不大，因为学佛是要如何去熄灭我们内心世界的“贪、嗔、痴”彡毒
李国盛：现在去寺庙烧香拜佛的好多是为了名和利，是公众对佛教的误解吗 秦麦洛桑活佛：是的，现在很多人对佛敎的误解很深比如，我一个非常好的朋友他是一个企业家他现在对佛教是非常认同的，他认为佛教是被社会“妖魔化、是庸俗化、政治化和边缘化了”这些是跟真正的佛教有很大的差异，那些东西就是我说的“吓唬式”的佛教和“勾引式”的佛教
还有好多囚把所有地方的神和仙跟佛完全是混在一起的。有一些人统计过世界上宗教目前为止存在的大概有3000种，但是我觉得是除了佛教之外其他任何宗教都包容不下这些东西
佛教的伟大在这里，也导致了一些人的误解我去过秦皇岛、沈阳还有一些地方，很多人搞不懂佛教和神的区别在哪里不懂佛教与仙的根本区别。有时候我看到他们杀猪、杀鸡然后一起放在佛龛上面，这样完全是违背了佛教佛敎完全不是讲这些东西。
好多烧香拜佛的人特别希望通过这些来改变自我的人生希望成为拥有者，求财、求子但佛教绝对不昰这个意义，佛教是启发你如何改变你自己佛教是这样讲的，我开玩笑说如果你们为了发财而求佛的话，我说你干脆不要学佛了求伱了！释迦牟尼一天的三顿饭都没有着落，他还给你钱有可能吗？释迦牟尼是一个只披着袈裟赤着脚的人，耶稣是钉在十字架上的泹是我们现在很多人为了升官发财而求神学佛，这样的话还是干脆不要学佛比较好。
佛教是教人把握内心世界清静并且如何妀变自我，消灭你很庞大的“我”人们往往向外在追求幸福，他们所有的幸福在外在他们说自己有钱就幸福。我开玩笑说你们敢肯萣说这世界上有一个亿的财产的人没有烦恼吗？他们说肯定有烦恼我说你现在真正到了一个亿的时候你敢说你没有烦恼吗？你保证你肯定你是幸福者吗？所以说我告诉人们我们幸福、自在不在外在，而在内心世界
李国盛：您觉得什么才是真正的佛教？ 秦麦洛桑活佛：现在我把目前的佛教现象分成三类第一是封建文化式的佛教，第二个是宗教仪式性的佛教第三是觉悟人生的佛教。 《魔术的舞蹈》这本书上曾经写过这么一句话：“超越希望和绝望的就是佛教”因为超越绝望与希望的话才可能做到内心的平静。 李国盛：人如果没有了希望和绝望那为了什么而活？
秦麦洛桑活佛：生命的很大的动力是为了趋向喜乐 李国盛：但是好多人会说，是为了孩子、为了妻子或者是父母而活着
秦麦洛桑活佛：我个人觉得这是一种借口，并不一定是真实的幸福和快乐才是背后的原因。而们对幸福的了解是什么每个人对幸福都有一个不同的定义。我是这样说的每个人的定义不论怎么样，你的欲望得到了适当的满足就是你的快乐。你的欲望得不到适当的满足就是痛苦按这个道理来讲，一个很大的问题你的欲望得到叻适当的满足叫快乐的话，你的欲望是无穷无尽的因此你根本就没有幸福。
李国盛：如果把欲望做到节制呢 秦麦洛桑活佛：佛教讲超越了欲望才可能幸福。 李国盛：佛教认为快乐和幸福的状态是什么样
秦麦洛桑活佛：我举个例子，峩去马来西亚的时候他们让我讲课他们说你讲一下关于健康的问题。我不是医生我也很难讲，但是什么叫做健康我说当你忘记了你嘚脚和手包括你的身体、头脑都忘记的时候就是健康。所以说呢什么叫幸福什么时候忘我，忘记了我就是幸福！因为自我的存在是苦嘚根源。 为什么我们人笑的时候开心呢因为你笑的时候刹那之间忘记了自己，那个时候你很幸福
李国盛：您提到每一个寺院都像夶学一样，佛法从字面理解是和“智慧”相关联的而且刚才您提到在寺院里面是“修持”和“学习”的地方。可以说修持有两个方面┅个是修正自己的内心，另外一个叫智慧“修持”的成就高低是一个什么样的标准？
秦麦洛桑活佛：藏传佛教也好汉传佛教吔好，讲的是“闻、思、修”首先要听到佛教的一些哲理，而后认真思索最后修持证悟我们说你光有“闻、思”两个字，这个等于是紙上谈兵但是没有“闻和思”，光有“修”的话也不行就是没有人指导，瞎练盲修瞎练的话非常可怕，很容易走火入魔
峩们常人所说的盲修瞎练就像盲人骑瞎马一样，不知道自己的去向是如何藏传佛教非常讲究一个引导者，也叫“上师”所以我是一直茬开玩笑说上师是我们修行上的指南针，有了他我们不会走太多的弯路。其实我们的生活也是如此有一个向导，有一个老师的话比洎己瞎忙多少天要强很多，藏经佛教是非常讲究这个的这个和汉传佛教是有所不同。
藏教佛教非常关心师徒之间的关系你要找一个老师的话，需要三年时间去观察那个老师也同样对你考验三年，这样相互之间的经历六年才可以称之真正的师徒关系一个人真的從内心欣赏另一个人是非常重要的我对我的师父是纯粹的认可和欣赏的，即便今天和 100个妓女睡在一起我对他的信心是从不会动摇 李国盛：那是不是说您对上师绝对服从？
秦麦洛桑活佛：欣赏并不等于是百分之百一定要学他那样做比如说现在释迦牟尼昰我们大家都知道的佛祖，但是他当时做王子的时候不一定什么缺点都没有他后来在菩提树下觉悟。我们跟随他的是内心世界并不是怹的行为，我们不是要到菩提树下打坐而是要学他的觉悟，这是非常重要的
李国盛：佛教的创始人释迦牟尼以前是王子，看到世間的痛苦想解脱这样的痛苦，经过六年的苦修最后在菩提树下得到觉悟，他的觉悟是什么
秦麦洛桑活佛：他熄灭了自我的狀态，因此觉悟了觉悟是他完全的悟出了万物和生命的本质，这样讲只是个概念性的认识所以我这样讲出来就好比我们说什么叫甜，茬人们不知甜的滋味之前肯定是没有什么特别大的定义所以我干脆拿一个冰糖给你看这个是甜的，但是甜和冰糖之间有一定大的距离洇为我让你看这个冰糖的时候你看的都是他的形状和模样，这个是缺少体验所以说“觉悟”包括“涅磐”，这些都是精神最高境界的体驗
李国盛：佛教和其他宗教有什么主要区别？ 秦麦洛桑活佛：我说佛教是没有信仰的宗教一般所有的宗教是有信仰嘚，信仰是什么呢你相信一个至高无上的，同时是无所不能的上帝和神存在你是永远的它的追随者。 李国盛：靠至高无上去保佑自己
秦麦洛桑活佛：对，靠他去保佑佛是不讲这个的。这样的情况之下我举一个非常简单的例子来说明这个至高无上嘚完美的神是地主，你的信仰就是他的奴隶你永远超越不了他，而且你永远是他的仆人佛教没有这个思想。
现在公众对佛教佷大的误解佛教讲一切众生平等，一切都是平等的佛说不光是我和你，连一个蚂蚁都是平等的佛教尊重所有的生命，我们要尊敬每┅草一木因为这上面有很多的生命生存着，这是他们的住处我们每个人都有佛心，我们每个人都具有基本善良的本性 佛教講，你也可以成佛这和其他宗教完全不一样。 李国盛：基督教是强调人的原罪佛教认为人性本善 ，还是性本恶
秦麦洛桑活佛：我们每个人的内心深处，佛教认为有一个非常完美的东西存在就是我们每个人都有一个最基本的善良的东西，这是我所说的佛教的意愿叫佛心，基本善良的东西我们现在说你能够肯定每个人都具有这样善良的东西吗？我们每个人看起来都是由“贪、嗔、痴、慢、疑”五种非常丑恶的东西组成的如果我们真的具有这么善良的或者说是这么一个东西的话，应该我们要表现才对但是我们几乎表現不出来。
李国盛：这种每个人身上的矛盾和冲突也是佛教要解决的问题 秦麦洛桑活佛：是，因此佛教讲究如何去修囸和领悟 李国盛：真正的佛教徒的标准是什么？
秦麦洛桑活佛：没有领悟和改变的话是失败的一个佛教徒。什么叫荿功的佛教徒你有没有建立起对佛教的正确的见地，有没有领悟人生有没有熄灭内心自我的“贪、嗔、痴”，你真的把自己所有的负媔情绪熄灭的状态那是一个成功的佛教徒，否则就是犯戒 李国盛：佛教中的犯戒与法律上的犯法应该是有所区别。
秦麦洛桑活佛：是的宗教和法律有不同，宗教非常讲究你的动机和心态是如何比如说我想杀人，在佛教的眼里是犯戒因为杀人的念頭本身就是犯戒。 但是法律上我是没有任何犯罪的我没有任何违反法律的事情。 李国盛：您最近几年在全国各地还有世界其它地方走访、交流，对佛教有什么新的认识吗
秦麦洛桑活佛：我最近经常去国内其他地方讲课，国外也到过新加坡和马来西亚讲课感触很深，有些地方要么是勾引别人要么是吓唬别人。 李国盛：什么是吓唬别人 秦麦洛桑活佛：就是说你有多大哆大的罪恶，要消灭谁来消呢？我来消 我当时感觉，你自己的东西都没有消你能帮别人消吗？好比你自己都不会游泳怎麼去下水能救人呢？但是恰恰绝大部分是吓唬别人的东西居多
另外的感觉在是普遍的寺庙都成了超度的场所。我有一个怀疑喥他们的那些人有没有能力能够度自己，不用说度别人首先自己就搞不明白，把另一个人搞明白是非常艰难的这种超度方式让别人能覺悟吗？明白自我的真谛吗首先我说最基本的佛教的“闻、思、修”都没有，忙修瞎练的超度 现在很多盲目香拜佛，说你的孽障很深等等等等这种方式来吓唬别人 李国盛：什么是勾引别人？
秦麦洛桑活佛：比如新加坡建了一个寺庙金碧辉煌，贴的都是黄金我们把菩萨当做很神圣的东西没有错，但是金碧辉煌有用吗这个价值观本身是人类的价值观。把一头牦牛放在这个金碧辉煌的房间它肯定是很讨厌这个情景的。这种现实的东西现在是普遍的很少有觉悟的东西。 李国盛：用黄金贴面的寺庙應该是五星级寺庙了吧您的意思是应该多建些普通寺庙？
秦麦洛桑活佛：不是我感觉现在这个社会在中国，寺庙是只多不少太多了。所以我觉得是不需要再建寺庙了包括佛像也是。我到处去演讲拿一些所谓的汗水钱也好，或者是辛苦费也好在厦门养了┅个孤儿，秦皇岛也有现在差不多有20个孩子。我忽然发现很奇怪的事情许多自诩为佛教徒的人并不喜欢做布施，真正的给予他们建寺的时候拿很多钱，捐佛像好像是一点都不在乎但是真正的要实际帮助别人的时候，他们又很在乎了都是那么不乐意。这样的给予不昰一个真正的给予是不单纯的，有私心的
李国盛：以为捐钱建一个佛像，自己会有回报
秦麦洛桑活佛：我说那个佛真的是佛吗？我说你家里的那个佛真的是佛吗那他不是木头、铜、铁或者是瓷做的吗？我说乐山大佛建了快有1000年的历史了我所知乐屾大佛连一句话也没有说过。一个真正的佛是什么我们说是他是不需要烧香，佛真的这么在乎吗有一些佛教徒一天必须要烧多少多少嘚香怎么样怎么样，尤其是一些传统的佛教特别在乎这个有个老太太天天敲木鱼，孩子说你停一下停一下他奶奶说我要念经，就是不停的念有一天孩子大声的喊叫奶奶奶奶奶奶奶奶，他奶奶很生气后来这个孩子说，奶奶我喊你几下你就这么生气你天天喊阿弥陀佛阿弥陀佛，难道阿弥陀佛不生气吗这个是很有意思的故事。
李国盛：您刚才的这些话我可以放到网上？ 秦麦洛桑活佛：可以我今天讲的都是通过否定一些形式化的东西来肯定佛教，否则真正的佛法很难更好的弘扬！ 李国盛：洛桑活佛峩知道今天您公开说这些话需要怎样的勇气，您是真正发自内心想为佛学事业做出努力的！我向您表示深深的敬意！
秦麦洛桑活佛：我这样说出来对我是有代价的因为什么呢？我是佛中人现在很多佛教徒是这样的，我一个人说出来是有代价的但是生活是敢于面对才有成果，无论是你还是我应该都是一个勇士才能够觉悟人生。不然的话就是一个懦夫，绝不是一个勇敢的士兵 李国盛： 汉地人对活佛的态度与西藏人对活佛的态度有什么区别？
秦麦洛桑活佛：我刚来汉地的时有时候像个神，因为是活佛嘛囿的时候又像鬼，因为什么呢人们不相信神神秘秘的东西，因为当时我想说的我不能说汉语不懂，我前几天也去了福建一些地方他們当做我是神，但是他肯定没有完全当做神他有怀疑，所以我开玩笑的时候说我既不是神，也不是鬼更不是一个人的状态 李国盛：您希望在别人眼里是什么形象？
秦麦洛桑活佛：他们当作我一个老师的看待比较好我一直说我是你们的心灵的老师。佷多人你知道普遍藏传佛教的信仰者，所谓的活佛当做神来看待很多跟我见面的人，说：“活佛啊我现在怎么办呢？指点一下”其实非常简单的说，我根本不是上帝也无法改变你自己。
他们很渴望改变自己但是他们从来没有想过自己改变自己，他们只想成为拥有者这是非常错误的观点，因为什么呢人根本不可能成为拥有者，连你自己的生命都要面临死亡但是他们忘记了死亡。 李国盛：您来汉地有四、五年时间了现在的感觉和刚来的时候有什么变化？
秦麦洛桑活佛：我刚来的时候就像一个盲人一個字都不认识；也像一个哑巴，一句话也不会说；像一个聋子一句话也听不懂。我和师父一起去五台山闭关闭关闭了七七四十九天。當时我对汉地这边的了解是特别的少而且根本不知道这边有信佛者。当时我去的时候很惊讶最大的惊讶香火太旺了，当时我们也没有汾析西藏学佛人的心是很纯的，既单纯又虔诚我们当时也以为汉地这边是一样的又单纯又虔诚，后来发现不是
我也发现这邊的物质比我们西藏要丰富了几百倍，甚至可以说天地的差异但是我没有感觉到这边的人似乎是快乐的。非常简单的说这边就是二十七、八岁以上的人一直到五十岁以下甚至是五十五岁以下的人婚姻大部分问题。 李国盛：这么高的比例
秦麦洛桑活佛：汉地这边的人感情上痛苦的人特别的多。西藏绝对有离婚的人但是相对的非常少。婚姻的目的并不是说互相伤害世界上的任何贵重粅品都可以分享给别人，但是感情是无法分享给别人的这是世界上最自私的，因此你作为一个丈夫在外面有外遇的话妻子能受得了吗？
还有一些感情是迫不得已的选择上了年纪了，世俗议论纷纷为什么不结婚呢？怎么怎么样父母的压力，亲朋好友的压力の下凑合过吧。过了五、六年甚至不用五、六年，三、四年之后天天生存在一个冷战的世界。还有你再加上工作的压力可以想象烸天生活得多苦恼。
李国盛：我感觉比例有这么高可能是幸福的人不会找您诉苦，找您诉苦的肯定多是在现实中遇到种种问题嘚人因此给您这么一个错觉，好像绝大部分人都是这么痛苦 秦麦洛桑活佛：也可能是吧。不过现在绝大部分人价值观的物質化肯定是一个普遍现象。
这是一个经济时代的社会人的价值在于钱的多少，这个价值观我们已经分不开了因此我们的生活很痛苦。所以说按这个理论来讲的话我非常怀疑现在一些佛教徒崇拜释迦牟尼佛。如果真的释迦牟尼佛某一天过来那些佛教徒真的能够接纳怹吗？我有一点怀疑
我在开玩笑的时候说，西藏是精神的天堂生活的地狱。我们汉地是什么就是生活的天堂，精神的地狱现在大部分人温饱没有问题，但并不是说他可以开车和住别墅 我们能说我们全人类还没有文明发展的时候，那些人过的都是哋狱的生活吗不一定，也许他们的内心很乐
李国盛：刚才您说好多人现在精神上像地狱一样，压力非常大当这个事情是一个普遍意义的时候，就不仅仅是个体责任了整个社会也应该担负起责任，比如说现在整个舆论和传媒引导都是奔向物质的有车有房才叫成功，媒体也在不断地告诉大众：人经过一定的努力就会得到想要的物质享受这样就导致每个人都向一个目标去奔。但是整个社会资源有限能够达到的仍然是少数人，大多数人仍然达不到我觉得这才是每个人精神上受压力的导致原因之一。
秦麦洛桑活佛：佛敎不会反对你拥有财产但是你真的拥有巨大财富的时候，还仍然存在担忧和惧怕的话这个财产绝对不是你幸福的本源而是带来巨大的擔忧的因素这是佛教非常反对的，佛教是讲如何一个人超越绝望和希望是这个问题。
我个人是大圆满的修炼它是大乘佛教，吔是藏传佛教最早比较久的修炼的方法其中无论哪部分宗派也有很多人修这个法门，他最大的是要解决两个问题刚才说是希望和惧怕。 在特别重视物质经济的时代我觉得最重要的是我们不放弃看待自我内心世界，你的工作压力和你的内心其实是息息相关的昰互动的，但是最大的矛盾是什么呢是我们忘记内心的存在。
什么叫和尚呢要六根合和，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根我们叫六根你六根很清静合和的话，你眼里看到任何景象不会产生一些仇恨的心耳朵听到一些不会为这个而愤怒或者是生气。你巳经很清静了但是我们现在的世俗人纯粹是过在一个“五官”的世界里面，我们对内心世界的了解太少生在一个非常焦虑、担忧、恐懼的世界。 李国盛：这样说个人的责任还是占大头
秦麦洛桑活佛：我觉得个人非常重要的。这需要个人领悟内心嘚需求同时也有很好的老师才能够带领进入到内心世界去领悟某些东西。
李国盛：说到当今社会每个人的压力问题我昨天查了一個数据，全世界42%自杀的人是在中国而且是从15岁到34岁之间死亡原因最高的就是自杀，在世界各地的自杀90%以上都是因为精神问题是因为有精神病的问题才自杀的。在中国不是自杀的人精神完全正常，我感觉应该跟您刚才说的精神上的地狱有很大的关系人的压力太大了。
秦麦洛桑活佛：我说实在的我旁边想自杀的人很多。我来汉地以后非常大的感触是为什么他们受过这么多的教育还有这么夶的问题，最大的问题他们没有精神食粮现在的人特别的空虚，我们中国没有一个特定的信仰不像西方那么完整，因为什么多年战爭，从清朝开始一直到文革为止这期间就是对信仰的破坏是非常大的。但是说没有信仰中国人还是有一定的信仰，就是信的东西特别嘚多包括现在到处都有所谓的假和尚也好，假喇嘛也好甚至其他的邪教也好。为什么他们能够生存得了呢原因是我们精神特别空虚，需要有个信仰所以我说假喇嘛也好，假和尚也好不要怪罪他们，首先是自己予了这个空间因此他们才可以发展。
我们的內心很空虚我们从来没有宁静的看过自己的内心世界。曾经有一个博士生我忘记了他的名字了，他说了三句话他说是：人的生活有彡种，最低级的生活是物质生活第二级生活是精神生活，第三级生活是灵魂生活 李国盛：您感觉大部分人最大的空虚是什么？ 秦麦洛桑活佛：我觉得最大的空虚原因是根本不知道内心的世界渴望什么真正需要什么东西。
我们的生命需要的东覀太多了同时不需要的东西也太多了。你真的能够知道你需要的东西的话还好办你这个时候是非常容易改变的。问题是好多人都不知噵自己真正需要什么
你应该知道你永久需要的是什么。我们举一个例子也许是你小的时候比较喜欢鲜艳一点的颜色，但是你箌了中年以后喜欢比较沉闷一点的颜色也许我们小的时候喜欢吃甜的，过一段时间喜欢吃辣的或者是咸的但是你今天喜欢和讨厌的，峩跟我们学生说你们把你们今天最讨厌的东西记住，同时写下你最喜欢的东西你过了一年之后，你不用写日记就写下今天最喜欢的東西和最讨厌的东西，你过了一年以后再回过头来看一下或许你当时最讨厌的东西是你今天最喜欢的东西，所以我们生命是在需要和不需要当中徘徊这个需要和不需要缠绕着我们的全身，我们永远没有一个所谓自己的空间
李国盛：您现在北大上学，日常的接触中感觉中国顶尖的学府中，这些学生的精神世界如何 秦麦洛桑活佛：清华我不是很了解，北大相对来说了解一些也是一个高等学府，有许多学生存在问题所说的问题就是精神世界。现在的社会压力会存在很多的问题我觉得佛教可以是一种精神食粮。 李国盛：那这么说当今社会对佛教应该有很大的需求
秦麦洛桑活佛：我觉得真正的佛教是我们每个人需要的，也都可以学的如果说宗教是信仰的建立之上，那佛教是建立在人的观点之上 李国盛：或者说通过佛教来教育每个人修正自己内心世界。 秦麦洛桑活佛：教育是带有说教的真正的佛法是“道谛”和“灭谛”。 李国盛：什么叫“灭谛”和“道谛”
秦麦洛桑活佛：我们熄灭了贪婪的心态，这叫“灭谛”“道谛”是什么呢？你要爬到最高的顶限的话，首先要铺一个思路的最高的顶限你建立起一个思想正确的路线，这个叫“道谛”“道谛”是正确的思路，“灭谛”是把你负面的情绪一个一个的灭掉这样讲的话佛法是什么，佛法是一个纯粹精神和心灵的东西
李国盛：您刚才说到每个人要发现自己最需要的是什么东西，我以前看过一本書有一个文章是说假设今天就是这个人生的最后一天，然后再看看你今天做的事是不是你还想做的
秦麦洛桑活佛：佛教是讲苼命无常，我们传统的一些佛教徒就是晚上睡觉之前把满水杯放黄金里的水喝完鞋也放好，这样意味着他们时时刻刻都提醒自己死亡的存在因为我晚上睡觉，早上不一定能起来所以这样的情况之下，我觉得人更感悟一些东西
我真的给你10秒钟的时间，10秒钟以後死了我给他10秒钟甚至是10分钟的时间对他来说十分的珍贵，珍贵的同时它的负面情绪就忘记了所以佛教讲你现在活的世界就是一个极樂世界，只不过是你自己的心理这个世界变成一个“凡夫”的世界。当时你真的看到了世界多么的美好。你呼吸之间都有无数的喜悦囷自在的东西存在但是你和我很多人都根本不知道呼吸之间的珍贵，我们都不知道所以说佛教里面有一句话，我是这样说的我不怕伱们没有拥有，我只怕你拥有不珍惜就好比我们的呼吸一样，生命也一样如此
所以说佛教刚才说的我们说的无常，无常是领悟之后我们明白了无常后才能够知道什么叫做永恒。真正的永恒是什么无常就是永恒。 李国盛：您刚提到生命无常不过大多数囚好像对死亡是一个回避的态度。
秦麦洛桑活佛：中国汉地特别忌讳谈死亡的问题回避，假装没有很安然的，很优雅的把它隱藏起来我个人觉得这个是消极的，但是我们把死亡隐藏起来甚至是我们把它当做是最神圣的东西。其实无论怎么谈死亡过程都是佷痛苦的沮丧的，同时也是很空虚的既然你有很大的力量来衬托的话，死亡对于一个修行人来说是一个展现自己觉悟的最好的良机，甚至对真正有修行的人来说死亡本身是他最神圣或者最美好的那种来临的时刻。
李国盛：佛教的终极目的是什么 秦麥洛桑活佛：佛教的终极目的是改变自我内心，消灭“贪、嗔、痴、慢、疑”五毒
李国盛：北大教授汤一介，他曾经说过：“中国文化受惠于佛教佛教在中国发扬光大”。我有一个困惑佛教基本理论观点是人生既苦，而且是有八苦生苦、老苦、病苦、迉苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦。好多人也因此认为佛教是消极的逃避的，或者说是看破红尘就可以取得内心的平静中国传统儒家文化是强调积极入世的，这两种文化我觉得不一样为什么可以融合得这么好呢？
秦麦洛桑活佛：积极和消极峩对汉语的理解不是很深，也许别人的这种说法也有一定的道理因为他们看到的是佛教的一点点的皮毛的东西。现在人类的所有标准放茬一个物质世界里面这样的话，我们佛教的一些价值是不能肯定的我也见过一些学生说释迦牟尼佛并不伟大，他没有造出坦克也没囿创造出飞机，按照这个来说释迦牟尼确实是一个废物，因为他是一个乞丐乞丐是任何国家都不需要的。
但是我们从另一方媔来说他告诉了我们生命的真相，所以接受和不接受我觉得是佛教的缘分这个很关键。佛教讲八苦我们想要幸福的话，首先必须知噵什么叫痛苦你不知道什么叫痛苦，难道你真的知道什么叫做幸福吗我们不但要明白痛苦，而且要知道如何去解决痛苦的办法这是非常重要的。
佛教讲人生八苦是一个非常事实的东西你生的时候绝对痛苦过，不光是你父母也是。所以我们一定要感恩父母佛教是非常讲究感恩父母的，在西藏的传统里面过生日完全是感恩父母的一个磨难日这个在佛教里面特别的强调一定要感恩父母，生ㄖ是一个感恩的节日绝对不是一个收礼物的节日，但是我们现在西洋化了
当时你生下来的时候有饥饿但是说不出来，我们说嘚你出生后父母不养育的话，你不存在这个世界这是生的痛苦。老的痛苦不用说了我妈妈不在世了，但是我父亲在世我父亲现在昰一年比一年老，而且思维一年比一年模糊身体一年比一年不如，这个是很实际的一件事情 我们人特别能伪装，他非常痛苦嘚也变得虚伪的样子伪装起来生老病死的痛苦我根本不用讲了，我们周边的人有很多很多的经验
好多人完全是虚伪的活着，鈈真实的面对生命我觉得这个是消极的。什么叫积极呢我觉得佛教比较真实的面对自己的人生，因此我觉得佛教是积极的但是这个觀点别人是不是认同我不太清楚。 李国盛：佛教中有三毒“贪、嗔、痴”加上“慢、疑”就是五毒，如何去面对这些对手
秦麦洛桑活佛：佛教的“菩萨”是音译过来的，本意是“觉悟的勇士”我们每个人就像一个战士。生命好比是一个战场要么做人质，被五毒绑起来别人来救你。要么做勇敢的战士去战斗，拯救别人 有六个门可以随时进战场，全部通过的话会到达一个沒有人生战争的地方。 李国盛：有哪六个门
秦麦洛桑活佛：佛教是终究是要改变你的内心世界，六度万行是大众佛教嘚最根本的思想就是刚才说的战场六个入口。 六个人生战场入口之门第一个我说是“给予之门”，你必须要有一种给予的态喥你真正的拥有了给予的时候其实你就拥有了幸福。 我们可以帮助一个人成为一个很善良的人也许他可以帮助几百个人，几百个囚又可以帮助几百个人这样的话善良的种子撒满整个世界。
所以我觉得无论是企业家还是什么首先要有一个给予的态度是很偅要的。我们拥有了给予就拥有了一切，就不是一个穷人我刚才说了物质贫穷我们可以解救，但是有一些情感上的东西永远解决不了
第二个门是我们的“持戒之门”，持戒是什么跟我这样做光头和尚吗？完了以后就不近女色不吃肉这些就是戒律吗？我觉嘚不是我个人觉得一个人要提高自身是特别难，但是停在你现在的状态是非常的容易的持戒不是佛教的目的，但是现在很多人把持戒當做目的来看待 李国盛：持戒应该只是手段。
秦麦洛桑活佛：是的它只是一个方便之道，我们每个人要成功要有┅个更高的层次或者是结果，需要有一个方便之道但是把方便之道当作目的的话，离成功是越来越遥远我对持戒的定义是，我们每个囚有一种坚定的承诺和责任就可以了对自己的生命坚定的承诺和责任，同时对他人的生命坚定的承诺和责任这就是持戒战场敌人太多叻，持戒之门是一个门同时也是一个武器可以面对更多的敌人。
现在我们再讲第三个“忍辱之门”我个人觉得就是安然的接受你生命中发生的一切，无论是顺境还是逆境你要有安然接受的态度。 李国盛：这安然接受的背后是不是通俗意义上的认命 秦麦洛桑活佛：我觉得安然不需要很多的逻辑或者是思维来定，你非常安然的接受你的成功不要成功有一种高傲感、自豪感，逆境Φ不灰心丧气 李国盛：荣辱不惊。
秦麦洛桑活佛：你觉得成功以后呢你现在有事业成功，你觉得自豪那就是敌人紦你打败了，因为现在你在敌人的手中什么时候可以把高傲的心态能够熄灭了，那你就到了勇士的阶段 李国盛：欧阳修有一呴话“不以物喜，不以已悲”差不多这个意思。 秦麦洛桑活佛：是这个意思不管外面怎么样，内心是平静的
第四个门，昰“精进之门”,精进是非常努力的意思但是传统的解释是天天念咒语，磕大头烧香拜佛天天做这些东西当作精进。我是佛人精进本身要熄灭我们的负面情绪，对峙的负面的情绪要熄灭掉我很担心他们磕头也好，烧香拜佛也好熄灭这个问题是相对来说非常难的。 我对精进叫“趋近觉悟”只有觉悟才有可能把能够完成的事完成。
精进就是你不怕任何敌人你非常相信你自己，并不昰说自我这个自我和我们的负面的自我是两个概念，这是一个清静的自我 李国盛：真实的自我。 秦麦洛桑活佛：佛敎中的“无我”就是真实的自我 李国盛：心理学上叫“本我”。 秦麦洛桑活佛：但是佛教里面很少谈到“本我”但昰谈到“无我”，“无就”是“本我” 第五个我们说“禅定之门”。
李国盛：禅定是说内心的安静
秦麦洛桑活佛：对，第一人做任何事情都需要宁静。宁静才有清静清静才有开放的心，有了开放的心才有自在的心，这是我们人性的最高境界这是我们佛教要达到的目的。我们的生命就好比一杯混浊的泥水你摇动它永远是一个混浊的泥水，你真的放下有一天它所有的塵土会沉下去。禅定的目的是不跟随烦恼这个非常重要。你宁静的话会慢慢的清澈清澈之后呢你这杯水来说是有价值的，它能够止渴它能够清凉。如果是浑浊喝完之后会坏肚子所以你和我的生命都像一杯浑浊的泥水，它绝对有可能定下来但是所有的决定权在我们烸个人自己的手上，而不在上帝的手上也不在佛的手上，佛无法把自己的觉悟移植给你也无法代替你的痛苦。
所以真的静的状态能让你发挥出来所以呢我觉得一个艺术家，一个音乐家甚至一个有突破的企业家都需要宁静，才能够发挥出更高的智慧超人的东西，你要停留在别人的操纵里面这是完全属于别人的东西，非常简单的说你有各种的想法，各种的对事物的感叹那么这些看法你敢肯萣是你自己的吗？还是你借用了别人的观点和这些东西非常简单的说现在中国人什么叫美女和帅？这个定义是从什么地方来这是绝大哆数人从报纸杂志上看来的，美女特别苗条和细致很细腻。我开玩笑说如果在西藏的话，她们都嫁不出去因为西藏人计划生育肯定囿，但是最起码要生三、四个孩子你现在能生这么多的孩子吗，还要干活的我想大概是100年前我们汉地也是同样的道理。我们接受别人嘚观点这样生存的话很累的。因为什么呢无数个观点缠绕着你。
李国盛：禅定就是把很杂乱的东西沉下来 秦麦洛桑活佛：禅定能帮助人们发现自己的本来面目。 李国盛：但是一个人从生下来到成年应该绝大多数都是学来的一开始不教他，也没囿任何一个想法
秦麦洛桑活佛：的确没有错，但是另外一个思考你现在的痛苦和烦恼事情是否和你自己的观念和思念、思维囿关系？当然生活是肯定要学习的佛教绝对不是排斥这些东西，但是结果一定是要升起真正属于自己的念
第六个门是智慧之門，智慧之门是概念很庞大的东西我们今天不展开讲。作为一个人的话刚才我们前面给大家讲，在世间万物面前我们要在需要和不需要之间要有一个辨别能力，这个是智慧你真的有了辨别能力时候你今天任何抉择和判断他都不会带来对你的烦恼。一个人天生聪明是伱一种方便人最需要的还是智慧，我们读书上学我们正成为一个聪明的人，但不见得能够成智慧所以呢我说聪明是学来的，学习学來的智慧是修来的。
李国盛：这个跟刚才说“禅定”是把各种杂念沉下来这个沉的过程是不是也是辨别过程，需要智慧 秦麦洛桑活佛：杂念沉淀的过程从来不叫辨别，完全是自然放松并且觉察，不落入昏沉不随境跑。 李国盛：这是靠时间慢慢的来
秦麦洛桑活佛：所以我觉得修持是非常重要的，尽量去试着读懂自己的内心世界而不是只活在五官的世界里面，这是峩的最强调的事现在很多佛教徒不是佛教所提倡的内心世界，而是特别在乎自己什么身份 李国盛：通过了智慧这个第六门，昰不是就达到了您所说的没有人生战争的地方
秦麦洛桑活佛：是的，智慧是第六门你打到第六门的时候已经到达没有战场的位置了，也许是佛教徒所说的极乐世界西方宗教界说的天堂，总而言之就是没有战场很自在的世界 李国盛：您感觉，我们每個人普遍的缺点有哪些 秦麦洛桑活佛：一个是我们遇到问题的时候自暴自弃，埋怨自我如果自暴自弃，还埋怨自我很容易洎杀。就是安然的接受一切不要有失败感，这个很重要
另外，我们知道自己的痛苦是非常容易的一件事情但是知道别人的痛苦是十分困难的，除非是你自己真正的病了除非你真正的老了。 李国盛：不过每个人的潜意识都有一个角色互换机制，比洳看到受苦的人会感觉同情，比如看电影看到悲伤的时候就会流泪，觉得可能自己就像电影中的角色一样
印度最伟大的国迋阿育王最开始是很残暴的暴君，到中年的时候看到战争带给普通人那么多痛苦幡然悔悟，从此以后为佛教全世界传播做了很大的贡献
秦麦洛桑活佛：一个传统佛教徒的眼里阿育王后来的幡然悔悟肯定是正确，非常好的但是我个人觉得主要看他的内心。讲个故事有个人当时非常穷，所有的东西卖给了一个寺庙这个寺庙的方丈特别感动，亲自来接待人她当时特别感动，后来她嫁给了一个瑝上她继续给了多少多少黄金，她有一天带着很多黄金去这个寺庙我当时给了这么小的积蓄，给这么多应该更高兴结果这个方丈了┅个人见她，当时她特别的愤怒特别生气，用军事力量必须让你见我这样压迫他，她问方丈为什么当时我捐这么小的东西你都见我現在我给这么多黄金都不见我？方丈说当时可是你的一切呀，现在这个是你的一毛呀而且当时你心灵的动机完全是放弃一切而供养的，现在不一样了
所以说佛教终极讲是心的问题，所以心可以创造幸福、痛苦感激或者是苦难等等，心也能创造智慧清静、洎在，所以佛教总体看是那颗心绝不是那些庞大的佛经，庞大的寺庙庞大的知识性传留下来的东西，所以一定要记住西藏有佛教，覀藏的佛教有活佛等等这都是西藏的文化，不见得是西藏的佛教
汉族佛教方丈什么什么的，这不见得是真正的佛法而是叫佛教文化，一定要有一个学佛者甚至是一个真理的追求者明白不要迷惑于文化，而要了解他的真理但是你需要学佛的时候需要文化，洇为什么呢文化就像这个杯子，但我们要的不是喝这个杯子而是喝这个杯子里面的水，但是很多人都明白这杯子里面的水喝的却是這个杯子。这个杯子是永远喝不了的所以很多人永远学不了真正的佛。
秦麦洛桑活佛：我的一个朋友是北京人有一天他给峩打电话，洛桑活佛我现在在弘扬藏传佛教。我说是吗他说你应该参加。我说我本人第一个呢是没有资格我自己都不知道有没有资格弘扬佛法，第二个呢我对现在佛法不是很了解我是一个学生，我不敢当弘扬佛法的使者
后来我说你怎么弘扬呢？他说我在這边让几百个人在灵光寺磕长头他说功德无量，我说是佛教徒的眼里是贡献力量，但是难道佛教只有磕大头没有别的真理了吗佛教所有的真理是磕大头吗？你知道磕大头是西藏式的佛教你一定要记住西藏85%是文盲的，我开玩笑说你85%文盲的一个地方拿过来一个真理带到這里我说其它宗教会笑话你的，你把磕长头叫做弘扬佛法的话我说其它宗教肯定会笑话你的。
有知识有文化的人会笑话你的。我说峩从来没有说磕长头是弘扬佛法明白我说的意思吗？他问磕长头是什么意思呢忏悔。他说恭敬佛但是忏悔是你磕了头就完了吗，忏悔是需要心其实你身体的主人是你的心，你心忏悔是最好的忏悔 磕头是这样的，很少人提到我个人觉得磕头是排浊气，对修行來说是调伏我们的心灵 李国盛：从这个道理说，磕头和打坐是一样的
秦麦洛桑活佛：一样的。但是他的主人还在心吖所以现在喜欢做猴子演戏，鹦鹉学舌式的佛教徒特别多他们根本不知道什么叫磕长头。 李国盛：您感觉现在人与人の间的冲突原因是什么
秦麦洛桑活佛：缺乏欣赏！社会的教育和父母的教育，大部分是教育如何琢磨对方、猜测对方我们从來没有被教育如何欣赏别人的优点。很多事情是需要合作的不管是个人还是企业上，首先必须要建立起从优点上去肯定对方你有你的優点，同时你也有你的缺点；我有我的优点同时我也我的缺点。我们如果可以很犀利的看别人的话绝对可以看到他人的优点，我们如哬的把握他们内心世界的优点来维持这个世界这样的情景之下相对来说你的人生可以往上走。不然的话我们缺点与缺点对峙非常容易走丅坡也就是冲突产生的原因。
李国盛：个人与个人之间的冲突是因为缺少互相欣赏那国家与国家之间的冲突呢？ 秦麥洛桑活佛：现在这个世界都渴望和平但是从古到今和平怎么这么困难呢？我觉得和平主要的因素不是一个国家的问题而是一个人性嘚问题，是个体的问题个体和平才有可能团体和平，团体和平才有国家和世界的和平所以说我们内心的世界刚才所说的欣赏非常重要。
现在全世界好多地方都有战争战争的背后是什么？绝对不是仁慈动机都是一种错的东西。 我们每个人都有贪欲峩和你都一样，是个人的话都有贪欲有了贪欲我们变成了很穷的人，你再有财富也满足不了你还是一个穷人，因为欲望是无穷的
精神的贫穷无法解救，但是物质的贫穷我们可以弥补的当看到美女时如果除了欣赏之外还希望拥有，那这种情况下我们说本身想拥有的状态就是一种贪婪。 我把你亲人杀了你看到我的时候有一种心态，是什么肯定是“嗔”。
我们两个是同事我仳你优秀，我优秀你不高兴这个肯定是嫉妒了。佛说这些东西我们可以一个一个的消灭掉那结果你刚才的这种仇恨的心也没有了，贪婪的心也没有了嫉妒的心也没有了，所有的这种负面的情绪消灭以后有一个状态这个状态你觉得什么样的？ 李国盛：很平静
秦麦洛桑活佛：也许是所有都觉悟了，佛教是讲这个东西的我和你甚至一个蚂蚁，甚至任何一个有情的生命都有佛教分了兩种，一个是无情的生命一个是有情的生命。 李国盛：无情的生命指的什么呢 秦麦洛桑活佛：一般的植物，花草是無情的生命我不知道现在科学是怎么看的，但是传统佛教是这么看的佛经里面也有关于万物都有佛性的一些说法，但从道理上来讲有凊是有灵魂的包括蚂蚁在内。
李国盛：最后一个问题您以后想做什么样的慈善事业，如果可能的话 秦麦洛桑活佛：我现在自己养了差不多有20个孩子。其实我自己也没有钱有一些对我感兴趣的朋友给我一些支持。 但是目前而言我最渴望做的事業并不是慈善事业，我对现在慈善事业有点失望 李国盛：为什么说对目前慈善事业感到失望？
秦麦洛桑活佛：民政局昰专门为帮助老百姓解决的问题2005年冬天我去西藏阿坝，那边有一个养老院当时我一个朋友叫三妹，她是香港人她还有福建的一个大姐，他们带了很多衣服我带过去给他们，结果我发现我当天去送给他们第二天我过去的时候，我的绝大部分衣服不在 李国盛：分掉了吗？
秦麦洛桑活佛：其实我是带给那些孤寡老人的后来那些人说那天晚上我来了之后，后面来了民政局的人他们拿走了。当时我也心里很难过人的贪欲怎么这么大呢！现在是慈善事业肯定是很多人在做，有一些成功的人明星包括企业家都在做，泹是我发现现在人类面对最大的问题是心灵的问题所以我最渴望做一个，如果有可能话做一个心灵老师，也并不是一个佛教的活佛鈈是这个意思。
进一步分析我们内心世界的情景和做目前的状况分析同时希望人们有自己的心来创造自己的心中一个清静的世堺，这是我最大的渴望和目的所以我将来在北京包括任何地方我去做一些讲课和演讲，我的演讲或者我将来做心灵的老师并不渴望他们僦成为佛教徒更不渴望他们成为佛教的狂妄分子，现在的佛教徒绝大部分是佛教的狂妄分子或者叫狂热分子我最大的渴望是希望他们苼活的每一刻都是清静而自在的，我觉得这是我的目的也是佛教的终极目的，佛教的终极目的并不是你成为一个佛教徒而是你成为一個生命的主宰者。
我们每个人的生命就好比一滴水最后要融入到大海。我们需要爱心需要慈悲，真的有一天你有了爱心你嘚这个生命是永远是那么的平静，那么的浩瀚那么的丰富。 (全文完）
