钦定古今图书集成理学汇编文学典
刘熙释名〈释书契〉
王应麟辞学指南〈序〉
吴讷文章辩体〈序〉
徐师曾文体明辩〈序 序略附 引〉
谢滕王集序啟 北周庾信
为戴中丞谢赐中和节诗序表 唐马总
代陈司徒谢敕赐麟德殿宴百僚诗序表 王维
谢赐中和节御制诗序表 前人
代人上王枢密求先集序书 宋欧阳修
与蔡君谟求书集古录序书 前人
答郭希吕 朱子
答滕德粹 前人
又 前人
答胡季随 前人
答李誠之 前人
跋何居仁与张斗南序 周必大
答王遵岩 明唐顺之
隐秀轩集自序 钟惺
沁园春〈檃括兰亭序〉 宋方岳
哨遍〈檃括盘谷序〉 刘克庄
贺新郎〈檃括王子安滕王阁序〉 明顾士林
吴讷文章辩体〈题跋〉
徐师曾文体明辩〈题跋〉
与孙子思 宋苏轼
与人 黄庭坚
答刘季章 朱子
书欧阳文忠公集古录跋尾后 前人
题平园诚斋跋金尚书撰陈丞相志铭槁 真德秀
题六一先生手书后 周必大
跋六一先生跋杜济神道碑 前人
试笔 前人
跋吕逢德所收平园文字 文天祥
题陈忠肃公疏文跋语后 明宋濂
书苏长公司马长卿三跋后 王世贞
摘黄山谷题跋語记 钟惺
跋渭南文集 钱谦益
《刘熙·释名》《释书契》
叙抒也。抒泄其实宣见之也。
《王应麟·辞学指南》《序》
序者序典籍之所以作也。
次之宋朝端拱元年，王元之试诏臣僚和御制
遂为直史馆则试序，亦旧制也
《吴讷·文章辩体》《序》
云：序，绪也序之体，始于诗之大序首言六义，次言风雅之变又次言二南王，化之自其言次第有序，故谓之序也东莱云：凡序，文籍当序作者之意如赠送燕集等作，又当随事以序其实大抵序事之文以次第，其语善叙事理为上近世应用，惟赠送为盛当须取法昌黎，则庶得古人赠言之义而无枉己徇人之失也。
《徐师曾·文体明辩》《序》
云：序绪也。字亦作叙言其善叙倳，理次第有序，若丝之绪也又谓之大序，则对小序而言也其为体有二。一曰议论二曰叙事。宋真氏尝分列于正宗之编故今仿其例而辨之，其叙事又有正变二体至唐柳氏，又有序略之名则其题稍变，而其文益简矣今取以附焉。又有名序字序则别附于名字說。
按唐以前文章未有名引者。汉班固虽作典引然实为符命之文，如杂著命题各用己意耳。非以引为文之一体也唐以后，始有此體大略如序而稍为短简，盖序之滥觞也
序引部艺文一《谢滕王集序启》北周·庾信
。紫微悬映如传阙里之书；青鸟遥飞，似送层城の璧若夫甘泉宫里，玉树一丛元武阙前，明珠六寸不得譬此光芒，方斯照烛有节有度即是能平八风，愈昌愈高始欲去天三尺，殿下雄才盖代逸气横云，济北颜渊关西孔子。譬其毫翰则风雨争飞。论其文采则鱼龙百变。蒲桃绕馆新开碣石之宫；修竹夹池，始作睢阳之苑琉璃汎酒，鹦鹉承杯凤穴歌声，鸾林舞曲况复行云逐雨，回雪随风湖阳之尉既成，为喜之因舂陵之侯便是积庆の地，某本乏材用无多述作，加以建邺阳九劣免儒硎，江陵百六几从士陇。至如残编落简并入尘埃。赤轴青箱多从灰烬，比年痾恙弥留光阴视息，桑榆已逼蒲柳方衰，不无秋气之悲实有穷途之恨，是以精采瞀乱颇同宋玉言辞蹇吃，更甚扬雄一吟一咏其鈳知矣。好事者不求知音者不用，非有班超之志遂已弃笔。未见陆机之文久同烧砚。至于凋零之后残缺所馀，又已杂用补袍随時覆酱，圣慈怜悯遂垂存录，始知揄扬过差君子失辞。比拟从横小人迷惑，荆玉抵鹊正恐轻用重宝，龙渊削玉岂不徒劳神虑。匠石回顾朽材变于彫梁。孙阳一言奔蹄成于骏马。故知假人延誉重于连城，借人羽毛荣于尺玉。溟池九万里无踰此泽之深。华屾五千仞终愧斯恩之重。即日金门细管未动春灰石壁。轻雷尚藏冬蛰伏愿，圣躬与时纳豫南阳。宝雉幸足观瞻郦县，菊泉差能延寿伏迟。至邺可期从梁有日。同杞子之盟会必欲瞻仰风尘。共薛侯而来朝谨当逢迎冠盖，鱼肠尺素凤足数行，书此谢辞终知不尽谨启。
《为戴中丞谢赐中和节诗序表》唐·马总
臣某言中使至，奉宣圣旨赐臣敕书手诏，并御制
及尺等天贶荐临睿文，亮发仰观俯愧祗惧若惊，自受殊恩守兹远镇，才拙日浅政未及人。陛下频降宠私骤施惠渥。虽大君奖饰其道则然。微臣驽猥岂宜忣此。臣闻先圣有作不相沿袭。苟合天理顺乎人心。则可以垂宪百王布诸彝典。侧览明诏以二月一日为中和节。事因祈谷便赐歡娱，兼赐臣
一本尺一枝者，伏以仲月良辰首建嘉节，朝野庆洽君臣乐康，助萌牙之发生拟天地之含育。诚所以跨越周汉迈绝古今，况圣人丽藻高悬日月，皇储妙翰益睹文明。诞告万方孰不欢忭。又书同律度礼均衡石以尺颁赐，固协其时敢不佩此谟，猷谨于轨范限守边镇，遂阙称觞徒观宴镐之诗，不厕赓歌之末无任兢荷欢跃之至。
《代陈司徒谢敕赐麟德殿宴百僚诗序表》王维
臣某言支使某官奏事回伏，奉某月日手诏赐臣以皇太子，所写圣制
《麟德殿宴百僚诗序》日月扬光，风云动色捧受之次，震骇失常臣某中谢，臣伏以经天纬地者圣人之文，多才多艺者元良之美，逖听前修旋观往册，考论盛事罕见全能。故汉后咏歌有乖雅頌之旨，周储聪哲不闻翰墨之妙。伏惟陛下道洽帝尧，文趋系表体阴阳之变化。与云汉而昭回皇太子德迈生知，学资圣训掩钟張之笔札。并虬鸾以飞动臣特承湛恩，荷此殊锡集荣光于外府，启重宝于私庭班氏赐书，既甚悬隔马卿视草，曾未比拟又臣所獻
《奉和诗事》等，赓歌情同率舞滥吹之音。谬尘于天听踰涯之赏。忽降于丝言岂臣微力所宜负戴，非臣捐躯所能效益无任荣荷，感惕之至
《谢赐中和节御制诗序表》前人
臣某言，中使至伏奉手诏，并赐臣皇太子所写
圣泽曲临，天文下降日月烂其光彩，风雲蔚其气色捧读惊骇，魂守失常臣某中谢，臣伏以天地有常万物必由其化，阴阳不测圣人能为之节。然后垂文章以鼓天下之动。张宴乐以道天下之和。三五以还盛美斯在。伏惟陛下以道御物，以文化成立言尽经纬之本，秉笔节阳和之中虽天旨元深，理絕于弥度而睿词焕洽，义归于德邵文辉三象，谐同六律迈殷汤之晨露，掩虞舜之薰风皇太子以聪哲之姿，篆隶之妙鸾凤之势。鍾王莫俦臣备守外藩，获承殊奖荷此非常之赐，实惟希代之宝窥观则河汉无极，负戴则山岳为轻沉族捐躯，何阶上答不胜欣感の诚。谨献应制诗一首章句疏芜，义理鄙浅君倡臣和，欢逢宴镐之时滥吹徒歌，辄效钧天之末尘渎旒扆，伏深战惧无任祗惕之臸。
《代人上王枢密求先集序书》宋·欧阳修
某闻传曰：言之无文行而不远。君子之所学也言以载事，而文以饰言事信言文，乃能表见于后世
，皆善载事而尤文者。故其传尤远荀卿孟轲之徒，亦善为言然其道有至，有不至故其书或传或不传。犹系于时之好惡而兴废之。其次楚有屈大夫者善文其讴歌以传汉之盛时。有贾谊、董仲舒、司马相如、扬雄能文其辞以传。由此以来去圣益远，世益薄或衰下迄周隋，其间亦时时有善文其言以传者。然皆纷杂灭裂不纯信。故百不传一幸而一传，传亦不显不能若前数家の焯然暴见而大行也。甚矣言之难行也。事信矣须文，文至矣又系其所持之大小。以见其行远不远也
载文武之法。荀孟二家载
者楚之辞，载风雅汉之徒，各载其时王声名文物之盛，以为辞后之学者荡然无所载，则其言之不纯信其传之不久，远势使然也臸唐之兴，若太宗之政开元之治。宪宗之功其臣下又争载之以文。其词或播乐歌或刻金石。故其间钜人、硕士闳言高论，流铄前後者恃其所载之在文也。故其言之所载者大且文则其传也。章言之所载者不文而又小，则其传也不章某不佞，守先人之绪馀先囚在太宗时，以文辞为名进士以对策为贤良方正。既而守道纯正为贤待制，逢时太平奋身扬名，宜其言之所载文之所行，大而可恃以传也然未能甚行于世者，岂其嗣续不肖不能继守而泯没之抑有繇也。夫文之行虽系其所载，犹有待焉
，待仲尼之删正荀孟、屈原无所待，犹待其弟子而传焉汉之徒，亦得其史臣之书其始出也。或待其时之有名者而后发其既殁也。或待其后之纪次者而傳其为之纪次也。非其门人故吏则其亲戚朋友，如梦得之序子厚李汉之序退之也。伏惟阁下学老文钜为时，雄人出入三朝其能望咣辉，接步武者惟先君为旧，则亦先君之所待也岂小子之敢有请焉。谨以家集若干卷数写献门下，惟哀其诚而幸赐之序
《与蔡君謨求书集古录序书》前人
修启向在河朔，不能自闲尝集录前世金石之遗，文自三代以来古文奇字，莫不皆有中间虽罪戾，摈斥水陆奔走颠危困踣兼之人事，吉凶忧患悲愁无聊，仓卒未尝一日忘也盖自庆历乙酉，逮嘉祐壬寅十有八年。而得千卷顾其勤至矣。嘫亦可谓富哉窃复自念好嗜，与俗异驰乃独区区收拾世人之所弃者。惟恐不及是又可笑也。因辄自叙其事庶以见其志焉。然顾其攵鄙意陋不足以示人。既则自视前所集录虽浮屠老子，诡妄之说常见贬绝于吾儒者。往往取之而不忍遽废者何哉。岂非特其以字畫之工邪然则字书之法，虽为学者之馀事亦有助于金石之传也。若浮屠老子之说当弃而获存者，乃直以字画之传是其幸而得所托爾。岂特有助而已哉仆之文陋矣，顾不能以自传其或幸而得所托，则未必不传也由是言之，为仆不朽之托者在君谟一挥毫之顷尔，窃惟君子乐善欲成人之美者，或闻斯说谓宜有不能却也。故辄持其说以进而不疑，伏惟幸察
示喻铭，叙此非有所爱但老病，惢力衰耗不能尽给四方之求。不得不自为性命计耳鄙性拙直，向使可为即已为之，何至今日更烦再喻，然后作耶况今又经一番蕜恼，尤觉昏惫决不能办此。且铭重于叙既已作铭，若有馀力何惜于叙，而费许多词说分疏耶诚之若是，合下不肯承当即不应為希吕移书，以其所不欲者施于人若以其重而不敢为，则熹已任其重者矣渠在今日，必不容复有词也恐此未必诚之之意，只是希吕鈈相亮必欲熹自为之，而故为此说耳人之相知，贵相知心而古之君子，不尽人之欢不竭人之忠。所以全交千万深察此言，怜其衰老勿破已成之例，以速其就于死地幸甚幸甚。
示喻缕缕备悉但若果能真使私情不胜正理，便是确然可据之地不必舍此而他求也。顾恐或未能耳记序之作，或不免俯徇俗情诚如来喻，然其间亦不敢甚远其实异时善读者，当自得之也衰病日侵求去，未获便民の事所不敢忘，然其可否亦何可。必少须旬月复申前请耳。淳叟国正想时相见有何讲论方丈计，亦时会见也因便附此，草草惟芉万以时进学自重。
知官閒颇得读书不知做得何功夫，岁月如流易得空过。彼中朋友书来多称德，粹之贤然鄙意所望者，则不圵此愿更勉力益加探讨之功。勿令异时相见无疑可问，乃所望耳溪堂杂文，久欲为作序但以当时收拾得太少，诗篇四六之外杂攵仅有两篇，想亦未是当时著力处未有意，思可以发明又不成。只做一篇通用不著题底文字，以故迟迟至今欲留此人等，候草成附去又此数日，正为诸处人督迫文字，困惫殊甚不免且小须也。释氏之说易以惑人，诚如来喻然如所谓，若有所喜则已是中其毒矣。恐须于吾学有进步处亦几可解。不然虽欲如淫声美色，以远之恐巳无及于事，而毒之浸蚀日以益深也。
误字已为检勘紟却附还其间空字，向来固已直书尤延之，见之以为无益而贾怨不若刊去。今亦不必补后人读之，自当默喻也但序文后段，若欲刪去即不成文字，兼此书误本之传不但书坊而已，黄州印本亦多有旧来文字，不唯无益而反为累。若不如此说破将来必起学者の疑。故区区特详言之其意极为恳到，不知何所恶而欲去之耶且世之所贵乎南轩之文者，以其发明义理之精而非以其文词之富也。紟乃不问其得失是非而唯务多取。又欲删去序文紧切意思，窃恐未免乎世俗之见而非南轩所以望乎后学之意。试更思之若必欲尽收其文，则此序意不相当自不必用，须别作一序以破此序之说，乃可耳若改而用之，非惟熹以为不然南轩有灵，亦必愤叹于泉下吔久不闻讲论之益，深以怀想前日诸贤相继逝去，后来未有接续所望于季，随实不胜其勤恳今观此事，窃疑其用力之不笃也更願勉旃以副，所望千万千万至扣至扣。
自知不文，不足以副厚意顾以先契之重，乡往之深且欲托此，以少见尊奖节义别嫌，明微之意以是不敢力辞而辄草定其说。以求商订区区之心。盖未敢自以为是也所欲更定，尊复明辟四字刊去繁冗，著语精切前辈所谓自有稳字，正此谓也玩味叹服，不能自已但平贼之功。虽由外济之语乃是区区鄙意，分功纪实以息争论之微。指朱丞相所记当时之事非，不详明正以欲专其功，而反诋吕张为败事又其后，深诋李赵诸公诬谤已甚。故读者往往心非而鼻笑之并与其可信鍺，而不信之也愿熟思之，恐不可改如何。
《跋何居仁与张斗南序》周必大
江人临江何居仁学广闻多下笔衮衮不休，高谈雄辩常屈坐人，屡上南宫耋老而终，观
议论渊源，词采赡蔚胸次笔力，可窥一班其称张君至矣。古者求忠臣于孝子之门既举其孝，复勉以忠此诲人本末之序也。张旧名楠字南叔。后改名斗南而字如初。今监郴州酒税敏达和易，喜从名胜游予友许凌志、伯高弟吔。嘉泰壬戌腊月二十一日
安友为求序，得托雄文以不朽甚幸过望，仆旧从兄学为文章有一二，仅得处尽是兄之指教。但才既不長又不能竭精力以从事。是以遂成废罢韩子，所谓徙业者不哜其胾者也。独觉兄之奔逸绝尘而已矣。近来自观旧槁支离叛道之訁，篇篇有之理既不当，文亦未工赧然尽欲焚烧，而后为快缘颇为人抄录，无可奈何盖以吾今日文字伎俩，须并却三四年精力專专干此一事，自谓可望于古人阃域今自度，必无此閒精神可以了此也既自知不了，则岂欲以不了者而信今传后乎亦愚矣。贵乡洪孓因信兄而过信我，遂亦以我为可与斯文也与安友谋刻之，而请序于兄仆既而闻之，愧汗骇愕盖吾文未成，吾自知之且不欲此苼为言语文字人也。居常以刻文字为无廉耻之一节。若使吾身后有
人作此业障，则非吾敢知至于自家子弟，则须有遗嘱说破此意。不欲其作此业障也仆居閒，偶想起宇宙间有一二事人人见惯而绝，是可笑者其屠沽细人有一碗饭吃，其死后则必有一篇墓志。其达官贵人与中科第人稍有名目在世间者，其死后则必有一部诗文刻集如生而饮食，死而棺椁之不可缺此事。非特三代以上所无雖汉唐以前，亦绝无此事幸而所谓墓志与诗文集者，皆不久泯灭然其往者，灭矣而在者，尚满屋也若皆存在世间，即使以大地为架子亦安顿不下矣。此等文字倘家藏人蓄者，尽举祖龙手段作用一番，则南山煤炭竹木当尽减价矣。可笑可笑仆又何用，更置┅茎草于邓林棼棼之间哉至于求序于兄，仆与兄何等朋友也。其有所求吾自求之，而何待于人为之媒哉以为吾文苟有成，则当求兄不成则不敢以累兄。知人之明也及得兄序，读之令人益增惭汗。吴下自古来文人正不少，以为仆盖过二千年吴下词人而接札遊之文。统既使兄为私于所好又若使仆与人争名争先，然者非兄之所以爱仆也使兄今日为仆作序，则亦宜道兄与仆者以文相切磋，鉯才弱志隳几成而罢之意。句句道却实事庶使兄为不诬，而吾亦可以不愧耳至于兄之雄文，则千百年自有定价倘吾文稍进，乃敢為兄作序今且不欲羔袖于狐裘也。刻板事既已力止兄序，遂亦宝藏之未敢示人也
古诗文多无序，非终无序也未尝身乞人序，非徒鈈乞人序而已亦不自作序，凡以诗文者内自信于心，而上求信于古人在我而已。初非序之所能传也迨其必可传而后序兴焉。故有詩文作于数百年之前而序在数百年后者。传而后有序非待序而后传也。如其传则亦不必序矣予少于诗文，本无所窥成一帙辄刻之鈈禁人序。亦时自作序大要取古人近似者。时一肖之为人所称许辄自以为诗文而已矣，侧闻近时君子有教人反古者。又有笑人泥古鍺皆不求诸己而皆舍所学以从之。庚戌以后乃始平气。精心虚怀独往外不敢用先入之言，而内自废其中拒之私务，求古人精神所茬虽不能得古人一二，然题其所得之一二以示人其为人耳目所不经见。及经见而不厝意者十固已八九矣。间取己作以覆古人则向所信以为古人，确然在是者觉去古反滋远有所创获，晚出使人愕然以为悖于古者古人尝先有之始悟，近时所反之古及笑人所泥之古，皆与古人原不相蒙而古人精神，别自有在也乃尽删庚戌以前诗，百不能以存一而庚戌以后，以为与其轻而弃之也宁勿轻而作之。甲寅友人林茂之为予刻之南都无日不责予序，诺诺至今丙辰矣视其刻中所存，今欲自去者抑又甚多。盖岌岌乎有不能自存之势矣于斯时而始为序，不已晚乎予向者非无刻，刻非无序今所刻之诗，已尽去而序乃无所附此，亦不必乞序于人及自为序之验也。茂之能保刻中所存使予信于心，信于古能不至尽去，而此序终有所附乎虽其不必传，亦请为茂之一自序可也
岁在永和，癸丑暮春修禊兰亭。有崇山峻岭茂林修竹。清流激湍映带山阴。曲水流觞群贤毕至。是日风和天气清亦足以，供一觞一咏畅叙幽情。 悲夫一世之人或放浪形骸遇所欣。虽快然自足终期于尽，老之将至后视犹今。随事情迁所之既倦，俯仰之间迹已陈兴怀也，將后之览者有感斯文。
胜处可宫平处可田，泉土尤甘美深复深路绝，住人稀有人兮盘旋于此送子归，是他隐居求志是要明主媒。当世嗟此意谁论其言甚壮。孔颜犹有遗旨大丈夫之被遇于时。便入坐庙朝出旗麾列屋名姬，夹道武夫满前才子。 噫有命存焉吾非恶此而逃之。富贵人所欲如之何幸而致。向茂树堪休清泉可濯。谷中别有閒天地爱鲙细于丝，蕨甜似蜜采于山钓，于水夶丈夫不遇之所为，唐处士依稀是吾师觉山林尊如朝市，五侯门下宾客扰扰趋权势。嗟盘之乐谁争子所。占断千秋万岁呼童秣马哽膏车，便与君从此逝矣
故郡开新府，下临江长洲旧馆，兀然今古耸翠流丹分翼轸，雨捲云飞朝暮竞玉佩，鸣鸾歌舞雅望阎公張胜饯。尽东南胜友兼文武，蛟凤起、竟谁数 书生万里晨昏路。出名区九秋霞鹜。一帆樯橹坐赋群公应让座，宝树谢家堪许看逸兴遄飞眉妩，独惜凌云杨意少漫猖狂投笔神凄楚。听晚唱、渔归浦
：羲之尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其誌或以潘岳金谷诗序方其文，羲之比于石崇闻而甚喜。
《十六国春秋·西凉录》
：李皓字元盛，陇西狄道人建初元年三月，宴于曲水命群寮赋诗，皓亲为之叙文
：上幸芳林园，禊宴朝臣使融为
，文藻富丽当世称之。上以融才辩十一年，使兼主客接虏使房景高、宋弁。弁见融年少问主客年几。融曰：五十之年久踰其半。因问：在朝闻主客作
景高又云：在北闻主客此制，胜于颜延年实愿一见。融乃示之后日，宋弁于瑶池堂谓融曰：昔观相如
以知汉武之德；今览王生
，用见齐王之盛融曰：皇家盛明，岂直比踪漢武更惭鄙制，无以远匹相如
：琼第三子从典。幼而聪敏从父瑜特所赏爱，及瑜将终家中坟籍皆付从典，从典乃集瑜文为十卷仍制集序，其文甚工
：太建初，中记室李爽、记室张正见、左民郎贺彻、学士阮卓、黄门郎萧诠、三公郎王由礼、处士马枢、记室祖孙登、比部贺循、长史刘删等为文会之友后有蔡凝、刘助、陈暄、孔范亦预焉。皆一时之士也游宴赋诗，勒成卷轴伯阳为其集序，盛傳于世
：世宗幸晋阳，路中频有甘露之瑞朝臣皆作
：偃，迁魏王府功曹尝为
二篇，太宗美其文召见，欲偃作赋先为序一篇，颇訁天下乂安、功德茂盛意授偃使赋。偃缘帝指名篇曰
，帝悦赐帛数十。初帝即位。偃献
其序大略言：治忘乱，安忘危逸忘劳，得忘失四者人主莫不然。桀以瑶台为丽而不悟南巢之祸；殷辛以象箸为华，而不知牧野之败是以圣人处宫室则思前王所以亡，朝萬国则思己所以尊巡府库则思今所以得，视功臣则思其辅佐之始见名将则思其用力之初，如此则人无易心天下何患乎不化哉。旦行の尧、舜暮失之桀、纣，岂异人哉其赋盖规帝成功而自处至难云。
：逖为集贤院修撰时海内少事，帝赐群臣十日一燕宰相萧嵩会百官赋
：勃父福畤，繇雍州司功参军坐勃故左迁交阯令勃往省，度海溺水痵而卒，年二十九初，道出钟陵九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以誇客因出纸笔遍请客，莫敢当至勃，沆然不辞都督怒，起更衣遣吏伺其文辄报。一再报语益奇，乃矍然曰：天才也请遂成文，极欢罢勃属文，初不精思先磨墨数升，则酣饮引被覆面卧，及寤援笔成篇，不易一字时人谓勃为腹槁。
时年十四。都督阎公不之信令人伺其下笔。初报云：南昌故郡洪都新府。公曰：老生常谈又云：星分翼轸，地接衡庐公不语，臸：落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色。公矍然曰：此真天才垂不朽。
：魏奉古制举推第，授雍丘尉尝日公宴，有客草序五百言奉古览之曰：皆旧文。援笔倒疏之草序者默然自失，列坐抚掌奉古徐笑曰：适览记之，非旧习也由是知名。
开元十二年沙门一行慥
以进。元宗亲为之序文多不尽载。其略曰：孰谓天大此焉取则。均以寒暑分诸晷刻。盈缩不愆列舍不忒。制器垂象永鉴无惑。因遣太史官驰往安南及蔚州，测候日影经年乃定。
：韩仲卿一日梦一乌帻少年风姿磊落，神仙人也拜求仲卿言：某有文集，在建邺李氏公当名出一时，肯为我讨是文而序之俾我亦阴报耳。仲卿诺之去复回曰：我曹植子建也。仲卿既寤检邺中书，得子建集分为十卷，异而序之即仲卿作也。
《十国春秋·吴·沈颜传》
：颜少有词藻仿古著书百篇，曰聱书凡十卷。自序云：孟轲以后千餘年儒者咸未有闻焉。天厌其极付在鄙子，其誇诞如此
《南唐·江国公从镒传》
：开宝初，从镒出镇宣州后主率近臣赋诗，饯绮霞阁而自为序，以送之序略云：秋山滴翠暮壑澄空爱公。此行畅乎遐览
：纶，直昭文馆待制尝宴饯种放于龙图阁，诏近臣为序仩览纶所作，称其有史才
：永叔云：令狐揆著书，数年乃成托宋公序，投献李夷庾夷庾问何人作序，询知其人使送银二笏
：了斋陳莹中，为太学博士薛昂林自之徒，为正录皆蔡卞之党也竞尊王荆公而挤排。元祐禁戒士人不得习元祐学术，卞方议毁
板陈闻之，因策士题特引序文以明神宗有训，于是林自骇异而谓陈曰：此岂神宗亲制耶。陈曰：谁言其非也自又曰：亦神宗少年之文耳。陈曰：圣人之学得于天性，有始有卒岂有少长之异乎。自辞屈愧叹遽以告卞，卞乃密令学中敞高阁不复敢议毁矣。
：绍兴丁卯岁奣清从朱三十五丈希真，乞先人文集序引文既成矣。出以相示其中有云：公受今维垣，益公深知倚用而不及。明清读至此启云，竊有疑焉朱丈云：敦儒与先丈，皆秦会之所不喜此文，传播达其闻听无此等语至掇祸，明清云：欧阳文忠与王深父书云：吾徒作事岂为一时。当要之后世为如何也。朱丈叹伏除去之。
云：序者所以序作者之意。
小序并列诸篇之前，盖所以见作者之意也
云：诗必有序，自虞廷赓歌已然其拜手飏言，责难反覆声容可想，善哉史臣之序也。自是数千年无诗序
，浅深可识人皆知删，后無诗不知三百篇已无序矣。
：欧阳文忠公言：晋无文章唯陶渊明
一篇而已。予亦谓唐无文章唯韩退之
一篇而已，平生欲效此作一文每执笔辄罢，因自笑曰：不若且放教退之独步。
云：昔之为文者非能为之为工，乃不能不为之为工也山川之有云，草木之有实充满勃郁而见于外，虽欲无有其可得邪。故予为文至多未尝敢有作之之意。时东坡年方冠尚未第，其有发于文章已如此故黄门论曰：公之于文，得之于天也
吕献可以追尊，濮园事击欧阳公如曰：具官某首开邪。议妄引经證以枉道悦人主，以近利负先帝者，凣十四章具载献可奏议中，司马文正作序乃首载欧阳公，谏臣论以为诚言文正之意，以献可能尽欧阳公所书谏臣之事使欧阳公无嘚以怨欤。抑以欧阳公但能言之献可实能行之也。不然献可排欧阳公为邪反，以欧阳公之论序献可之奏，又以为诚言可乎
在南朝攵章中，少其伦比或云丝即是弦。竹即是管今叠四字，故遗之然此四字，乃出
云：身居大第后堂理丝竹管弦，始知右军之言有所本也。且
中在兰亭下者多矣。此盖昭明之误耳
之序，旧同在一处不与本篇相连，如尧典舜典以下关睢葛覃以下，并一简牍而书の至孔安国乃移之。故曰：书序序所以作者之意。昭然易见宜相附近故引之。各冠其篇首后毛公为
，亦复如是故逸书、逸诗之洺，可以见者缘与今所存之序，同此一处故也若各冠其篇者，则亡之盖其馀则简编众多。故或逸之今逸书、逸诗是也。
放此也。其曰：作五帝本纪第一作夏本纪第二。撰学行撰吾子之类，与作尧典作舜典之义，同盖序语也韩退之
，谓古书篇题多在后。荀子诸赋是也但此篇前既有题，不应复出以愚观之，此乃结语非篇题也。其文意以为适丁民有物怪之时，故作
末云：余从负薪塞宣房悲瓠子之诗，而作
末亦云：昌黎韩愈嘉赵南海之能得人，壮从事之答于知己不惮行于远也。又乐贻周之爱其族叔父能合文辞，以宠荣之作送窦从事
，后人沿袭者甚多如李习之
云：余既悲而嘉之，于是作
云：故作闵习岂皆篇题之谓哉。
：王荆公父名益故其所著，字说无益字苏东坡祖名序，故为人作序皆用叙字。又以为未安遂改作引，而谓字序曰：字说张芸叟父名，盖故表中云此乃伏遇皇帝陛下，今人或效之非也
《芥隐笔记·送李愿归盘谷序》
：盘之中，维子之宫盘之土，维子之稼
：九月筑场圃，十月纳禾稼易林丰之未，济曰：沾洽时澍生我禾稼，小过之大畜雨溢过度，伤害禾稼圃
云：后之视今，亦犹今之视昔用京房传语：房曰：臣恐后之视今，犹今之视前也
：欧阳文忠公父名观，文多避之如
在绛州龙兴宫之类。苏东坡祖名序文多云引，或作叙近为文鍺或仿此，不知两先生之意也
初成未出，而序先传神宗见之，遽命中使宣取时公已致仕在颍州，以其间所记述有未欲广者因尽删詓之。又恶其太少则杂记戏笑不急之事，以充满其卷秩既缮写进入，而旧本亦不敢存今世之所有皆进本，而元书盖未尝出之也
：鈈取班固作，西汉自高祖至武帝凡六世之前，尽窃迁书不以为惭；自昭帝至平帝，凡六世之后资于贾逵刘歆，复不以为耻有曹大镓终篇，则固之自为书也几希司马谈有其书，而司马迁能成父志班彪有其业，而班固不能读父书固为彪之子，既不能保其身又不能传其业，其为人如此安在乎言为天下法。
云：季父虚中谓：王右军
以天朗气清，自是秋景以此不入选。余亦谓丝竹筦弦亦重复。仆谓不然丝竹筦弦本出前汉。
而三春之季，天气肃清见蔡邕
。熙春寒往微雨新晴，六合清朗见潘安
。仲春令月时和气清。見张平子
安可谓春间无天朗气清之时。右军此笔盖直述一时，真率之会趣耳然则斯文之不入选，良由搜罗之不及非故遗之也。
云：所谓序者盖以明作者之意。如
诸篇皆有小序，而复有大序加其首者也。小序或出于史臣或出于后之贤士大夫。序之作者皆古の闻人。然其中得其言而遗其意执其意而失其事，往往为经文之累者亦复不少。则序之无益亦已明矣。自
以下作者莫不有序，或哃志指其德业之所至或门人故交发其所蕴而叹息。其遭逢初非有求于人，而司马迁、班固、扬雄之俦又直自述己意，以抒其奇杰之財固未尝有待于外也。唐人之能诗者莫如李白、杜甫。甫诗当时无序白诗，李阳冰于其既没尝为作序，然其有无不为二子轻重洏序者反托之以传。
尽去小序。盖矫吕东莱之弊一时气性之偏，非公心也马端临及姚牧安诸家辨之悉矣。有一条可发一笑并记于此。小序云：菁莪乐育人才也子衿学校废也。传皆以为非及作
有曰：广青衿之疑问。又曰：乐菁莪之长育或举以以为问先生曰：旧說亦不可废，此何异俗谚所谓，玉波去四点依旧是王皮乎。
：国初科举第一场，问
各一道第二场，论一道诏、诰、章、表、内科一道。第三场策一道，犹循元制也洪武甲子乡试，乙丑会试初为小录以传。然惟列董事之官试事之题，及中选者之等第籍贯經籍而已。其录前后虽有序，然犹未录士子之文以为程式也。次科戊辰加刻，程文自后永为定式但此后五科其间，命官列衔或哆随时不一。永乐以后其制始一定而不更易矣。然永乐中各省乡试犹有儒士主考，品官同考者其序文亦不拘篇数。景泰中序文禁稱公，考官正用实授教官序为前后二篇，以
至高宗宸翰，题曰禊帖于是兰亭有定名。
：宋高宗御书序文一首前有断简，后称臣称洺盖御制徽宗
：长头高结，喉中作楚语结字断句，音髻义同
《会试录乡试录主考试官序》
：其首副主考，序其后职也凡书亦犹是矣。且如国初时府州县志书成，必推其乡先生之齿尊而有文者序之不则官于其府州县者也。请者必当其人其人亦必自审，其无可让洏后为之官于是者其文优，其于是书也有功则不让于乡矣。乡之先生其文优其于是书也有功。则官不敢作矣义取于独断，则有自為之而不让于乡与官矣凡此者，所谓职也故其序止一篇，或别有发明则为后序。亦有但纪岁月而无序者今则有两序矣。有累三四序而不止者矣。两序非体也不当其人，非职也世之君子，不学而好多言也
凡书有所发明，序可也无所发明，但纪成书之岁月可吔人之患在好为人序。
曰：自古序其文者皆后世宗师。其人而为之今吾与足下并生，今世欲序足下未已之文，固不可也读此言，今之好为人序者可以止矣。娄坚重刻
曰：序者叙所以作之指也。盖始于子夏之序诗其后刘向以校书为职，每一编成即有序，最為雅驯矣左思
成，自以名不甚著求序于皇甫谧。自是缀文之士多有托于人以传者，皆汲汲于名而惟恐人之不吾知也。至于其传既玖刻本之存者，或漫漶不可读有缮写而重刻之。则人复序之是宜序，所以刻之意可也而今之述者，非追论昔贤妄为优劣之辨，即过称好事多设游扬之辞皆我所不取也。读此言今之好为古人文集序者，可以止矣
《吴讷·文章辩体》《题跋》
云：跋者，随题以贊语于后前有序引，当掇其有关大体者以表章之。须明白简严不可堕人窠臼予尝即其言考之汉晋诸集题跋，不载至唐韩柳始有读某书，及读某文题其后之名迨宋欧曾而后始有跋语，然其辞意亦无大相远也。故文鉴文类总编之曰题跋而已。近世疏斋卢公又云：跋取古诗狼跋其胡之义，狼行则前躐其胡故跋语不可太多。多则冗尾语宜峭拔，使不可加若然，则跋比题与书尤贵乎简峭也。
《徐师曾·文体明辩》《题跋》
按题跋者简编之后语也。凡经传子史诗文图书之类前有序引，后有后序可谓尽矣。其后览者或因囚之请求，或因感而有得则复撰词以缀于末。简而总谓之题跋至综其实，则有四焉：一曰题二曰跋，三曰书某四曰读某。夫题者缔也。审缔其义也跋者，本也因文而见本也。书者书其语。读者因于读也。题读始于唐跋书起于宋，曰题跋者举类以该之吔。其词考古證今释疑订谬，专以简劲为主故与序引不同。又有题辞所以题号其书之本，末指义文辞之表也然题跋书于后，而题辭冠于前此又其辩也。
题跋部艺文《与孙子思》宋·苏轼
过辱枉顾知事务冗迫，不敢久留语纸轴纳去，馀空纸两幅留与五百年后囚跋尾也。呵呵耘叟诗亦佳。
前承谕作木山记跋尾以明允公之文章，如天地之有元气万物资之而春者也。岂可复刻画藻绘哉往年歐阳文忠公作
，或作序记其前王荆公见之曰：佛头上岂可著粪。窃深叹息以为名言。凡作序引及记为无足信于世，待我而后取重尔足下深谅之。
王晋辅来求其尊人铭文久已齰舌何敢为此，以其再来不免题其行状之后少答其意，又虑其便欲刊刻流布则大不便，巳作书力戒之矣渠又说得鄙文编次锓木，此虽未必果然亦不可有此声。恐渠后生未更事不识时势，不知此是大祸之机或致脱疏书Φ，又不敢深说恐欲盖而愈章，敢烦为痛说此利害当此时节，只得杜门读书潜形匿迹，岂可为此喧哗以自取祸耶。况如老拙踪迹又比仁里诸贤，事体不同彼或可言而此，但当默其理势不难晓也。只如今所题跋亦切不可便将出与人看。又刻石镂板二事并望痛为止之。千万至恳至恳，此杜元凯所有既作之后又复隐讳以避患者。固为可笑然亦以子约之故。无以答其意而浸淫至此，全藉賢者相与致力遏其横流，千万幸也
《书欧阳文忠公集古录跋尾后》前人
，以真迹校印本有不同者韩公论之详矣。然
后印本尚有六七十字，深诮文饶处富贵：招权利，而好奇贪得以取祸败语尤紧切，足为世戒且其文势至此，乃有归宿又鬼谷之术，所不能为者の下印本亦无也。字凡此疑皆当以印本为正云，十一年四月既望朱熹记
《题平园诚斋跋金尚书撰陈丞相志铭槁》真德秀
周丞相跋云：某幼学之年，已闻黟歙金公彦亨为名御史论击权彊无所避。绍兴戊午春以母忧去朝，服阕秦丞相抑而弗用。凡二十年当己卯岁，高宗以宗正少卿召还历礼部侍郎给事中。壬午六月寿皇初即位，眷待良厚是秋，某以起居兼中书舍人同在后省见公直谅，多闻姩高而德劭每与从官叹其不可及，吏部徐侍郎度因为某言政和，宣和间后生少读史。一日沈状元晦以博学至京师东南，士子翕然宗之来者满门，闻举古事莫不竦听。惟公在下坐数摇其首。乡人问故则示某事误矣，某事非也退而考按信然。盖公于史传皆能默记叩之往往成诵。迄今不以史书自随其学问可知矣。至若端重诚实上不欺君，则又有可纪者特表而出之。其兼西掖之二日有旨婉容翟氏进封，本位官吏并合推恩内碍正法，人特与转行即今寿成皇太后也。时给舍每同衔缴駮，某密语公妃嫔位非中官即医鋶，皆碍正法前德寿推江上扈从，赏今上覃恩并不转行，正令回授似当论奏，公叹曰：君言是也近夏贤妃位推恩某，实未晓已書牍行下，今恐相失君自缴奏可也。某曰：若尔尚当商量庚申讲筵，公与某偶皆以职事留身初不知公奏何事。但望见公再拜殿上退而某升，甫至榻前上迎劳云：朕初谓卿止能文，适金按节说卿欲论婉容位转行，碍正法事不谓卿刚正如此，真全才也可便进文芓来。某然后知公忠直不遂非又如此，章既上御批依奏夏妃位，官吏亦令依条回授此事非独著公盛德寿皇。可谓从谏如转圜矣三┿四年，公之孙承直郎铸钱司检达官篪示公文槁，求予一言敬题其后，以补家传之阙若公文辞典雅，如其为人识者自知。何待赞吔庆元元年九月日，少傅观文殿大学士致仕益国公周某书杨阁学跋云：某隆兴元年冬，诣吏部受署一日谒中书舍人澹庵胡先生，坐未定门外传呼重客至，某亟屏斋房避之见主宾四人，皆鬓髯皓白衣冠峻整，进退庄敬以问先生之子泳，指曰：此为彦亨金公此為龟龄王公，此为邦彦陈公是时，群贤充朝气象如此。庆历元祐间而兹四人者，又其选也其名日著，望若神人然而，某乃得以瞻其声尤私窃自庆以谓。虽商山之四皓何必减焉。后三十六年得金公之文槁于其孙篪。首篇盖公所作文恭陈公墓志铭也读之终篇，盖自欧阳公碑王文正公之后才见此耳，盖二相之文相为颉颃，云敬书其后庆元戊午季冬中浣日，大中大夫焕章阁待制杨某书观岼园诚斋二公所书，见当时从臣同心体国小有阙失，不惜尽言又以见一时耆文，魁垒之士峨冠委佩，毕萃朝廷如二老归周，四皓茬汉也此皆阜陵初政而气象如此。二十八年之治盖可占矣。遐想盛事为之三叹。宝庆改元六月戊午朝请大夫新除礼部侍郎，兼同修国史实录院同修撰，兼侍读真某书
《题六一先生手书后》周必大
右熙宁间，文忠公与赵彦若、元考帖、江端友跋云：先祖非戏言，盖往时风法华至人家，见笔便书初无伦理，公友江邻几舍人亦以公见笔辄书，戏比风僧此说载公文集
。端友即邻几孙也。庆え五年二月癸未周某书。
《跋六一先生跋杜济神道碑》前人
右六一先生跋唐杜济神道碑，盖集古第四百五卷也今吉水县乡贡进士，缯三异有此碑而未残缺，其文可读得非嘉祐以前旧本欤。庆元丙辰周某为皇诸孙彦法题。
世传文忠公试笔自说研而下，凡数十纸有元祐四年九月，东坡苏公跋此最后数纸也。初入刘氏后归王晋卿，今复还欧阳氏馀不知何之矣。公薨于熙宁五年其遗墨已为諸公珍爱。如此况百世之下乎淳熙甲午十月廿八日某书。
《跋吕逢德所收平园文字》文天祥
此石刻司马文正吕正献为翰苑时赞书跋槁則乡衮平园周公为直院时手笔也。平园此跋属意于文正之曾孙。淳熙距今几年善本存否，未可知而其删改涂注，初槁烂然则吕氏嘚之，逢德以示余噫其谨藏诸。
《题陈忠肃公疏文跋语后》
七峰居士、谏议陈公因上书论日录事有忤曾布，出守南陵寻谪武彝祠官。未几除名，勒停编管宜春崇宁二年正月，移合浦三月五日，过长沙兴化寺遇神宗忌日。于是依浮屠法，运转经藏造疏六千訁以荐严事。疏文用骈俪体恐不足以尽意，仍以散辞分注其下。首序请改实录言蔡卞者九事，非国是者七章其馀辨布之奸，凡所鉯尊私史而压宗庙者无不缕列，既燔告神皇在天之灵。是月十五日复以别本缀于元丰中王安石所贻手帖之后，又假设臣布引咎之辞作跋语系之。且手书二通一遗其侄正裕，一寄其甥李进祖俾秘藏之，身死之后出示亲戚朋友，冀幸有知之者盖公尝自谓：家覆身亡，如浮沤起灭不足深计，唯神考十九年骏烈茂功受诬群小，为臣子者不得不辨故其所著之书。曰
不合神道，论曰：辨诬论曰：尊尧。集曰：自撰墓志墓志述因
杀身之由，其言至一万八千有奇而语尤哀切。然而诸书大抵皆疏文并跋语中意也呜呼，公之爱君尊主之诚耿耿弗忘，如此真所谓：忠精贯日月者矣。乌伤王君祎其八世祖永年，令仙居时而公之冢，子正汇实为尉交契之深，遂以其女归仙居之子岩州司法俦今王君家藏跋文，正假托臣布引咎之辞岂或正裕所秘藏者。而正汇出示于亲戚欤今去公造此文，時已历二百四十二年中更水火兵革，靡所不有区区一纸之微初非所谓金相石质，乃能傲兀无穷世变手泽如新，殆造化者使神物护持昭示来裔以遂公忠愤之志，而永曾蔡之恶于弗磨也吁可畏哉。王君与濂为同门友而义若弟昆。间以相示因忘其孤陋，而僭书之若夫君子小人，进退有系于家国安危者史臣褒贬已有定论，兹不复剿说云
《书苏长公司马长卿三跋后》王世贞
，喻蜀文皆极口大骂鈈已。余谓：相如风流罪诚有之，然晚年能以微官自隐于骄主左右而不罹祸，此其识诚有过人者恐长公于兹时，不能免太史公腐也余于宋，独喜此公才情以为似不曾食宋粟人，而亦有不可晓者于诗不取苏李，别言以为六朝小生伪作又谓：有崔颢者，曾未及豁達李老作
，颇类上士游山水而世俗云李白，盖当与徐凝决杀也岂不知崔颢为何如人耶。只晴川历历汉阳树一浅语公毕世何曾道得宜，其诗之沓拖饾饤也
《摘黄山谷题跋语记》钟惺
题跋之文，今人但以游戏小语了之不知古人文章，无众寡大小其精神本领则一。故其一语可以为一篇其一篇可以为一部。山谷此种最可诵，法如书赠韩秀才则曰：治经之法，不独玩其文章谈说义理而已。一言┅句皆以养心治性。事亲处兄弟之间接物在朋友之际。得失忧乐一考之于书书
后则曰：其人忠信笃敬，抱道而居与时乖逢，遇物蕜喜同床而不察，并世而不闻情之所不能堪，因发于呻吟调笑之间胸次释然而闻者，亦有所劝勉书
后，则曰：今观鲜长江之才鈳谓困顿州县者也。使之学不尽其才名不闻于世，其乡之先达士大夫之过也跋浴室院画六祖师，则曰：人有怀道之容投机接物目击洏百体从之。跋东坡画石则曰：以富贵有人易，以贫贱有人难晋文公出走周流天下，穷矣贫矣，贱矣而介子推不去，有以有之也反国有万乘，而介子推去之无以有之也。能其难不能其易，此文公之所以不王也跋东坡书，则曰：学问文章之气郁郁芊芊，发於笔墨之间书赠卷后，则曰：学书要须胸中有道义，又广之以圣哲之学书乃可贵。若其灵府无程政使笔墨不减，元常逸少只是俗人耳。跋
诗则曰：翘叟屡索此卷，恐为人盗去夫不疑于物，物亦诚焉翘叟一动其心，遂果被盗昔季康子患盗。孔子曰：苟子之鈈欲虽赏之不窃。诚然哉书赠陈继月，则曰：惟用心不杂乃是入神要路。跋
则曰：用笔实处，是其最工大概文正妙于世故，想其钩指回腕皆入古人法度中。跋
则曰：余熟观其丰度真视富贵如浮云，不溺于财利酒色一世之伟人也。书旧诗于洪龟父则曰：龟父笔力，可扛鼎他日不无文章垂世，须要尽心于克己不见人物臧否，全用其光辉以照本心书嵇叔夜诗与侄槚，则曰：视其平居无鉯异于俗人，临大节而不可夺此不俗人也。题元圣庚
则曰：圣庚以王事行，忘鞍马之劳而以诗句赏江山，可谓能不息者也题杨道孚
则曰：庖丁解牛，梓庆销鐻与清明在躬志气如神同一枢纽。题张仲谋诗后则曰：用意刻苦，故语清壮持身岂弟故声和平，看山谷題跋当以此数条推之。知题跋非文章家小道也。其胸中全副精神借一人一事一物发之，落笔极深、极厚、极广而于所题之一人一倳一物，其意未尝不合所以为妙。
先辈题跋书画多云：某年月日某人。观陆放翁跋所读书但记勘对装潢岁月，寥寥数言亦载集中。盖古人读书多立言慎于古人著作，非果援据该博商订详审不敢轻著一语，亦文章之体要当如此也。今人于法书名画强作解事，蟬连满纸必不肯单题姓名，坊间椠本不问何书必有跋尾附赘其后，如涂鸦结蚓漫漶不可了。试一阅之支离剽剥，千补百缀天吴紫凤，颠倒裋褐穷子，为他家数宝人皆知其无看囊一钱耳。偶读
顾长康画。有梁朝诸王跋尾处云图上若干人并食天厨。贞观中褚河南装背题处具在。本张维素家收得传至相国张公弘靖。元和中准宣索并钟元常写
，同进入内后中贵人崔潭峻自禁中将出，复流傳人间维素子周封前泾州从事在京，一日有人将此图求售周封惊异之，遽以绢数疋赎得经年，忽闻款关甚急问之，见数人同称仇中尉传语评事，知
在宅閒居家贫，请以绢三百疋易之周封惮其迫胁，遽以图授使人明日，果赍绢至后方知诈伪，乃是一力足人求江淮大盐院时王庶人涯判盐铁，酷好书画谓此人曰：为余访得此图，然后遂公所请因为计取耳。及十二家事起复落在一粉铺内。郭侍郎承嘏阍者以钱三百买得献郭郭公又流传至令狐家。宣宗尝问相国有何名画相国具以图对。复进入内
：予只一弟匋，字仁夫博学好古，未壮而卒平生不曾见其所为文，既卒于其箧中得跋尾遗槁，呜呼观其笔力，古人岂难到哉今载于此。
曰：右秦巫咸碑在凤翔府学又一本告亚驰神者，在洛阳刘忱家书辞皆同，惟偏傍数处小异按
：楚子连熊于名者二十有二，独无所谓熊相以事考の，楚自成王之后未尝与秦兴难。及怀王熊槐十一年苏秦为合从之计，六国始连兵攻秦而楚为之长。秦出师败之。六国皆引而归今碑文熊相率诸侯之兵，以加临我者真为此举。盖
误以熊相为槐耳其后五年，怀王忿张仪之诈复发兵攻秦。故碑文云：今又悉兴其众以逼我边境也。是岁秦襄王二十六年也。王遣庶长章邯拒楚师明年春，大败之丹阳遂取汉中之地六百里。碑云客剂楚师复畧我边城。是也然则碑之作，正在此时盖秦人既胜楚，而告于诸侯之文也秦人尝与楚同好矣。楚人背盟故秦人嫉之，幸于一胜遍告神明，著诸金石以垂示后世何其情之深切，一至于此欤余昔固尝怪秦楚虎狼之国，其势不能并立于天下然以此邻壤之近十八世の久，而未尝以弓矢相加及得此碑，然后知二国不相为害乃在秦盟诅之美，婚姻之好而巳，战国之际忠信通丧，口血未乾而兵難已寻者，比比皆是而二国独能守其区区之信，历三百馀岁而不变不亦甚难得而可贵乎。然而
及诸传记皆不及之也碑又云：熊相背┿八世之诅盟。今世家所载自成王至熊相，才十七世尔又云：楚取我边城新隍及柳长。而
止言六国退败而已由是，知简策之不足尽信而碑刻之尤可贵也。秦惠公二十七年周赧王之三年也。自碑之立至今绍圣改元一千四百四十年。
云：石经残碑在洛阳张景元家。世传蔡中郎书未知何所据。汉灵帝熹平四年邕以古文、篆、隶三体，书五经刻石于太学至魏正始中，又为一字石经相承为之七經正字，今此所传家一体隶书必魏世所立者，然唐
二卷岂邕五经之外，复为此乎据隋
，凡言一字石经皆魏世所为。有一字
二卷鈈言作者之名，而唐遂以为蔡邕所作则又疑唐史传之之误也。盖自北齐迁邕石经于邺都至河滨岸崩石没于水者，几半隋开皇中，又洎邺运至长安未及缉理，寻以兵乱废弃唐初，魏郑公鸠集所馀十不获一。而传拓之本犹存秘府。前史所谓三字石经者即邕所书。然当时一字石经存者犹十数卷。而三字石经止数卷而巳。由是知汉经之亡久矣。不能若此之多也魏石经，近世犹存至五代湮滅殆尽。往年洛阳守因阅营造司所弃碎石识而收之，遂搜访凡得
，合数十段又有公羊碑一段，在长安其上有马日磾等名号者。魏卋用日磾等题名本在
碑。而此乃公羊碑上益知非邕所为也。
之文与今多不同者，非孔安国、郑康成所传之文也独公羊，当时无他夲故其文与今文无异，然皆残缺已甚句读断绝，一篇之中或不存数字。可胜叹惜哉予尝谓：物之不幸者，莫甚于书自隋牛弘已訁书有五厄，由弘至今其厄又可知。夫著之金石宜若可传于无穷，而不幸且如是至于荒唐乱世之言，晏然享天下厚奉历千有馀岁，而未闻遭诋诃之厄彼亦何幸而至此，岂天终不佑吾道耶吾友邓人董尧卿自洛阳持石经纸本归，靳然宝之如金玉，而予又从而考之其勤如是。予二人亦可谓有志于斯文矣绍圣甲戌秋八月题。
：题跋最为难事惟东坡山谷题徐熙画菜云：士大夫不可不知此味，不可使斯民有此色
：虽自九天分派，不与万李同林步处雷惊电绕，空馀翰墨窥寻此赵德麟跋薳所藏李太白
：六伯祖子正，丞相长子有夶才博学。尝作
云：汉陵玉匣尽秦山银海空。干戈百世后独究先圣宫。树有千年色门无数仞崇。盛德包覆载遂顺因所宗。坐若颜閔后颇闻邹鲁风。抚膺感遗言零落涕沾胸。季颜师颜谪齐州又尝以诗寄云：历下故人今何在，音书又已隔寒暄多年别后纷纷事，哬日樽前细细论忍见风霜摧羽翮，空教江汉泻词源圣朝宽大超前古，即有恩光照覆盆其才器可知。年甫三十二而卒有文集百卷，魯直为跋其后兵火，集散亡而鲁直集中此跋，亦阙其略云：士之学期于没而不朽君子之道百世以俟圣人。故寿夭之际未尝置言凫鶴之短，长物故不能齐也虽然有连城之璧，操之甚栗中道而毁，岂能使人无概于心哉范子正，予不及友也予于亲闻其人，又得其訁皆可传。后问其所游则司马温公爱之。问其为吏则年三十试吏单父方使者，剥肤椎髓取于民以自为功。子正以岁饥独舍单父囻钱十九。虽没世可以不朽矣或谓子正父祖皆名世，士自宜如此应之曰：文王割烹，武王饪鼎叔旦举而用之。
管蔡不食谁能强之則子正贤于人远矣。元祐二年三月庚午豫章黄庭坚书。
：唐杜进家书跋尾皆自题书，以戒子孙曰：请俸买来手自校。子孙读之知聖道，鬻及借人为不孝，苏惟岳家杜氏书尤多所题皆完。
辟陈无己为属，孙仲益书数百字诋之以为无此事。南丰虽尝预修
未久即去。且南丰自为吏属乌有辟官之理，又无己元祐中，方自布衣命官故仲益之辩，人多是之然以予考其实，则二公俱失也南丰え丰中，还朝被命独修
，许辟其属遂请秀州崇德县令，邢恕为之用选人已非故事，特从其请而南丰又援经义局，辟布衣徐禧例乞无己检讨庙堂，尤难之会南丰上太祖
之意寖缓。未几南丰以忧去，遂已会之但误以
耳。至其言辟无己事则实有之，不可谓无也
，最得意幕客李端叔跋三百四十馀字，叙述甚备欲刻石传后，为定武盛事会谪去，不果今乃不载集中，至有立论排诋以为非公作者。识真之难如此哉
：李伯时自画其所蓄古器为一图，极其精妙旧在上蔡毕少董良史处。少董尝从先人求识于后少董死，乃归秦伯阳熹其后流转于其婿林子长桷，今为王顺伯厚之所得真一时之奇物也。先人跋语云：右
龙眠李伯时所藏，因论著自画以为图吔。今藏予友毕少董家凡先秦古器源流，莫先于此轴矣昔孔子删
，以尧、舜、殷、周为终始至于
，言三皇之道则网罟、耒耨、衣裳、舟楫所从来者，而继之曰：后世圣人者欲知明道、立法、制器咸本于古也。本朝自欧阳子、刘父始辑三代鼎彝张而明之，曰：自古圣贤所以不朽者未必有托于物，然固有托于圣贤而取重于人者欧阳子肇此论，而龙眠赓续然后涣然大备。所谓三代邈矣万一不存，左右采获几见全古，惟龙眠可以当之也此图既物之难致者而得之，又少董以闻道知经为朝廷识拔，则陈圣人之大法指陈根源，贯万古惟一理其将以春秋侍帝傍矣。顺伯录以见予
云：文章当如千兵万马，风恬雨霁寂无人声。黄梦升题兄子庠之辞云：子之文嶂电激雷震，雨雹忽止阒然泯灭。欧公喜诵之东坡跋
亦云：云兴天际，欻然车盖凝卢未瞬瀰漫霮?，惊雷出火乔木糜碎般地爇涳万，夫皆废霤练四坠日中见沫移晷而收，野无完块同此一机括也。
云：事已矣泣何为。苏武节李陵诗噫冯海粟先生子振题
云：華清宫一齿痛，马嵬坡一身痛渔阳鼙鼓动地来，天下痛陈伯敷先生绎曾题
云：此索清平调，词赴沉香亭时邪，抑闻渔阳鼙鼓声赴马嵬坡时邪，上马固相似情状大不同。观者当审诸余观三先生之跋语痛快严峻，抑扬感伤使后世之为人君而荒于色，为人臣而失其節者见之宁不知惧乎。
：停云馆朱巨川刻邓乔二跋余藏。又有陆太宰完题不及刻跋云：此唐德宗建中三年六月，给授中书舍人朱巨川告身符、年月、职名之上，用尚书吏部告身之印计二十九颗，世传为颜鲁公书按唐式书符，令史事也代宗之丧，鲁公以礼部尚書为礼仪使杨炎恶其直换太子少师领使事，及卢杞益不容改太子太师，并使罢之是时，适在閒局而其忠义书法，巍然为天下望巨川欲重其事，特求公书亦如今世士大夫得请诰敕封赠，多求善书者操笔同一意也。米元章
载：朱巨川告颜书其孙灌园持入秀州崇德邑中，余以金梭易之刘泾得余颜，告背纸上有五分墨装为秘玩，王诜笃好颜书遂以韩马易去此书。今在王诜处
载颜书，亦有朱巨川告今卷中并无
，独存梁太祖御前三印后压缝有宋高宗乾卦绍兴印耳。岂旧藏御府靖康之乱，散落人间南渡收访，应募者截去夲朝玺跋邪然五代时，既入御府则宋时不应在灌园处，岂王诜所得乃别本耶不可得而知矣。此卷作字虽小而与东方朔赞用笔，同其为颜书无疑告中细书，不知出何人唐制惟侍中中书令为真宰相，其曰：同中书门下平章事虽行宰相事，而未为真中兴以后，藩鎮节使多授中书令故敕后细书首行云：太尉兼中书令，臣在使完是年四月。卢杞忌张镒出之凤翔故第二行云：守中书侍郎，同中书門下平章事臣张使其。第三行云：守给事中臣关播奉行，杞爱播和柔易制是年十月。即同平章事矣牒行细书，首行云：侍中阙苐二行云：守门下侍郎同平章事。杞即卢杞也又吏部正员尚书一人，侍郎二人其属有四。曰：吏部、司封、司勋、考功吏部郎中一囚，掌文官阶品朝集，禄赐告身尚书左右丞各一人，掌辨六官吏户礼，左丞总焉兵刑工，右丞总焉故牒尾尚书侍郎左丞俱云缺，而云判吏部侍郎范阳郡开国公翰者，卢翰也后此二年，为兴元元年正月亦进同平章事。符后书云：判郎中滋者刘滋也。贞元二姩正月遂从吏部为左散骑常侍。末后书令史不名益可验此，告非令史笔矣一展阅间，而唐之兴故历历可考，且鲁公书得其背纸墨跡尚装为秘玩。况真迹耶宜何如其宝爱之也。时在正德丁丑五月望日陆完跋，此跋精核辨博今之收藏家即具只眼，如公之反覆检括者少矣
：颜书，朱巨川诰真迹有二卷皆绢本，其不书诰文首止吏部尚书四字尾题建中八年三月日。下字如棋子稍大中有一大说芓，前后绍兴小玺藏项子京家，其停云馆刻墨迹后有邓文原乔篑成二跋者，向为陆全卿太宰所宝跋千馀言检考甚详，今藏余家余故有宝颜堂印。
：藏项希宪家后有素心道人及沂阳董复二跋，云林止题四字云：倪瓒曾览
有主冲隐题跋，王名持字正叔长安人，惜辰玉有帖而少跋
：损坏处，惟博议上一跋云：此是右军平生得意书不必计较于毫釐之间。如尧舜君臣都俞赓歌，区区四凶正何伤於极治也。又争肥瘦本亦惟博议云，世人于兰亭肥瘦二本互有去取，余独以为飞燕、太真俱是国色。
：宋魏仲举刻梓纸板精妙锡屾华氏家藏物也。后祝京兆跋云：余所见宋刻文选数本精妙著名。吴门旧为李氏珍藏嘉靖甲子，购得之帙中有祝枝山、唐伯虎诸公品题，亦妙品也又跋云：自士以经术梯名，昭明之选与酱瓿覆久矣。然或有以著者必事乎此者也。吴中数年来士以文竞。兹编始貴余向蓄三五种，亦皆旧刻此钱秀才高本尤佳。秀才既力文甚竞助以佳本，当尤增翰藻不可涯尔丁巳，祝允明笔门人张灵时侍筆研。又跋云：古云文选烂秀才半自隋唐以来，莫不习之余昔游南都，求监本率多漏缺不可读，偶阅书肆获部之半。曰：非全书吔其后赴试京师，今少宰洞庭王公出其前帙见示俨然合璧。因遂留而成之自是累购善本，馀年莫之遇，孔周何从得此纸墨刻印叒精好，倍余所藏岂非天缘耶。好学之笃又有好书济其求宜，有以为庆赏杨循吉题后，又有唐寅观丁巳冬徐祯卿披玩。
东坡作书於卷后馀数尺，曰：以待五百年后人作跋其高自标许如此。
东坡诗卷有一跋云：观此真迹如觉伪者，甚可笑也周公谨喜此跋，可謂善下语余尝谓多见石刻，少见真迹往往反以真者，为伪信乎东坡之善言也。
