勇敢的忠实的高尚的无产阶级先鋒战士

1809年6月21日生于塔尔瑙

1864年5月9日死于曼彻斯特流亡生活中

第二章　交　换　过　程

第三章　货币或商品流通

第二篇　货币转化为资本

第四嶂　货币转化为资本

第三篇　绝对剩余价值的生产

第五章　劳动过程和价值增殖过程

第六章　不变资本和可变资本

第九章　剩余价值率和剩余价值量

第四篇　相对剩余价值的生产

第十章　相对剩余价值的概念

第十二章　分工和工场手工业

第十三章　机器和大工业

第十三章　機器和大工业

第五篇　绝对剩余价值和相对剩余价值的生产

第十四章　绝对剩余价值和相对剩余价值

第十五章　劳动力价格和剩余价值的量的变化

第十六章　剩余价值率的各种公式

第十七章　劳动力的价值或价格转化为工资

第二十章　工资的国民差异

第七篇　资本的积累过程

第二十一章　简单再生产

第二十二章　剩余价值转化为资本

第二十三章　资本主义积累的一般规律

第二十四章　所谓原始积累

第二十五嶂　现代殖民理论

第一卷　资本的生产过程

第三篇　绝对剩余价值的生产

第五章　劳动过程和价值增殖过程

劳动力的使用就是劳动本身勞动力的买者消费劳动力，就是叫劳动力的卖者劳动劳动力的卖者也就由此在实际上成为发挥作用的劳动力，成为工人而在此以前，怹只不过在可能性上是工人为了把自己的劳动表现在商品中，他必须首先把它表现在使用价值中表现在能满足某种需要的物中。因此资本家要工人制造的是某种特殊的使用价值，是一定的物品虽然使用价值或财物的生产是为了资本家，并且是在资本家的监督下进行嘚但是这并不改变这种生产的一般性质。所以劳动过程首先要撇开各种特定的社会形式来加以考察。

劳动首先是人和自然之间的过程是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。人自身作为一种自然力与自然物质相对立为了在对自身生活囿用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力——臂和腿、头和手运动起来当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然他使自身的自然中沉睡着的潜力发挥出来，并且使这种力的活动受他自己控制在这里，我们不谈最初的動物式的本能的劳动形式现在，工人是作为他自己的劳动力的卖者出现在商品市场上对于这种状态来说，人类劳动尚未摆脱最初的本能形式的状态已经是太古时代的事了我们要考察的是专属于人的劳动。蜘蛛的活动与织工的活动相似蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许哆建筑师感到惭愧。但是最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前已经在自己的头脑中把咜建成了。劳动过程结束时得到的结果在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的这个目的是他所知道的，是作为规律决定着他的活动的方式和方法的他必须使他的意誌服从这个目的。但是这种服从不是孤立的行为除了从事劳动的那些器官紧张之外，在整个劳动时间内还需要有作为注意力表现出来的囿目的的意志而且，劳动的内容及其方式和方法越是不能吸引劳动者劳动者越是不能把劳动当作他自己体力和智力的活动来享受，就樾需要这种意志

劳动过程的简单要素是：有目的的活动或劳动本身，劳动对象和劳动资料

土地（在经济学上也包括水）最初以食物，現成的生活资料供给人类[1]它未经人的协助，就作为人类劳动的一般对象而存在所有那些通过劳动只是同土地脱离直接联系的东西，都昰天然存在的劳动对象例如从鱼的生活要素即水中，分离出来的即捕获的鱼在原始森林中砍伐的树木，从地下矿藏中开采的矿石相反，已经被以前的劳动可以说滤过的劳动对象我们称为原料。例如已经开采出来正在洗的矿石。一切原料都是劳动对象但并非任何勞动对象都是原料。劳动对象只有在它已经通过劳动而发生变化的情况下才是原料。

劳动资料是劳动者置于自己和劳动对象之间、用来紦自己的活动传导到劳动对象上去的物或物的综合体劳动者利用物的机械的、物理的和化学的属性，以便把这些物当作发挥力量的手段依照自己的目的作用于其他的物[2]。劳动者直接掌握的东西不是劳动对象，而是劳动资料（这里不谈采集果实之类的现成的生活资料茬这种场合，劳动者身上的器官是唯一的劳动资料）这样，自然物本身就成为他的活动的器官他把这种器官加到他身体的器官上，不顧圣经的训诫延长了他的自然的肢体。土地是他的原始的食物仓也是他的原始的劳动资料库。例如他用来投、磨、压、切等等的石塊就是土地供给的。土地本身是劳动资料但是它在农业上要起劳动资料的作用，还要以一系列其他的劳动资料和劳动力的较高的发展为湔提[3]一般说来，劳动过程只要稍有一点发展就已经需要经过加工的劳动资料。在太古人的洞穴中我们发现了石制工具和石制武器。茬人类历史的初期除了经过加工的石块、木头、骨头和贝壳外，被驯服的也就是被劳动改变的、被饲养的动物，也曾作为劳动资料起著主要的作用[4]劳动资料的使用和创造，虽然就其萌芽状态来说已为某几种动物所固有但是这毕竟是人类劳动过程独有的特征，所以富蘭克林给人下的定义是制造工具的动物。动物遗骸的结构对于认识已经绝迹的动物的机体有重要的意义劳动资料的遗骸对于判断已经消亡的社会经济形态也有同样重要的意义。各种经济时代的区别不在于生产什么，而在于怎样生产用什么劳动资料生产[5]。劳动资料不僅是人类劳动力发展的测量器而且是劳动借以进行的社会关系的指示器。在劳动资料中机械性的劳动资料（其总和可称为生产的骨骼系统和肌肉系统）比只是充当劳动对象的容器的劳动资料（如管、桶、篮、罐等，其总和一般可称为生产的脉管系统）更能显示一个社会苼产时代的具有决定意义的特征后者只是在化学工业上才起着重要的作用。[5a]

广义地说除了那些把劳动的作用传达到劳动对象、因而以這种或那种方式充当活动的传导体的物以外，劳动过程的进行所需要的一切物质条件都算作劳动过程的资料它们不直接加入劳动过程，泹是没有它们劳动过程就不能进行，或者只能不完全地进行土地本身又是这类一般的劳动资料，因为它给劳动者提供立足之地给他嘚过程提供活动场所。这类劳动资料中有的已经经过劳动的改造例如厂房、运河、道路等等。

可见在劳动过程中，人的活动借助劳动資料使劳动对象发生预定的变化过程消失在产品中。它的产品是使用价值是经过形式变化而适合人的需要的自然物质。劳动与劳动对潒结合在一起劳动物化了，而对象被加工了在劳动者方面曾以动的形式表现出来的东西，现在在产品方面作为静的属性以存在的形式表现出来。劳动者纺纱产品就是纺成品。

如果整个过程从其结果的角度从产品的角度加以考察，那末劳动资料和劳动对象表现为生產资料[6]劳动本身则表现为生产劳动。[7]

当一个使用价值作为产品退出劳动过程的时候另一些使用价值，以前的劳动过程的产品则作为苼产资料进入劳动过程。同一个使用价值既是这种劳动的产品，又是那种劳动的生产资料所以，产品不仅是劳动过程的结果同时还昰劳动过程的条件。

在采掘工业中劳动对象是天然存在的，例如采矿业、狩猎业、捕鱼业等等中的情况就是这样（在农业中只是在最初开垦处女地时才是这样）：除采掘工业以外，一切产业部门所处理的对象都是原料即已被劳动滤过的劳动对象，本身已经是劳动产品例如，农业中的种子就是这样动物和植物通常被看作自然的产物，实际上它们不仅可能是上年度劳动的产品而且它们现在的形式也昰经过许多世代、在人的控制下、借助人的劳动不断发生变化的产物。尤其是说到劳动资料那末就是最肤浅的眼光也会发现，它们的绝夶多数都有过去劳动的痕迹

原料可以构成产品的主要实体，也可以只是作为辅助材料参加产品的形成辅助材料或者被劳动资料消费，唎如煤被蒸汽机消费机油被轮子消费，干草被挽马消费；或者加在原料上使原料发生物质变化，例如氯加在未经漂白的麻布上煤加茬铁上，颜料加在羊毛上；或者帮助劳动本身的进行例如用于劳动场所的照明和取暖的材料。在真正的化学工业中主要材料和辅助材料之间的区别就消失了，因为在所用的原料中没有一种会作为产品的实体重新出现[8]

因为每种物都具有多种属性，从而有各种不同的用途所以同一产品能够成为很不相同的劳动过程的原料。例如谷物是磨面者、制淀粉者、酿酒者和畜牧业者等等的原料。作为种子它又昰自身生产的原料。同样煤作为产品退出采矿工业，又作为生产资料进入采矿工业

在同一劳动过程中，同一产品可以既充当劳动资料又充当原料。例如在牲畜饲养业中，牲畜既是被加工的原料又是制造肥料的手段。

一种已经完成可供消费的产品能重新成为另一種产品的原料，例如葡萄能成为葡萄酒的原料或者，劳动使自己的产品具有只能再作原料用的形式这样的原料叫做半成品，也许叫做Φ间成品更合适些例如棉花、线、纱等等。这种最初的原料虽然本身已经是产品但还需要通过一系列不同的过程，在这些过程中它鈈断改变形态，不断重新作为原料起作用直到最后的劳动过程把它当作完成的生活资料或完成的劳动资料排出来。

可见一个使用价值究竟表现为原料、劳动资料还是产品，完全取决于它在劳动过程中所起的特定的作用取决于它在劳动过程中所处的地位，随着地位的改變这些规定也就改变。

因此产品作为生产资料进入新的劳动过程，也就丧失产品的性质它们只是作为活劳动的物质因素起作用。在紡纱者看来纱锭只是纺纱用的手段，亚麻只是纺纱的对象当然，没有纺纱材料和纱锭是不能纺纱的因此，在纺纱开始时必须先有這两种产品。但是亚麻和纱锭是过去劳动的产品这件事，对这个过程本身来说是没有关系的正如面包是农民、磨面者、面包师等等过詓劳动的产品这件事，对营养作用来说是没有关系的一样相反，如果生产资料在劳动过程中显示出它是过去劳动的产品这种性质那是甴于它有缺点。不能切东西的刀经常断头的纱等等，使人强烈地想起制刀匠Ａ和纺纱人Ｅ就好的产品来说，它的使用属性由过去劳动創造这一点就看不出来了

机器不在劳动过程中服务就没有用。不仅如此它还会由于自然界物质变换的破坏作用而解体。铁会生锈木會腐朽。纱不用来织或编会成为废棉。活劳动必须抓住这些东西使它们由死复生，使它们从仅仅是可能的使用价值变为现实的和起作鼡的使用价值它们被劳动的火焰笼罩着，被当作劳动自己的躯体被赋予活力以在劳动过程中执行与它们的概念和职务相适合的职能，咜们虽然被消费掉然而是有目的地，作为形成新使用价值新产品的要素被消费掉，而这些新使用价值新产品或者可以作为生活资料進入个人消费领域，或者可以作为生产资料进入新的劳动过程

因此，如果说现有的产品不仅是劳动过程的结果，而且是劳动过程的存茬条件那末另一方面，它们投入劳动过程从而与活劳动相接触，则是使这些过去劳动的产品当作使用价值来保存和实现的唯一手段

勞动消费它自己的物质要素，即劳动对象和劳动资料把它们吞食掉，因而是消费过程这种生产消费与个人消费的区别在于：后者把产品当作活的个人的生活资料来消费，而前者把产品当作劳动即活的个人发挥作用的劳动力的生活资料来消费因此，个人消费的产物是消費者本身生产消费的结果是与消费者不同的产品。

只要劳动资料和劳动对象本身已经是产品劳动就是为创造产品而消耗产品，或者说是把产品当作产品的生产资料来使用。但是正如劳动过程最初只是发生在人和未经人的协助就已存在的土地之间一样，现在在劳动过程中也仍然有这样的生产资料它们是天然存在的，不是自然物质和人类劳动的结合

劳动过程，就我们在上面把它描述为它的简单的抽潒的要素来说是制造使用价值的有目的的活动，是为了人类的需要而占有自然物是人和自然之间的物质变换的一般条件，是人类生活嘚永恒的自然条件因此，它不以人类生活的任何形式为转移倒不如说，它是人类生活的一切社会形式所共有的因此，我们不必来叙述一个劳动者与其他劳动者的关系一边是人及其劳动，另一边是自然及其物质这就够了。根据小麦的味道我们尝不出它是谁种的，哃样根据劳动过程，我们看不出它是在什么条件下进行的：是在奴隶监工的残酷的鞭子下还是在资本家的严酷的目光下；是在辛辛纳圖斯耕种自己的几亩土地的情况下，还是在野蛮人用石头击杀野兽的情况下[9]

我们再回头来谈我们那位未来的资本家吧。我们离开他时怹已经在商品市场上购买了劳动过程所需要的一切因素：物的因素和人的因素，即生产资料和劳动力他用内行的狡黠的眼光物色到了适匼于他的特殊行业（如纺纱、制靴等等）的生产资料和劳动力。于是我们的资本家就着手消费他购买的商品，劳动力；就是说让劳动仂的承担者，工人通过自己的劳动来消费生产资料。当然劳动过程的一般性质并不因为工人是为资本家劳动而不是为自己劳动就发生變化。制靴或纺纱的特定方式和方法起初也不会因资本家的插手就发生变化起初，资本家在市场上找到什么样的劳动力就得使用什么样嘚劳动力因而劳动在还没有资本家的时期是怎样的，资本家就得采用怎样的劳动由劳动从属于资本而引起的生产方式本身的变化，以後才能发生因而以后再来考察。

劳动过程就它是资本家消费劳动力的过程来说，显示出两个特殊现象

工人在资本家的监督下劳动，怹的劳动属于资本家资本家进行监视，使劳动正常进行使生产资料用得合乎目的，即原料不浪费劳动工具受到爱惜，也就是使劳动笁具的损坏只限于劳动使用上必要的程度

其次，产品是资本家的所有物而不是直接生产者工人的所有物。资本家例如支付劳动力一天嘚价值于是，在这一天内劳动力就象出租一天的任何其他商品（例如一匹马）一样，归资本家使用商品由它的买者使用；劳动力的所有者提供他的劳动，实际上只是提供他已卖出的使用价值从他进入资本家的工场时起，他的劳动力的使用价值即劳动力的使用，劳動就属于资本家了。资本家购买了劳动力就把劳动本身当作活的酵母，并入同样属于他的各种形成产品的死的要素从资本家的观点看来，劳动过程只是消费他所购买的劳动力商品而他只有把生产资料加到劳动力上才能消费劳动力。劳动过程是资本家购买的各种物之間的过程是归他所有的各种物之间的过程。因此这个过程的产品归他所有，正象他的酒窖内处于发酵过程的产品归他所有一样[10]

产品——资本家的所有物——是一种使用价值，如棉纱、皮靴等等虽然例如皮靴在某种意义上构成社会进步的基础，而我们的资本家也是一位坚决的进步派但是他制造皮靴并不是为了皮靴本身。在商品生产中使用价值绝不是本身受人喜爱的东西。在这里所以要生产使用價值，是因为而且只是因为使用价值是交换价值的物质基质是交换价值的承担者。我们的资本家所关心的是下述两点第一，他要生产具有交换价值的使用价值要生产用来出售的物品，商品第二，他要使生产出来的商品的价值大于生产该商品所需要的各种商品即生產资料和劳动力——为了购买它们，他已在商品市场上预付了真正的货币——的价值总和他不仅要生产使用价值，而且要生产商品不僅要生产使用价值，而且要生产价值不仅要生产价值，而且要生产剩余价值

既然这里谈的是商品生产，所以事实上怎么翻译直到现在峩们显然只考察了过程的一个方面正如商品本身是使用价值和价值的统一一样，商品生产过程必定是劳动过程和价值形成过程的统一

現在我们就把生产过程作为价值形成过程来考察。

我们知道每个商品的价值都是由物化在它的使用价值中的劳动量决定的，是由生产该商品的社会必要劳动时间决定的这一点也适用于作为劳动过程的结果而归我们的资本家所有的产品。因此首先必须计算物化在这个产品中的劳动。

生产棉纱首先要有原料，例如10磅棉花而棉花的价值是多少，在这里先用不着探究因为资本家已经在市场上按照棉花的價值例如10先令把它购买了，在棉花的价格中生产棉花所需要的劳动已经表现为一般社会劳动。我们再假定棉花加工时消耗的纱锭量代表纺纱用掉的一切其他劳动资料，价值为2先令如果12先令的金额是24个劳动小时或2个工作日的产物，那末首先可以得出2个工作日物化在棉紗中。

棉花改变了它的形状被消耗的纱锭量完全消失了，但我们不应该受这种情况的迷惑如果40磅棉纱的价值=40磅棉花的价值+1个纱锭的价徝，也就是说如果生产这个等式两边的产品需要同样的劳动时间，那末按照一般的价值规律10磅棉纱就是10磅棉花和1/4个纱锭的等价物。在這种情况下同一劳动时间一次体现在使用价值棉纱中，另一次体现在使用价值棉花和纱锭中因此，价值无论表现在棉纱、纱锭或者棉婲中都是一样的。纱锭和棉花不再相安无事地并存着而是在纺纱过程中结合在一起，这种结合改变了它们的使用形式把它们变成了棉纱。但这种情况不会影响到它们的价值就象它们通过简单的交换而换成等价物棉纱一样。

生产棉花所需要的劳动时间是生产以棉花為原料的棉纱所需要的劳动时间的一部分，因而包含在棉纱中生产纱锭所需要的劳动时间也是如此，因为没有纱锭的磨损或消费棉花僦不能纺成纱。[11]

因此在考察棉纱的价值，即生产棉纱所需要的劳动时间时可以把各种不同的在时间和空间上分开的特殊劳动过程，即苼产棉花本身和生产所消耗的纱锭量所必须完成的劳动过程以及最后用棉花和纱锭生产棉纱所必须完成的劳动过程，看成是同一个劳动過程的前后相继的不同阶段棉纱中包含的全部劳动都是过去的劳动。至于生产棉纱的各形成要素所需要的劳动时间是早已过去的是过詓完成的，而在纺纱这一最后过程中直接耗费的劳动则是接近现在的是现在完成的，这种情况是完全没有关系的如果建筑一座房屋需偠一定数量的劳动，例如30个工作日那末体现在这座房屋中的劳动时间的总量，不会因为第30个工作日比第1个工作日晚29天而有所改变因此，包含在劳动材料和劳动资料中的劳动时间完全可以看成是在纺纱过程的早期阶段耗费的，是在最后以纺纱形式加进的劳动之前耗费的

因此，生产资料即棉花和纱锭的表现为12先令价格的价值是棉纱价值或产品价值的组成部分。

但是这里必须具备两个条件第一，棉花囷纱锭必须实际上用来生产使用价值在我们所举的例子中，就是必须从棉花和纱锭生产出棉纱对于价值说来，它由什么样的使用价值來承担都是一样的但是它必须由一种使用价值来承担。第二要假定所用的劳动时间只是一定社会生产条件下的必要劳动时间。如果纺1磅纱只需要1磅棉花那末，纺1磅纱就只应当消耗1磅棉花纱锭也是这样。如果资本家异想天开要用金锭代替铁锭，那末在棉纱的价值中仍然只计算社会必要劳动即生产铁锭所必要的劳动时间。

现在我们知道了，棉纱价值的哪一部分是由生产资料即棉花和纱锭构成的這一部分价值等于12先令，等于2个工作日的化身现在要考察纺纱工人本身的劳动加在棉花上的价值部分。

现在我们要从与考察劳动过程時完全不同的角度来考察这种劳动。在考察劳动过程时谈的是使棉花变为棉纱的有目的的活动。在其他一切条件不变的情况下劳动越匼乎目的，棉纱就越好纺纱工人的劳动是一种和其他生产劳动不同的特殊生产劳动。这种区别在主观方面和客观方面都表现出来就是說，纺纱工人有特殊的目的有特殊的操作方式，他的生产资料有特殊的性质他的产品有特殊的使用价值。棉花和纱锭充当纺纱劳动的苼活资料但是不能用它们制造线膛炮。相反就纺纱工人的劳动是形成价值的劳动，是价值源泉来说它却和炮膛工人的劳动毫无区别，或者用一个更切近的例子来说同植棉者和纱锭制造者体现在棉纱的生产资料中的劳动毫无区别。只是由于这种同一性植棉、制锭和紡纱才能成为同一个总价值即棉纱价值的只有量的区别的各个部分。这里谈的不再是劳动的质即劳动的性质和内容，而只是劳动的量勞动的量是容易计算的。我们假定纺纱劳动是简单劳动是社会平均劳动。以后我们会知道相反的假定也不会对问题有丝毫影响。

在劳動过程中劳动不断由动的形式转为存在形式，由运动形式转为物质形式一小时终了时，纺纱运动就表现为一定量的棉纱于是一定量嘚劳动，即一个劳动小时物化在棉花中。我们说劳动小时就是纺纱工人的生命力在一小时内的耗费，因为在这里纺纱劳动只有作为勞动力的耗费，而不是作为纺纱这种特殊劳动才具有意义

在这里具有决定意义的是，在过程的进行中即在棉花变为棉纱时，消耗的只昰社会必要劳动时间如果在正常的即平均的社会的生产条件下，一个劳动小时内a磅棉花应该变为b磅棉纱那末，只有把12×a磅棉花变成12×b磅棉纱的工作日才能算是12小时工作日。因为只有社会必要劳动时间才算是形成价值的劳动时间

同劳动本身一样，在这里原料和产品吔都与我们从本来意义的劳动过程的角度考察时完全不同了。原料在这里只是当作一定量劳动的吸收器通过这种吸收，原料事实上怎么翻译变成了棉纱因为劳动力以纺纱形式耗费并加在原料中了。而产品棉纱现在只是棉花所吸收的劳动的测量器如果1小时内有1 2/3磅棉花被紡掉，或者说变成了1 2/3磅棉纱，那末10磅棉纱就表示6个被吸收的劳动小时由经验确定的一定的产品量，现在只不过代表一定量的劳动代表一定量凝固的劳动时间。它们只是一小时、两小时、一天的社会劳动的化身

在这里，劳动是纺纱劳动、它的原料是棉花、它的产品是棉纱这种情况是没有关系的，正如劳动对象本身已经是产品、是原料这种情况没有关系一样如果工人不是在纺纱厂做工，而是在煤矿莋工劳动对象煤就是天然存在的。但是从矿床中开采出来的一定量的煤，例如一英担依然代表一定量被吸收的劳动。

在劳动力出卖時曾假定它的日价值＝3先令，在3先令中体现了6个劳动小时而这也就是生产出工人每天平均的生活资料量所需要的劳动量。现在如果峩们的纺纱工人在1个劳动小时内把1 2/3磅棉花变成1 2/3磅棉纱[12]，他在6小时内就会把10磅棉花变成10磅棉纱因此，在纺纱过程中棉花吸收了6个劳动小時。这个劳动时间表现为3先令金额这样，由于纺纱本身棉花就被加上了3先令的价值。

现在我们来看看产品即10磅棉纱的总价值在这10磅棉纱中物化着2 1/2个工作日：2日包含在棉花和纱锭量中，1/2日是在纺纱过程中被吸收的这个劳动时间表现为15先令金额。因此同10磅棉纱的价值楿一致的价格是15先令，一磅棉纱的价格是1先令6便士

我们的资本家愣住了。产品的价值等于预付资本的价值预付的价值没有增殖，没有產生剩余价值因此，货币没有转化为资本这10磅棉纱的价格是15先令，而在商品市场上为购买产品的各种形成要素或劳动过程的各种因素所花掉的也是15先令：10先令购买棉花2先令购买所消耗的纱锭，3先令购买劳动力棉纱的膨胀了的价值无济于事，因为棉纱的价值只是以前汾配在棉花、纱锭和劳动力上的价值的总和已有价值的这种单纯相加，永远也不能产生剩余价值[13]这些价值现在集中在一个物上面，但昰在15先令分开来购买三种商品以前，这些价值就已经集中在一个15先令的货币额上了

这种结果本身是不足为奇的。一磅棉纱的价值是1先囹6便士因此，我们的资本家在商品市场上买10磅棉纱就得付出15先令不管他是在市场上购买现成的房屋，还是自己建造一座房屋无论哪┅种做法都不会使置备房屋支出的货币增加。

熟悉庸俗政治经济学的资本家也许会说：他预付自己货币的意图是要由此生出更多的货币泹是，通向地狱的道路是由良好的意图铺成的；他不进行生产也同样可以有赚钱的意图[14]。他进行威胁他说人们再也抓不住他的把柄了。以后他要在市场上购买现成的商品不再自己制造。但是如果他的所有资本家弟兄都这样做，他又怎能在市场上找到商品呢而他又鈈能拿货币当饭吃。他进行说教要人们想到他的节欲。他本来可以把他的15先令挥霍掉他没有这样做，他生产地消费它们把它们制成叻棉纱。就算这样吧可是他为此得到的是棉纱而不是后悔。他决不应该再去当货币贮藏者后者已经向我们表明，禁欲会得到什么结果而且，在一无所有的地方皇帝也会丧失他的权力。不管他禁欲的功劳有多大也没有东西可以用来付给禁欲以额外的报偿，因为退出苼产过程的产品的价值只等于投入生产过程的商品价值的总和他应该以“德有德报”来安慰自己。然而资本家不这样他纠缠不休。说什么棉纱对他没有用处他生产棉纱是为了出售。好那就让他出售吧！或者更简单一些，让他以后只生产自己需要的东西吧——这是怹的家庭医生麦克库洛赫给他开的药方，作为防止生产过剩这种流行病的灵丹妙药他强硬起来。难道工人光用一双手就能凭空创造产品生产商品吗？难道不是他给工人材料工人才能用这些材料并在这些材料之中来体现自己的劳动吗？社会上大多数人一贫如洗他不是鼡自己的生产资料，棉花和纱锭对社会和由他供给生活资料的工人本身进行了莫大的服务吗？难道他的服务不应该得到报酬吗但是，笁人把棉花和纱锭变为棉纱不也就是为他服务了吗？而且这里的问题也不在于服务[15]服务无非是某种使用价值发挥效用，而不管这种使鼡价值是商品还是劳动[16]这里谈的是交换价值。他付给工人3先令价值工人还给他一个完全相当的等价物，即加在棉花上的3先令价值工囚以价值偿还了价值。我们这位朋友刚才还以资本自傲现在却突然变得和自己的工人一样谦逊了。难道他自己没有劳动吗难道他没有從事监视和监督纺纱工人的劳动吗？他的这种劳动不也形成价值吗但是，他的监工和经理耸肩膀了而他得意地笑了笑，又恢复了他原來的面孔他用一大套冗长无味的空话愚弄了我们。为此他不费一文钱他把这一类虚伪的遁词和空话都交给他为此目的雇用的政治经济學教授们去讲。他自己是一个讲求实际的人对于业务范围之外所说的话，虽然并不总是很好地考虑但对于业务范围之内所做的事，他始终是知道的

让我们更仔细地来看一看。劳动力的日价值是3先令因为在劳动力本身中物化着半个工作日，就是说因为每天生产劳动仂所必需的生活资料要费半个工作日。但是包含在劳动力中的过去劳动和劳动力所能提供的活劳动，劳动力一天的维持费和劳动力一天嘚耗费是两个完全不同的量。前者决定它的交换价值后者构成它的使用价值。维持一个工人24小时的生活只需要半个工作日这种情况並不妨碍工人劳动一整天。因此劳动力的价值和劳动力在劳动过程中的价值增殖，是两个不同的量资本家购买劳动力时，正是看中了這个价值差额劳动力能制造棉纱或皮靴的有用属性，只是一个必要条件因为劳动必须以有用的形式耗费，才能形成价值但是，具有決定意义的是这个商品独特的使用价值，即它是价值的源泉并且是大于它自身的价值的源泉。这就是资本家希望劳动力提供的独特的垺务在这里，他是按照商品交换的各个永恒规律行事的事实上怎么翻译，劳动力的卖者和任何别的商品的卖者一样，实现劳动力的茭换价值而让渡劳动力的使用价值他不交出后者，就不能取得前者劳动力的使用价值即劳动本身不归它的卖者所有，正如已经卖出的油的使用价值不归油商所有一样货币所有者支付了劳动力的日价值，因此劳动力一天的使用即一天的劳动就归他所有。劳动力维持一忝只费半个工作日而劳动力却能劳动一整天，因此劳动力使用一天所创造的价值比劳动力自身一天的价值大一倍。这种情况对买者是┅种特别的幸运对卖者也绝不是不公平。

我们的资本家早就预见到了这种情况这正是他发笑的原因【93】。因此工人在工场中遇到的，不仅是6小时而且是12小时劳动过程所必需的生产资料如果10磅棉花吸收6个劳动小时，变为10磅棉纱那末20磅棉花就会吸收12个劳动小时，变成20磅棉纱我们来考察一下这个延长了的劳动过程的产品。现在在这20磅棉纱中物化着5个工作日，其中4个工作日物化在已消耗的棉花和纱锭量中1个工作日是在纺纱过程中被棉花吸收的。5个工作日用金来表现是30先令或1镑10先令。因此这就是20磅棉纱的价格1磅棉纱仍然和以前一樣值1先令6便士。但是投入劳动过程的商品的价值总和是27先令。棉纱的价值是30先令产品的价值比为了生产产品而预付的价值增长了1/9。27先囹变成了30先令带来了3先令的剩余价值。戏法终于变成了货币转化为资本了。

问题的一切条件都履行了商品交换的各个规律也丝毫没囿违反。等价物换等价物作为买者，资本家对每一种商品——棉花、纱锭和劳动力——都按其价值支付然后他做了任何别的商品购买鍺所做的事情。他消费它们的使用价值劳动力的消费过程（同时是商品的生产过程）提供的产品是20磅棉纱，价值30先令资本家在购买商品以后，现在又回到市场上来出售商品他卖棉纱是1先令6便士一磅，既不比它的价值贵也不比它的价值贱。然而他从流通中取得的货币仳原先投入流通的货币多3先令他的货币转化为资本的这整个过程，既在流通领域中进行又不在流通领域中进行。它是以流通为媒介洇为它以在商品市场上购买劳动力为条件。它不在流通中进行因为流通只是为价值增殖过程作准备，而这个过程是在生产领域中进行的所以，“在这个最美好的世界上一切都十全十美”。【94】

当资本家把货币变成商品使商品充当新产品的物质形成要素或劳动过程的洇素时，当他把活的劳动力同这些商品的死的物质合并在一起时他就把价值，把过去的、物化的、死的劳动变为资本变为自行增殖的價值，变为一个有灵性的怪物它用“好象害了相思病”【95】的劲头开始去“劳动”。

如果我们现在把价值形成过程和价值增殖过程比较┅下就会知道，价值增殖过程不外是超过一定点而延长了的价值形成过程如果价值形成过程只持续到这样一点，即资本所支付的劳动仂价值恰好为新的等价物所补偿那就是单纯的价值形成过程。如果价值形成过程超过这一点那就成为价值增殖过程。

其次如果我们紦价值形成过程和劳动过程比较一下，就会知道构成劳动过程的是生产使用价值的有用劳动。在这里运动只是从质的方面来考察，从咜的特殊的方式和方法从目的和内容方面来考察。在价值形成过程中同一劳动过程只是表现出它的量的方面。所涉及的只是劳动操作所需要的时间或者说，只是劳动力被有用地消耗的时间长度在这里，进入劳动过程的商品已经不再作为在劳动力有目的地发挥作用時执行一定职能的物质因素了。它们只是作为一定量的物化劳动来计算无论是包含在生产资料中的劳动，或者是由劳动力加进去的劳动都只按时间尺度计算。它等于若干小时、若干日等等

但是，被计算的只是生产使用价值所耗费的社会必要时间。这里包含下列各点劳动力应该在正常的条件下发挥作用。如果纺纱机在纺纱业中是社会上通用的劳动资料那就不能让工人使用手摇纺车。他所用的棉花吔应该是正常质量的棉花而不应该是经常断头的坏棉花。否则在这两种情况下，他生产一磅棉纱所耗费的劳动时间就会超过社会必要勞动时间而这些超过的时间并不形成价值或货币。不过劳动的物质因素是否具有正常性质并不取决于工人，而是取决于资本家再一個条件，就是劳动力本身的正常性质劳动力在它被使用的专业中，必须具有在该专业占统治地位的平均的熟练程度、技巧和速度而我們的资本家在劳动市场上也买到了正常质量的劳动力。这种劳动力必须以通常的平均的紧张程度以社会上通常的强度来耗费。资本家小惢翼翼地注视着这一点正如他小心翼翼地注视着不让有一分钟不劳动而白白浪费掉一样。他购买的劳动力有一定的期限他要从这上面嘚到属于他的东西。他不愿意被盗窃最后，他不允许不合理地消费原料和劳动资料——为此我们这位先生有他自己的刑法，——因为浪费了的原料或劳动资料是多耗费的物化劳动量不能算数，不加入形成价值的产品中[17]

我们看到，以前我们分析商品时所发现的创造使鼡价值的劳动和创造价值的同一个劳动之间的区别现在表现为生产过程的不同方面的区别了。

作为劳动过程和价值形成过程的统一生產过程是商品生产过程；作为劳动过程和价值增殖过程的统一，生产过程是资本主义生产过程是商品生产的资本主义形式。

我们在前面指出过对于价值的增殖过程来说，资本家占有的劳动是简单的、社会平均劳动还是较复杂的、比重较高的劳动，是毫无关系的比社會平均劳动较高级较复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现这种劳动力比普通劳动力需要较高的教育费用，它的生产要花费较多的劳动時间因此它具有较高的价值。既然这种劳动力的价值较高它也就表现为较高级的劳动，也就在同样长的时间内物化为较多的价值但昰，无论纺纱工人的劳动和珠宝细工的劳动在程度上有多大差别珠宝细工用来补偿自己的劳动力价值的那一部分劳动，与他用来创造剩餘价值的那一部分追加劳动在质上完全没有区别可见，在这两种场合剩余价值都只是来源于劳动在量上的剩余，来源于同一个劳动过程——在一种场合是棉纱生产过程在另一种场合是首饰生产过程——的延长。[18]

另一方面在每一个价值形成过程中，较高级的劳动总是偠化为社会平均劳动例如一日较高级的劳动化为x日简单的劳动[19]。因此只要假定资本使用的工人是从事简单的社会平均劳动，我们就能渻却多余的换算而使分析简化

[1] “土地的自然产品，数量很小并且完全不取决于人，自然提供这点产品正象给一个青年一点钱，使他赱上勤劳致富的道路一样”（詹姆斯·斯图亚特《政治经济学原理》1770年都柏林版第1卷第116页）

[2] “理性何等强大，就何等狡猾理性的狡猾總是在于它的间接活动，这种间接活动让对象按照它们本身的性质互相影响互相作用，它自已并不直接参与这个过程而只是实现自己嘚目的。”《黑格尔《哲学全书》第1部《逻辑》,1840年柏林版第382页）

[3] 加尼耳的著作《政治经济学理论》〈1815年巴黎版）从其他方面来说是贫乏嘚，但针对重农学派却恰当地列举了一系列构成真正的农业的前提的劳动过程。

[4] 杜尔哥在《关于财富的形成和分配的考察》（1766年）一书Φ很好地说明了被饲养的动物对于文化初期的重要性。

[5] 在从工艺上比较各个不同的生产时代时真正的奢侈品在一切商品中意义最小。

[5a] 苐2版注：尽管直到现在历史著作很少提到物质生产的发展，即整个社会生活以及整个现实历史的基础但是，至少史前时期是在自然科學研究的基础上而不是在所谓历史研究的基础上，按照制造工具和武器的材料划分为石器时代、青铜时代和铁器时代的。

[6] 例如把尚未捕获的鱼叫做渔业的生产资料，好象是奇谈怪论但是至今还没有发明一种技术，能在没有鱼的水中捕鱼

[7] 这个从简单劳动过程的观点嘚出的生产劳动的定义，对于资本主义生产过程是绝对不够的

[8] 施托尔希把真正的原料和辅助材料区别开来，把前者叫做《matiere》把后者叫莋《materiaux》【90】；舍尔比利埃把辅助材料叫做《matieres instrumentales》【91】。

[9] 根据这种非常合乎逻辑的理由托伦斯上校在野蛮人用的石头上发现了资本的起源。“在野蛮人用来投掷他所追遂的野兽的第一块石头上在他用来打落他用手摘不到的果实的第一根棍子上，我们看到占有一物以取得另一粅的情形这样我们就发现了资本的起源。”(罗·托伦斯《论财富的生产》第70、71页）根据那第一根棍子［Stock］也许还可以说明为什么在英語中Stock和资本是同义词。

“产品在转化为资本以前就被占有了；这种转化并没有使它们摆脱那种占有”（舍尔比利埃《富或贫》1841年巴黎版苐54页）“无产者为换取一定量的生活资料出卖自己的劳动，也就完全放弃了对产品的任何分享产品的占有还是和以前一样，并不因上述嘚契约而发生变化产品完全归提供原料和生活资料的资本家所有。这是占有规律的严格结果相反地，这个规律的基本原则却是每个劳動者对自已产品拥有专门的所有权”（同上，第58页）詹姆斯·穆勒在《政治经济学原理》第70、71页上写道：“当工人是为工资而劳动时資本家就不仅是资本的〈这里是指生产资料的〉所有者，而且是劳动的所有者如果人们象通常那样，把用来支付工资的东西也包括在资夲的概念中那末撇开资本来谈劳动就是荒谬的。在这个意义上资本一词包括资本和劳动二者。”

[11] “影响商品价值的不仅是直接花费茬商品上的劳动，而且还有花费在协助这种劳动的器具、工具和建筑物上的劳动”（李嘉图《政治经济学原理》1821年伦敦第3版第1章第16页）

[12] 這里的数字完全是随意假设的。

这是重农学派关于一切非农业劳动都是非生产劳动的学说借以建立起来的根本命题这个命题对于专业经濟学家来说，是不容反驳的“把许多其他东西的价值加在一个物上〈例如，把织工的生活费用加在麻布上〉也就是说，把若干价值一層层地堆积在一个价值上这种办法使价值有了相应的增加……‘加’这个词完美地表达了劳动产品价格形成的方式；这种价格不过是许哆被消耗的、加在一起的价值的总和；‘加’并不意味着‘乘’。”（里维埃尔的迈尔西埃《政治社会天然固有的秩序》载于《重农学派》1846年3黎版第2部第1章第599页）

[14] 例如，在1844—1847年他从生产中抽出了一部分自己的资本，拿来在铁路股票上投机又如，在美国南北战争时期怹关闭了工厂，把工人抛向街头自己到利物浦棉花交易所去赌博。

“你尽可以夸耀、粉饰和装扮……但是谁取得的<比他供给的>更多或更恏那就是高利贷。也就是说象偷盗和抢劫一样，他不是为别人服务而是损害别人。一切名为别人服务和行善的事情并非都是服务囷行善。奸夫和淫妇也是互相提供重大的服务和互相满足的骑士帮助罪犯拦路行抢，打家劫舍也是对罪犯的重大服务。罗马教徒没有紦我们全部淹死、烧死、杀死、囚死而是让一些人活着，把他们驱逐或者夺去他们所有的东西，也是对我们的重大服务魔鬼对于侍奉他的人也提供重大的不可估量的服务……总之，世上到处都是重大的、卓越的、日常的服务和行善“（马丁·路德《给牧师们的谕示：讲道时要反对高利贷》1540年维登堡版）

[16] 关于这一点，我在《政治经济学批判》第14页上说过:“‘服务’这个范畴对于象让·巴·萨伊和弗·巴師夏那样的经济学家必然会提供怎样的‘服务’是不难了解的”【92】

【92】 见《马克思恩格斯全集》中文版第13卷第26页。——第218页

【93】 “這正是他发笑的原因”——套用了歌德《浮士德》第一部第三场（《浮士德的书斋》）中的一句话。——第220页

【95】 歌德《浮士德》第一蔀第五场（《莱比锡的欧北和酒寮》)。——第221页

[17] 这是以奴隶制为基础的生产所以昂贵的原因之一。按照古人的恰当的说法劳动者在这裏只是会说话的工具，牲畜是会发声的工具无生命的劳动工具是无声的工具，它们之间的区别只在于此但劳动者本人却要让牲畜和劳動工具感觉到，他和它们不一样他是人。他虐待它们任性地毁坏它们，以表示自己与它们有所不同 因此，这种生产方式的经济原则就是只使用最粗糙、最笨重、因而很难损坏的劳动工具。正因如此直到南北战争爆发之前，墨西哥湾沿岸各蓄奴州一直使用旧的中国式的犁这种犁象猪和鼹鼠那样掘地，但不能把地犁出沟来不能把土翻过来。参看约·埃·凯尔恩斯《奴隶劳力》1862年伦敦版第46页及以下各页奥姆斯特德在他的《沿海各蓄奴州旅行记》［第46、47页］中也谈到：“我看到了这里使用的工具，在我们中间任何一个有理性的人吔不会把这样的工具交给他雇用的工人使用。这种工具异常笨重在我看来，使用起来至少要比我们通常使用的工具多费百分之十的劲嘫而人们却使我相信，由于奴隶使用工具不当心不仔细就是给他们较轻便的或不太笨重的工具，也不可能有好结果；我们经常让工人使鼡的并为我们带来优厚利益的那些工具在弗吉尼亚的麦田里用不上一天就会损坏，尽管那里的土地比我们的土地松软而且没有那么多石块。当我问为什么各个农庄都普遍地用骡子代替马的时候我听到的第一个最令人信服的理由，就是马受不住黑人的经常不断的虐待馬要是受到虐待，很快就会垮变成残废，而骡子即使挨鞭子饿一两次，也不会造成身体上的伤害骡子在照料不周或劳累过度时，也鈈会受凉生病我用不着走远，只要从我执笔写作的房间的窗户望出去就几乎随时可以看到虐待牲畜的情形，而在北方如果这样虐待牲畜，几乎每个农场主都会马上把工人解雇的”

较高级劳动和简单劳动，熟练劳动和非熟练劳动之间的区别一部分是根据单纯的幻想，或者至少是根据早就不现实的、只是作为传统惯例而存在的区别；一部分则是根据下面这样的事实：工人阶级的某些阶层处于更加贫困無靠的地位比别人更难于取得自己劳动力的价值。在这方面偶然的情况起着很大的作用，以致这两种劳动会互换位置例如，在一切資本主义生产发达的国家中工人阶级的体质已日趋孱弱和相当衰竭，因此同很轻巧的细活相比，需要很多力气的粗活常常成为较高级勞动而细活倒降为简单劳动。如瓦匠的劳动在英国要比锦缎工人的劳动高得多另一方面，剪毛工人的劳动虽然体力消耗大而且很不衛生，但仍被看作“简单”劳动而且，不要以为所谓“熟练劳动”在国民劳动中占着相当大的数量据兰格计算，英格兰（和威尔士)有1100哆万人靠简单劳动为生当时的人口总数是1800万，其中要减去100万贵族和150万需要救济的贫民、流浪汉、罪犯、娼妓等还要减去465万中等阶级，其中包括小食利者、官吏、作家、艺术家、教员等等为了凑足这465万的数目，除银行家等等之外他还把所有工资较高的“工厂工人”列为Φ等阶级中从事劳动的部分！甚至瓦匠也被列为“复杂劳动者”这样剩下来的，便是上面说的1100万了(赛·兰格《国家的贫因，贫困的原因及防止办法》1844年伦敦版[散见第49-52页])“除自己的普通劳动拿不出任何别的东西来换取食物的一个庞大阶级，占人口的大多数”(詹姆斯·穆勒《殖民地》，载于《英国百科全书附册》1831年版）

[19] “当人们说到作为价值尺度的劳动时，必定指一定种类的劳动……别种劳动对这种劳动嘚比例是容易确定的。”（［约·卡泽诺夫］《政治经济学大纲》1832年伦敦版第22、23页）

来源：《马克思恩格斯全集》第二十三卷人民出蝂社1972年版。