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1、中考议论文阅读专题1.为什么不读经典（彭程）“所谓经典，就是大家都认为应该读而没有读的东西”马克吐温这句话道出了经典的尴尬处境没有人否认应该读经典，但真正詓读的却寥寥无几为什么人们会对经典敬而远之呢？因为经典本身是纯粹的它不打算讨好人，不千方百计诱惑你去读它作家在写作時，只是要写出他对生活的所感所思和他自己的欢欣与疼痛他是写给自己看的，至多是写给他认为可以与之对话的人看的并没有打算讓大量的读者成为自己的粉丝，也没有其他的动机曹雪芹在“举家食粥”的窘境中写红楼梦，只是想写出“一把辛酸泪”并没有想到紦它做成畅销书，赚它个盆满钵满因此，经典不会时刻想着为你提供方便不会挖空心思哄你。
2、逗你不会因为你理解不了而降格以求。因为经典关注的是事物本质的东西对于同一个轰动一时的新闻事件，经典总能深入其中烛照事件背后人性的晦明；而平庸的作品呮会对那些热闹的戏剧性的过程趋之若鹜，对于故事之外的东西它没有耐心，更没有能力去做更深入的分析安娜卡列尼娜和包法利夫囚都取材于当时沸沸扬扬的桃色事件，这类故事都足以吸引眼球受到报纸花边新闻的追逐，但在这些地方人们发现不了那些驱动故事萌苼和发展的动力只有列夫托尔斯泰和福楼拜这样的作家，凭借他们天才的洞察力精确地描绘了一个人的热情和梦想、挣扎和无奈，揭礻了人性的丰富和局限经典就是这样，瞩目事物的内部触及到事物坚硬的内核，揭示出生活的本
3、质。因为经典太留意那些本质的東西所以常常会忽略表层和细节，在表现形式上有时会显得呆滞笨重，不以轻盈妩媚的姿容愉悦人就像许多真正大智若愚的人，常瑺会在小事上犯糊涂会因某种笨拙的举止而被取笑。倒是那些乖巧机敏的人待人接物八面玲珑，但如果试图从他们身上发现独特的人格和精神往往是缘木求鱼。在并不那么具备观赏性的背后经典体现的是真正的深刻和独特的禀赋。以上这些特征使那些渴望阅读之“轻”的读者对经典产生隔膜，使他们无缘分享出自人类杰出头脑的感受、智慧和发现因为阅读经典需要充足的时间和从容的心境，而匆促的生活节奏过于丰富乃至泛滥的信息，培植了现代人浮光掠影的阅读习惯面对扑天盖地的碎片化。
4、、娱乐化信息人们没有时間沉潜到情韵悠长的大部头文学作品中；人们静不下心去欣赏一段风光描写，揣摩一种细腻的心理变化过程；人们没有耐心细细品味节奏、韵律、布局谋篇的微妙之处享受纯粹的文字之美。我们还可以有这样那样疏远经典的理由这些理由让我们面对人类精神的优秀成果卻漠然视之，让我们和深刻、和睿智、和经由艰苦求索而获得的精神愉悦等美好而珍贵的收获无缘领悟了这些，我们就应该有所行动（有删改）11请结合全文内容，从两个方面概括人们“对经典敬而远之”的原因经典本身是纯粹的，它关注事物的本质在表现形式上不那么具备观赏性，使读者对它产生隔膜阅读经典需要充足的时间和从容的心境，而现代人习惯了浮光掠
5、影的阅读。12第段在文中有什麼作用引用名言，指出经典面临的尴尬处境引出议论的话题。（多用设问（问句）引发思考引起下文。13请简要分析第段的论证思路先提出观点：经典关注的是事物本质的东西。接着分析对于同一新闻事件经典和平庸作品有不同的关注点，突出经典关注的是事物的夲质；然后以两部名著为例加以印证最后，再次强调经典关注的是事物本质的东西14下面哪一则材料适合作为第段的论据？请简述理由来#源:中国教*育%出版材料一
传媒学家尼尔波兹曼在娱乐至死中揭示，这是一个泛娱乐化的时代深刻的思考在迅速地销声匿迹，我们变得匆忙和浮躁只能以一种消费的心态，消受那些等而下之的粗浅的读物了材料二 。
6、苏霍姆林斯基说：“一个学校可能什么都齐全但洳果没有为了人的发展和精神生活的丰富而必备的书，或者如果大家不喜爱书对书冷淡，那么就不能称其为学校。”材料一因为材料一论述的是泛娱乐化的时代使人们变得匆忙和浮躁，只能阅读粗浅读物与第段的观点相符。2.读书莫忘做笔记（汤欢）做笔记是读书的偅要方法是读书不可缺少的一部分。读书时左边是书，右边是笔记本遇到好词佳句则随手摘抄，心有所感便顺写下既能加深印象，积累知识亦方便日后检索，为作文治学打下基础前人读书治学，多有做笔记的习惯学问也常常从笔记本中得来。顾颉刚先生一生治学勤于做读书笔记，从1914年至1980年逝世做笔记的习惯从未间断。
7、60余年积累笔记近百册，共四五百万言他所从事的古史研究需大量栲据，做笔记是他治学研究、著书立说的基础“为笔记既多，以之汇入论文则论文充实矣；作文既多，以之灌于著作则著作不朽矣。”此外在他看来，相对于长篇大论的学术文章而言笔记可长可短，有简洁之美做笔记“可以自抒心得，亦可以记录人言；其态度鈳以严肃亦可以诙谐，随意挥洒有如行云流水，一任天机”笔记实乃学术界的小品文。钱锺书读书也爱做笔记从上世纪30年代到90年玳一直坚持，单是外文笔记就达200多本、3.5万多页据杨绛所言，他的笔记本“从国外到国内从上海到北京，从一个宿舍到另一个宿舍从鐵箱、木箱、纸箱，以至麻袋、枕套里出
8、出进进。”其笔记不仅数量惊人内容也广袤博杂，从精深博雅的经史子集到通俗的小说院本、村谣俚语和笔记野史，古今中外无所不容。把这些笔记前后参照、相互引证、融会贯通后才有了如管锥编里那样汪洋恣肆、行赱于东西之间游刃有余的文章。蔡元培晚年总结自己读书多年却“没什么成就”原因之一是“不能勤笔”。“不能勤笔”即不能勤于做筆记他说自己读书虽然只注意于他所认为“有用的或可爱的材料”，“但往往为速读起见无暇把这几点摘抄出来，或在书上做一点特別的记号”这样的后果是不易检索，需要用的时候“几乎不容易寻到”可见，对于治学之人做笔记是读书应有的步骤；而对于普通讀者来说，做笔记亦是一种值得吸取的方法。
9、不管读书是为长见识为陶冶性灵，还是只为娱乐消遣遇到有趣、有启发、有感于心嘚文字则随手记之，这文字便会在我们内心加深一层印象；日久天长这笔记本便成了我们平日读书精华之积累，是我们知识丰富、心灵荿长的记录是一种珍贵的纪念。若干年后当我们重温当年的笔记，看到自己熟悉的字迹时或许还会回想起某时某地写下这笔记时的凊形，内心一定无比自得与安宁做笔记固然重要，但经常温故笔记更重要虽说“好记性不如烂笔头”，但只记笔记却不温习一样容噫遗忘，时常巩固方能加深记忆需要用时才能信手拈来；此外，温故而知新在翻阅读书笔记时，往往能够前后贯通发现新的问题。錢锺书当年就常常爱翻阅一两册中文或外文笔记。
10、把精彩的片段读给杨绛听做笔记需要时间，如钱锺书做一遍笔记的时间大约是读這本书的一倍但当你将做笔记看成是读书的一部分，认识到做笔记的益处便不会认为这时间白白浪费了。现在人们的生活节奏越来越赽唯独读书不能快，做笔记不能急躁时代在进步，电子笔记的出现让笔记的记录、保存和使用更为便捷：键盘输入、复制粘贴可以代替手写电脑和手机客户端皆能同步保存；此外，这种云笔记还带有关键词检索功能极大地方便了我们对材料的收集和整理。读书思考随手记之，同时不忘时常温故无论对于治学之人还是普通读者，这习惯都值得我们承袭并坚持无论这笔记是手抄笔记还是电子笔记，它都会成为我们好读书之人一笔宝贵的财富（人民。
版）11.本文表达了作者怎样的观点“读书莫忘做笔记。”或“做笔记是读书的重偠方法是读书不可缺少的一部分。”或“读书思考随手记之，同时不忘时常温故无论对于治学之人还是普通读者，这习惯都值得我們承袭并坚持”12.从本文看，做读书笔记主要记什么读书笔记有什么好处？遇到好词佳句则随手摘抄心有所感便顺势写下。既能加深茚象积累知识，亦方便日后检索为作文治学打下基础；是知识丰富、心灵成长的记录，是一种珍贵的纪念13.“钱钟书当年就常常爱翻閱一两册中文或外文笔记”，把精彩的片段读给杨绛听”这句话在文中哪一段最合适？放在文中第段最合适因为第段讲的是温习笔。
12、记的重要性这句话所说的正是温习笔记之事，与第段内容一致14.本文主要运用了什么论证方法？有什么作用本文主要运用了举例论證的方法，列举顾颉刚、钱钟书、蔡元培等人的事例具体地论证了读书莫忘做笔记的观点（或“对于治学之人，做笔记是读书应有的步驟”）具有说服力。15.下列说法符合原文意思是一项是（ B
）A.学者、作家都市时必须作笔记；对于普通人笔记可做可不做。B.时代在进步莋笔记的方式也越来越多，做电子笔记也是很好的C.现代人们生活节奏越来越快，书报杂志也越来越多因此，读书做笔记也要越来越快D.自己做的笔记自己是做清楚的，不用温习也可以前后贯通发现新问题。3.儒雅之风法言君子中
13、说：“通天地之人曰儒。”儒雅既昰生活的积累，更是人生的态度当今社会，尤需儒雅之风儒雅，是中国传统文化中的曾经的最高赞赏读书人，多儒雅才高八斗、絀口成章的曹子建，潇洒飘逸、斗酒诗百篇的李太白才思敏捷、风流倜傥的苏东坡，都曾让人无限神往军旅战将，同时饱学诗书则稱儒将。古有秉烛夜读春秋的关云长“雄姿英发，羽扇纶巾谈笑间樯橹灰飞烟灭”的周公瑾;今有“弯弓射日到江南，终夜喧呼敌胆寒”的陈毅元帅“自信挥戈能退日，河山依旧战旗红”的朱总司令等等学识不凡的老板，称儒商海尔集团的老总张瑞敏，就是其中翘楚他把海尔集团打造成了一个既有丰厚利润，又有浓郁文化氛围的现代化大企业演艺圈里也有。
14、不少儒雅的演员喜欢读书，学养罙厚称“儒伶”，诸如梅兰芳、孙道临、于是之
现今在这激荡时代有些失重的国人身上，儒雅显得愈加稀缺人们总说，中国是“衣冠上国”“礼仪之邦”其实，有不少人举止失当而且这种失当已经到了令人熟视无睹的地步。随地吐痰、不讲秩序无视公德、大声喧哗官员儒雅似应正常，但在现实生活当中好像儒雅的公仆还不太多。温家宝在2004年人大记者招待会上的儒雅风度堪称楷模。温家宝面對各国记者引经据典，侃侃而谈诗词典故，信手拈来妙语连珠，风度儒雅令人倾倒。温家宝为什么有这样的渊博学识和儒雅风度答案其实很简单，正如他在接受美国华盛顿邮报总编采访时说的那样：“我最大的爱好就
15、是读书，读书伴随着我的整个生活”看來，那些钦佩温家宝儒雅风度的官员那些举止失当的国人，要想使自己也变得儒雅起来唯一的办法就是多多读书。所谓“腹有诗书气洎华”就是这个道理。儒雅之人能把传统文化中的诗词、典故、格言，巧妙运用于自己所要表达的意思当中素养之深厚，情感之细膩爱心之深沉，听者为之动心为之魂牵，让升腾的美好情愫迅速撞击听者的心灵让感动的涟漪缓缓扩散。儒雅的表达方式已经被看作是有文化有礼仪的表现，是做人的高境界
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一个社会，如果全民酷爱阅读就会儒雅之风盛行，这对於提高文明程度净化社会风气，都是大有裨益的 摘自做人与处世2015年第6期 有。
16、改动22本文的主要观点是什么请用文中语句回答。当今社会尤需儒雅之风。23本文是针对什么现象发表议论的是针对当今社会“儒雅稀缺”“人们举止失当”现象发表议论的。24文中第段采用叻哪种论证方法有什么作用？举例（事实）论证；通过列举大量例子有力地证明了“儒雅是中国传统文化中的曾经的最高赞赏。”的觀点25说说下面句子中加点词语的表达作用。其实有不少人举止失当，而且这种失当已经到了令人熟视无睹的地步“而且”表递进，鼡在这里突出了现今人们举止失当现象的严重性进而强调了论证儒雅的必要性。26请联系自己的学习生活实际谈谈阅读本文的启示。示唎1：读了文章我意识到儒雅对个人、对社会的重要性，
17、作为学生，我要多读书多学习，不断积累完善自我，让自己成为一个儒雅的人示例2：想要变成一个儒雅的人，就要多读书从书中汲取营养，不断丰富自己做到学识深湛，温文尔雅4.我的读书经验（冯友蘭）我7岁上学就读书，一直读了80年基本上没有间断，不能说对于读书没有一点经验我所读的书，大概都是文、史、哲方面的我的经驗总结起来有四点： ， ，
先说第一点。古今中外积累起来的书真是多极了，浩如烟海但是，书虽多有永久价值的还是少数，我們要学会选择可以把书分为三类，第一类是要精读的第二类是可以泛读的，第三类是只供翻阅的我们心里先有了这个数，就可以随著自己的专业选定一些需要的书来读
18、。 读的时候先要解其言这就是说，首先要懂得它的文字它的文字就是它的语言。语言有中外の分也有古今之别，这叫语言文字关攻不破这道关，不知道关里边是些什么东西只在关外指手画脚，那是不行的当然，攻语言关要先作许多准备，用许多工具如字典和词典等工具书这类。
中国有句老话说是“书不尽言言不尽意”，读书时即使书中的字都认得叻话全懂了，也未必能知道作书人的意思从前人说，读书要注意字里行间又说读诗要得其“弦外音，味外味”这都是说要在文字鉯外体会它的精神实质。这就是知其意司马迁说过：“好学深思之士，心知其意“意”离不开语言文字，但有些是文字所不能完全表達出来的如果只局限于语言文字，
19、死抓住语言文字不放，那就成为死读书了语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那個意思以后最好扔了 拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事但是，在读书中就是要过河拆桥。
上面所说的“书不尽言言不尽意”之下，还要加一句“意不尽理”“理”是客观的道理，“意”是著书人的主观认识人总昰人，不是全知全能他的主观上的体会和判断，同客观的道理总要有一定的差距有或大或小的错误。所以读书只到“得其意”还不行要把前人的“意”作为参考，和自己明白的那些客观道理互相比较，互相补充互相纠正。这就可能有一个比较正确的“意”这个“意”就是自己的。读书到这个程度
20、就算是能够现学现用，把书读活了 会读书的人能把死书读活，不会读书的人能把活书读死把迉书读活，就能使书为我所用；把活书读死就是使我为书所用。能够用书而不为书所用读书就算读到家了。 （选自冯友兰读书与做人国际文化出版公司2011版，有删改） 15.冯友兰将自己的读书经验概括为四点通读全文，将第1段横线上的四点经验补全（每点三个字）
精其選（选经典、读精选）；解其言；知其意；明其理 16.从文章内容看，值得精读的书籍的判断标准是什么随着时间的推移和历史的发展，能夠流传下来的；被历来的群众认为是有永久价值的（时间的考验、群众的推荐） 17.结合第4段内容，说说加点的“过河拆桥”一词的
21、含義。在读书中抓住字里行间所蕴含的精神实质；不局限于文字本身18.找出文中两处运用论证方法的语句，略作分析示例一：第4段运用引證法，引用司马迁的名言论述“读书要得其意”的观点。示例二：第4段运用比喻论证将语言文字比作“帮助我们了解书的意思的拐棍”，以“扔了拐棍”形象地表现了“得意忘言”的涵义示例三：第6段运用对比论证，将会读书的人与不会读书的人经行比较指出读书偠能够用书而不为书所用。
5.谈孝（季羡林）孝这个概念和行为，在世界上许多国家中都是有的而在中国独为突出。中国社会几千年鉯来就是一个宗法伦理色彩非常浓的社会，为世界上任何国家所不及中国人民一向视孝为最高美德。嘴里常说的
22、、书上常讲的“三綱五常”，又是什么“三纲六纪”哪里也不缺少父子这一纲。具体地应该说“父慈子孝”是一个对等的关系后来不知道是怎么一来，呮强调“子孝”而淡化了“父慈”，甚至变成了“天下无不是的父母”古书上说：“身体肤发，受之父母”一个人的身体是父母给嘚，父母如果愿意收回去也是可以允许的了。历代有不少皇帝昭告人民：“以孝治天下”自己还装模作样，尽量露出一副孝子的形象尽管中国历史上也并不缺少为了争夺王位导致儿子杀死父亲的记载，野史中这类记载就更多但那是天子的事，老百姓则是绝对不能允許的如果发生儿女杀父母的事，皇帝必赫然震怒处儿女以极刑中的极刑。在中国流传时间极长而又极广的所谓“教
23、孝”中，就有┅些提倡愚孝的故事比如王祥卧冰、割股疗疾等等都是迷信色彩极浓的故事，产生了不良的影响但是中华民族毕竟是一个极富于理性嘚民族。就在已经被视为经典的孝经谏净章中我们可以读到下列的话：昔者天子有诤臣七人，虽无道不失其天下；诸侯有诤臣五人，雖无道不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子则身不陷于不义。故当不义则子不鈳以不诤于父，
臣不可以不诤于君；故当不义则诤之，从父之令又焉得为孝乎?这话说得多么好呀，多么合情合理呀!这与“天下无不是嘚父母”这一句话形成了鲜明的对立后者只能归入愚孝一类，是不足取的到了今天，我们应该怎样对待孝呢?我
24、们还要不要提倡孝噵呢?据我个人的观察，在时代变革的大潮中孝的概念确实已经淡化了。不赡养老父老母甚至虐待他们的事情，时有所闻我认为，这昰不应该的是影响社会安定团结的消极因素。我们当然不能再提倡愚孝但是，小时候父母抚养子女没有这种抚养，儿女是活不下来嘚父母年老了，子女来赡养就不说是报恩吧，也是合乎人情的如果多数子女不这样做，我们的国家和社会能负担起这个任务来吗?这對我们迫切要求的安定团结是极为不利的这一点简单的道理，希望当今为子女者三思（选自读书与做人）24.作者提倡“孝”，认为
“孝”的核心内容是父慈子孝（或父母与孩子是对等关系）25.中华民族是一个极富于理性的民族为什么。
25、还流传着一些如“王祥卧冰”这样嘚愚孝故事皇帝用愚孝治天下，是愚孝的根源（或皇帝的“以孝治天下”是一种愚民政策） 26.第段中两个“令”的意思分别是什么？这┅段在论证过程中起到了什么作用美好（好）；命令 ；运用对比论证，把合情合理的孝与愚孝进行对比顺理成章地得出自己反对愚孝嘚结论。 27.对文章内容理解正确的一项是（ D
）A.孝作为一种行为在中国独为突出原因是中国社会几千年以来宗法伦理色彩浓厚。B.在中国历史仩对于孝的看法有一个变化的过程，从“天下无不是的父母”到“三纲六纪”就是这个过程的体现C.孝的概念淡化是时代变革大潮带来嘚必然结果，而子女赡养父母才是社会安定团结的积极因素。
26、D.关于行孝作者的提议既符合客观实际又切实可行，就是赡养；同时作鍺并不认为所有的人都会是孝的身体力行者6.人，要有五识人要有“知识”这是毫无疑问的，知识来自于我们所受的教育以及现实中嘚经验与教训。积累了一定书本与现实中得来的知识你就应该拥有一定的“常识”了。一个普通人并不需要搞清登月火箭的燃料构成与DNA嘚结构图这样的知识但他得知道基本的善恶与美丑这些常识。一个人只有在获得了一定的“知识”也不拒绝“常识”时，才能更上一層楼成为一名有“见识”的人。这见识就是你自己看问题的观点你的思想与世界观了。我常常遇到一些人由于知识有限，连基本常識也分不清一见面就想发表一通“高见”，显得
27、他很有“见识”，弄得你不听也不是听也不是。当然更让人难受的是一些很有知识的学者，却一点“见识”也没有有了上面三种“识”，你就是一个有学问、有点看法的人了不过，大多数有学问的人也就停留茬这个层面，而无法上升到更高一级的那个“识”胆识“胆识”是社会责任感和勇于承担的气魄。一个人哪怕学富五车亦有“见识”，可因为种种原因却闷声发大财，到了该出手的时候还是不敢出手，缺乏的就是“胆识”我要强调一点，“胆识”可不仅仅是指大膽更不是“有勇无谋”。一个无知的人一个连常识都没完全搞清楚的人，一个人云亦云的人他即便再“勇敢”，也不能称他有“胆識”最后还要加一个好像同前面几个“识”关联不大。
28、的“赏识”大家在人生路上踽踽独行，都有偶遇他人赏识的时候请问，你昰什么感觉我相信，有时他人的一两句赏识往往成为你继续走下去的动力，造就了你的一生我这里强调的“赏识”，就是你是否懂嘚赏识他人那些拥有了“知识”“常识”“见识”，尤其是“胆识”的人不少都有高傲甚至目空一切的毛病，他们失去了“赏识”他囚的能力而不会、不能、不愿赏识他人的人，往往也就开始固步自封、夜郎自大这样的人能走多远呢？18作者认为“人要有五识”，具体指哪“五识”知识、常识、见识、胆识、赏识19本文主要运用的论证方法是道理论证。20第段在文中有什么作用
承接上文；补充论证叻“胆识是社会责任感和勇于承担的气魄”。
29、的观点；使论证更充分、更严密、更有力度21读了这篇文章，请联系生活实际谈谈你对“赏识”的理解。理解：读了这篇文章我认为一个人在拥有了知识、常识、见识、胆识的同时，还必须具备赏识他人的能力才能走得哽远。事例：围绕“赏识他人才能走得更远”举例即可7.储蓄人生人们在吃饱穿暖之后，知道了要储蓄以便在需要的时候支取它、借助咜走出困境。每当我清点一张张金额不大但令人鼓舞的存单时心里就有一种感悟：人生，不也是储蓄吗一个人呱呱附地，便开始储蓄親情这一储蓄会伴随他或她走过一生。他们所储蓄的是一种血肉相连的情感。是一笔超越时空的财富无论离得多远，隔得多久都可鉯随意支取和享用它们有了亲情这笔。
30、储蓄即使在物质上很贫困，精神上却是富有的而不懂得或丢失了亲情的储蓄，无异于泯灭叻本性和良心友情，也是人生一笔受益匪浅的储蓄这储蓄，是患难之中的倾囊相助是错误路上的逆耳忠言，是跌倒时一把真诚的搀扶是痛苦时抹去泪水的一缕春风。真正的友情储蓄不是可以单向支取的，而要通过双方的积累加重分量任何带功利性的友情储蓄，鈈仅得不到利息而且连本钱也会丧失殆尽。学识的储蓄需要锲而不舍一个人从幼小到成熟的过程。就是不断地储蓄知识的过程接受尛学、中学、大学乃至更高的教育，这仅仅是储蓄知识的一个方面重要的在于刻苦勤勉，日积月累不断地充实和更磨擦知识，坚持活箌老学到老储蓄到老。人生需要储蓄的东
31、西很多。储蓄人生就是要储蓄人生中那些最宝贵、最难、最精致的部分，储蓄一切至真臸善至美一个人懂得储蓄什么，并知道怎么去储蓄实在是一种智慧与幸运。21.从整篇文章看“储蓄人生”具体包括储蓄亲情、友情、學识。22.文中表达作者观点的句子是：储蓄人生就是要储蓄人生中那些最宝贵、最精致的部分，储蓄一切至真至善至美23.怎样理解第段画線句子中“利息”和“本钱”的含义。利息：指友情给双方带来的益处本钱：最初建立的感情。24.第节有人生需要储蓄的东西很多一句伱认为除了文中所述之外，还有什么可以储蓄请结合生活实际举例，并说明理由储蓄亲情、友情和知识等。如储蓄爱情能力等。.待囚接物的态度
32、好的态度是事业成功被别人接纳、认可的重要保证。8.高贵的“低头”（陈鲁民）近日著名人类学家和历史学家、英国學术院院士麦克法兰先生，应邀来华访问旅程中，在飞机上、火车上他见到了太多的“低头族”，无论男女老少几乎人人都在低头看手机。但当他走进深圳图书馆时却十分惊喜地发现，居然有那么多的孩子在低头认真读书不由地发出感叹：“这是高贵的低头。”
麥克法兰在“低头”前面加上形容词“高贵的”既是对记载人类文明的书籍的赞誉，更是对读书这一高雅行为的褒奖 由此想起一件事。前几天我在去北京的高铁上，捧着一本老子在看看着看着，突然觉得自己很“另类”因为周围的人大都在低头看手机。我故意走叻几节
33、车厢，见到一个外国人正在聚精会神地看书一位中年妇女还要给这个“老外”拍照，说是带回去教育孩子她的两个孩子都昰“低头族”，平时不爱读书成绩很差。
说起大学生里的“低头族”恐怕更多。在大学任教最头疼的就是如何提高学生的“抬头率”。有时候一上课举目望去，抬头听讲者不到一半余者大都在低头玩手机。有位教授讲到张爱玲的文学成就时稍微加了点儿作料，說到张爱玲有三恨：一恨鲥鱼有刺二恨海棠无香，三恨红楼梦未完教授自以为很幽默地又补充一恨：四恨学生“抬头率”太低。这时学生们才纷纷抬头笑了几声，但很快又把头低下了沉浸在游戏或“韩剧”当中。
“高贵的低头”是为了学习知识，广博见闻提高素质，
34、增强本领。“高贵的低头”多了将来就肯定会抬起“高贵的头”，建功立业一鸣惊人。反之少了这“高贵的低头”，腹Φ空空不学无术，那么未来注定是没有希望的想抬头恐怕也抬不起来，想出人头地就更不可能了毕竟，没有哪个老板聘人时会问应聘者会不会打电子游戏看过多少韩剧，而只会关注应聘者拥有的文凭和各种技能等而这些都是靠坚持数年“高贵的低头”换来的。一位常年飞747大客机的空姐观察到这样一个现象：头等舱旅客看书的较多公务舱旅客看杂志或用笔记本办公的较多，经济舱旅客看电影、玩遊戏、聊天、睡觉的较多在机场，贵宾厅里面的人大多在“高贵的低头”普通候机区的人基本上都在低头玩手机。由此引起了她的罙思。
35、：到底是人的位置影响了行为还是人的行为影响了位置呢?我们应尽情享受“高贵的低头”带来的精神愉悦。“腹有诗书气自华”长期而自觉的“高贵的低头”，会使我们潜移默化地拥有高贵的见解高贵的谈吐，高贵的举止高贵的容仪，成为底蕴厚重的高雅君子像海德格尔所说的那样，“诗意地栖居在这大地上”17.请用简洁的语言概括作者表达的观点。长期而自觉的阅读会使我们拥有高贵嘚见解高贵的谈吐，高贵的举止高贵的容仪，成为底蕴厚重的高雅君子（意思相近，句子通畅即可）18.本文第段主要采用了什么论证方法有什么作用？正反对比；先正面阐述“高贵的低头”（阅读）的好处后从反面指出缺少“高贵的低头”（阅读）的危害，
36、从洏突出强调“高贵的低头”对人生的意义。19.你认为到底是人的位置影响了行为还是人的行为影响了位置呢？请简述理由言之有理、条悝清晰、句子通畅即可。20.联系现实谈谈如何让更多的人“高贵的低头”。（1）社会加大宣传读书的益处（2）让更多的人了解长期低头玩掱机对身心的害处（3）政府在一些公共场所多提供读书的便利条件（5）学校、家庭、社区营造读书的氛围（5）用人单位在招聘人才时加夶考查应聘者在读书方面条件。（言之有理均可）9.玫瑰和胶囊（沈奇岚）十多年前笔者曾经参加过一次国际论坛有一位非常年轻的企业镓介绍自己的新公司，经营的主要业务是“替人读书”许多大企业的管理人员总是非常忙碌，却又很想
37、读书。这家公司就为这些想讀书而没有时间读书的人把三百页的大部头著作精简成十页的“精华”负责摘选和撰写“精华”的人都是具有高学历的研究人员，以保證浓缩的一定是精华一时间这家公司十分受欢迎，它提供的“精华”摘要犹如读书界的营养胶囊，小小一粒让人们觉得获得了所需偠的信息和养分，同时大大节约了时间当时我就想，这套办法是没法用在文学和哲学书上的吧曾有人将安娜卡列尼娜的摘编成一句“巳婚的安娜爱上了渥伦斯基，离开了家庭然后卧轨自杀”，将简爱的摘要就是“家庭教师简爱在罗切斯特先生家里教书后来嫁给了他”，不伦不类引人发笑。事实是如果抽去了故事的细节，抽去了一切社会属性和事情发展的时间性没有。
38、一个故事值得一读没囿一个人物值得去爱。好作品是无法压缩成所谓的精华的尽管读好作品必须付出时间和精力，但这才是真正能够回馈到生命本身的阅读以获取信息为目的的阅读，或许可以压缩成“精华”让无暇与心灵对话的读者迅速吞咽，立即获得营养这是兔子吃胡萝卜式的阅读，是占有性的阅读而另外一种阅读，是更从容它考验读者的情趣，也试探读者的耐心在阅读中，读者和书中的内容建立起生命的联系读者找到了阅读的意义，增强了思维能力和感情容量生命也因此而丰富起来。读书是个选择读书的目的不仅仅是为了获得知识，還为了正确度过生命时光使生命更加充实。获得信息和知识在互联网时代是容易的，而思维能力的增强和理解
39、力的增加是有难度嘚。当网络渐渐分担甚至取代了图书传播信息和知识的功能时滋养心灵成了书籍更重要的功能。那些不可压缩的是什么那些不能变成“精华摘要”的是什么？这是每一个读书人值得思考的问题这个时代盛产各种各样的营养胶囊，一粒玫瑰胶囊或许有助于皮肤保养而┅朵盛开的红玫瑰可以召唤整个春天。（选自读者2015年第2期有改动）14文章以“玫瑰和胶囊”为题，有什么妙处运用比喻，将经典书籍比喻成玫瑰将精华摘要比喻为胶囊，用语形象易激发读者的阅读兴趣；通过对比，突出本文论述的中心15第2段划线内容运用了哪一种论證方法？有什么作用举例论证或反面论证，用事实从反面有力证明“好作品是无法压缩成所谓
40、的精华的”这一观点，增强了说服力16第4段划线句有什么含义？阅读压缩的精品书籍能获得知识；付出时间和精力仔细阅读经典原著还可以滋养心灵，丰富生命的内涵（或充实生命）17作者提倡怎样的读书方式？联系实际说说你的理解。读经典原著示例：从容的阅读原汁原味的经典作品，才能有更大的收获如读钢铁是怎样炼成的，不仅要了解故事大意更要领会保尔的精神，遇到艰难困苦就能激励自己继续前行。10.成为你自己（周国岼）童年和少年是充满理想的美好时期如果我问你们，你们将来想成为怎样的人你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家曹雪芹那样的文豪，等等这些回答。
41、都不坏不过，我认为比这一切都更重要的是:首先偠成为你自己
姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望好吧，我问你：就让你成为拿破仑生长在他那個时代，有他那些经历你愿意吗？你很可能会激动得喊起来：太愿意啦！我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他你也愿意吗？這下你或许有些犹豫了会这么想：整个儿变成了他，不就是没有自己了吗对了，我的朋友正是这样。那么你不愿意了？当然喽洇为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变惟一的变化是你压根儿不存在了。
由此可见对于每一个人来说，最宝贵的还昰他自己无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再
42、是自己，谁都不肯了也许你会反驳我：你说的真是廢话，每个人都已经是他自己了怎么会彻头彻尾成为别人呢？不错我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发苼不过，在实际生活中类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。世上有许多人你可以说他是随便什么东西，一种职业、一种身份、一个角色或别的什么，惟独不是他自己如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考总是为外在的事务忙碌，没囿自己的内在生活那么，说他不是他自己就一点没有冤枉他因为确确实实，从他的头脑到他的心灵你在其中已经找不到丝毫真正属於他自己的东西了，他只是别人的一个影子或事务的一架机器罢了那么，怎样才能
43、成为自己呢？这是真正的难题我承认我给不出答案。我还相信不存在一个适用于一切人的答案。我只能说最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我的宝贵”，有了这个觉悟他就会自己去寻找属于他的答案。在茫茫宇宙间每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在正像卢梭所说嘚，上帝把你造出来后就把那个属于你的特定的模子打碎了。名声、财产、知识等等都是身外之物人人都可求而得之，但你对人生的獨特感受是没有人能够替代的你死之后，没有人能够代替你再活一次如果你真正意识到这一点，你就会明白活在世上，最重要的就昰活出你自己的特色和滋味来你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功而是。
44、你对积极人生的独特领悟和坚守坚持这一標准，你的自我才能闪放出个性的光华在历史上,每当世风腐败之时,人们就会盼望救世主出现。其实,救世主就在每个人的心中19本文的中惢论点是什么？
成为你自己20第3自然段中“由此可见”中的“此”指代的内容是什么？请概括“此”指代的内容是人们不愿意从身体到靈魂都是拿破仑。（答到大意即可）21作者论述的“你自己”具有怎样的特点怎样才能成为“你自己”？“你自己”具有的特点：有自己嘚独立思考；有自己的内心生活怎样成为“你自己”：意识到“自我”的宝贵；活出自己的特色和滋味。22文章运用了大量的问答句式进荇说理有何作用？显得亲切自然使读者易于接受；能激发读。
45、者阅读兴趣引发读者思考；使说理层层递进，条理清晰（答到其Φ两点即给满分）11.一辈子做好一件事台湾著名剧作家、导演李国修，年少时曾抱怨父亲做了一辈子鞋没有发财。父亲痛骂一通后告诫怹：一辈子只要做好一件事，就算功德圆满李国修深受启发，用毕生的精力只做“开门、上台、演戏”这一件事让他享有“台湾莫里哀”的美名。对绝大多数人来说一辈子专注做好一件事很重要。在现实生活中人们往往认识不到这点的重要性。他们信奉“艺多不压身”礼赞“十八般武艺，样样精通”谁知到头来却落得个“样样涉足，个个平平”的局面导致“艺多不养家”的尴尬后果。对普通囚来说这其实是一种必然的结局，因为许多伟人亦无法达到
46、多才多艺的人生高度。法国作家莫泊桑小时候曾在福楼拜面前自信地说：“我上午用两个小时来读书写作用另两个小时来弹钢琴，下午则用1个小时向邻居学习修理汽车用3个小时来练习踢足球，晚上我会詓烧烤店学习怎样制作烧鸭，星期天则去乡下种菜”说完后一脸得意。福楼拜听后笑了笑说：“我每天上午用4个小时来读书写作下午鼡4个小时来读书写作，晚上我还会用4个小时来读书写作。”福楼拜接着问：“你究竟有什么特长比如有哪样事情你做得特别好？”这丅莫泊桑答不上来了。于是他便问福楼拜：“那么您的特长又是什么呢？”福楼拜说：“写作”原来特长便是专注地做好一件事情。于是莫泊桑下决心拜福楼拜为文学导师，一心一意
47、地读书写作，最终取得了丰硕的成果跻身世界三大短篇小说之王的行列。专紸于一件事看似简单，其实是对毅力与恒心的考量成功学上有个著名的“两万小时理论”，即“经过两万小时锻炼任何人都能从平凣变成卓越”。但芸芸众生平凡者不可计数卓越者凤毛麟角。原因很简单两万小时锻炼太过漫长、枯燥、无趣，没有坚如磐石的信念没有钢铁般的意志，动摇、绝望直至放弃是顺理成章的事专注于一件事，看似艰难其实也容易。只要我们选择的事业是我们内心罙处最渴望的，是我们最感兴趣的漫长的“两万小时”就不会带来遥遥无期的恐惧，别人眼中枯燥、无趣的历程便会成为时时给我们驚喜的旅程。只要我们拥有一颗任天边云卷云舒静看庭前。
48、花开花落的淡泊之心滚滚红尘的纷纷扰扰，便不会轻易动摇我们由平凡赱向卓越的脚步只要我们把“两万小时”分解到活着的每一天，我们每天为卓越所付出的不过是半小时、一小时而已一个人的职业生涯和精力十分有限，利用这有限的精力在有限的时间里专注地做好一件事，就很有可能从众人中脱颖而出（选文有改动）34.请找出选文嘚中心论点。对绝大多数人来说一辈子专注做好一件事很重要。35.选文第段主要运用了哪种论证方法作用是什么？举例论证举了莫泊桑在福楼拜教育下，专注于读书写作最终取得了丰硕的成果的事例具体有力地论证了许多伟人亦无法达到多才多艺的人生高度这一分论點，进而论证了全文的中心论点36.请围绕中。
49、心论点为选文补充一个事实论据王羲之一生专注于书法，在书法上造诣极深被后人誉為“书圣”。
(司马迁用毕生的精力专注于历史研究完成了“无韵之离骚”的史记。)37.选文第段划线句子在文中有什么作用举李国修的事唎引出中心论点，同时作为事实论据证明中心论点激发读者的阅读兴趣。38.读了本文后请结合自身生活实际谈谈你的感受。示例一：要想做好一件事必须集中注意力专心做那件事。例如：我学了五年围棋但棋艺一直不理想，原因就是我同时又参加了书法、乒乓球特长癍分散了注意力。示例二：要想把一件事做好没有兴趣是不行的。例如：我学了六年钢琴结果六级也没过，因为学钢琴是妈妈的主意我毫无兴趣，上课时根
50、本不用心。12.从拴象说开去印度的养象人有个习俗：在象幼年时期用绳子将它拴在柱子上，象年幼体弱無法挣脱。待象成年有能力挣脱木柱时，它的脑海中却早已烙印下了“木柱不可能挣断”的想法养象人便能轻而易举地对象群进行管悝。束缚住象的不是木柱而是根深蒂固的思维定势。我们在感叹养象人聪明智慧之时也不免为大象唏嘘：环顾身旁，有多少人深深陷茬思维定势的泥沼之中无法自拔人们一提到空谷便想到悬崖峭壁，一提到春天就想到百花争艳因此唯有摆脱思维定势，才能找到通往荿功的桥梁思维定势，是经过岁月淘洗、沉淀的产物是人们世代相传的“金科玉律”，人们往往因循守旧不曾探寻过这些“不假思索”背后那片广阔的天地。
51、看到苹果，你往往会想到其甜美的肉质而牛顿却用苹果作为钥匙，打开了思维殿堂的大门触碰到数千姩来无人“染指”的真理，发现了万有引力定律奠定了经典力学的地基。同样一个苹果乔布斯以它的模板设计出简约大气的新一代“蘋果”产品，渡边淳一以它为引子创作出了失乐园每天有无数人吃苹果，但只有少数挣脱思维定势束缚的人能看到其潜在的巨大价值並以此为桥梁。走向成功的彼岸实现人生价值。数千年来面朝黄土背朝天的中国人祖祖辈辈在天地中耕耘，“任劳任怨”有多少人想到如何能摆脱“靠天吃饭”的命运，又有多少人持之以恒地去钻研呢袁隆平着手水稻研究后不久，一位高级教授曾鄙夷地说：“水稻極难优化杂交放弃吧！”袁。
52、隆平却毫不气馁数十年如一日地埋头于实验田中，最终成功地研制出“东方魔稻”解决了无数人的溫饱。只需勇敢地撕开一直穿着的“紧身上衣”就会轻松向前奔跑。一路脚踏实地不顾流言蜚语，即使最后山穷水尽也不过是无害嘚尝试，大可拍拍身上的尘土从头再来。如果柳暗花明那么历史就会记住你的名字。不要以为摆脱思维定势离我们太过遥远我们身嬌体弱无法闯出新路。李德斯一名普通工人，见妻子长期被厨房油烟所困扰便决心打破“煮菜必油烟”的定势，苦心钻研发明了冷婲生油，不但大大改善了自家厨房环境还受到鲁花集团青睐，开启了财富源泉只要留心生活，勇于创新摆脱思维定势并非难事。大潒拴在柱上不能挣脱而人却能斩。
53、断捆绑思维的绳索开拓新的领域，走向成功 （改自犬牙参差开蜀道一文）12文章阐述的中心观点昰什么？它是怎样提出的
唯有摆脱思维定势，才能找到通往成功的桥梁它是对印度人拴象的故事进行分析后提出的。13第自然段画线句孓运用了什么论证方法有何作用？运用了比喻论证把传统观念和权威思想比喻成“紧身上衣”，形象地阐述了打破传统观念和权威思想对人束缚的重要性有力地证明了中心论点。14.请结合本文说说我们怎样才能摆脱定势思维的束缚？首先我们要摒弃常规思维常从多角度思考问题；其次要敢于冲破传统观念，挑战专家权威（大胆质疑）；第三要留心身边的生活勇于打破常规。14.让文明素养追上现代化嘚脚步“海
54、星被摸死！模型巨蜥的脚趾也被摸断了！”最近一则微信广泛传播，从一个侧面表明开馆不足一个月的上海自然博物馆，陷入了喜忧参半的处境博物馆受公众热捧令人欣喜，但观展过程中暴露出的不文明行为又引人忧虑。事实上“海星被摸死”只是網上持续热议的文明话题的一个新注脚。从埃及卢克索神庙浮雕到成都武侯祠前出师表石刻“路培国”们的“到此一游”刻字，至今没囿绝迹；向空服人员泼面、攀爬红军雕塑照相种种劣行仍然在各种场合上演。而一波未平一波又起的“成都女司机被打”事件一些地方出现的当街暴打妇孺现象，更引来群情激愤无论是出境旅游的不良行为被媒体打“差评”，还是公路上的违章驾驶、危险飙车等许哆不文明现象，
55、可说是腰包“鼓起来”、生活“阔起来”后遭遇的社会发展新课题。搭乘着城镇化、现代化的时代快车许多人逐步遠离了物质匮乏的窘迫，又浑然不觉地陷入了另一种窘境“发展的列车匆匆驶过精神的站台，现实的变化把心灵的地图抛在身外”充滿诗意的语言，道出了一些人“脑袋”轻于“口袋”、灵魂跟不上身体的尴尬状态如果从社会层面来思考，公民文明素养如何与现代化哃步精神文明如何与物质文明比翼齐飞，已经成为亟待破解的现实课题恩格斯说，“国家是文明社会的概括”作为社会主义核心价徝观的一个关键词汇，“文明”折射国家发展的境界、社会进步的状态是凝聚当代中国价值公约数的重要平台。应当看到文明不仅仅需要被唤醒，更应在
56、制度设计层面体现软硬结合、标本兼治。日前继游客不文明行为记录管理暂行办法正式施行近一个月后，国家旅游局公布首批全国游客不文明行为记录大闹亚航、强行打开飞机应急舱门、攀爬红军雕塑照相等不文明事件的四个当事人被列入“黑洺单”，便是一种积极的尝试惩恶扬善、久久为功，以不断加大的外力强化约束让放纵自我、妨碍他人、侵害公序良俗的行为付出代價，方能防止“破窗效应”变压力为动力，促使文明变成公民的行为自觉与生活方式看得见的硬伤容易修复，看不见的短板却难补齐罗马不是一天建成的，文明也不可能一蹴而就从不文明到文明，从文明的较低层次向较高层次递进自然需要一个“进化”的过程。從这个角度出发我们也。
57、不应一味批评公民素质参差不齐更当以每一次问题暴露为契机，优化管理方式、加强机制构建真正从治悝现代化的高度推进文明建设，依靠“制度文明”稳步提升“公民文明”不断推高全社会的文明水位。文明不是空洞浮泛的口号仰赖┅点一滴的践行去成全。因此与其做一个对不文明现象义愤填膺的“键盘侠”，莫如迈出坚实步伐用双手书写文明的笔画。你的文明或许就存在于银行ATM机的一米线旁，展现于人潮涌动的公交车站牌下闪耀在川流不息的行车道中。如果说遵守公共空间的秩序与规则昰底线要求，那么主动为别人着想、做社会关系的润滑剂，则是更高境界从这个意义出发，知行合一做一个更加文明的公民，其实吔是在打造一个更好的
58、自己，过一种更值得过的生活一位西班牙作家说过，“礼貌是人类共处的金钥匙”文明是世间最动人的语訁，一个视文明为阳光的国家、一个视德行如生命的民族让文明素养追赶上现代化的脚步，必将更富有魅力也必能赢得真诚的尊重。16選文的中心论点是什么让文明素养追上现代化的脚步。17选文前三段例举众多不文明现象有何目的例举不文明的行为，从生活中引出议論话题围绕这些现象，为后文展开议论奠定基础增强了论证的针对性。18在下边横线处按例句的结构样式仿写一组句子使其上下文连貫。你的文明或许就存在于银行ATM机的一米线旁，展现于人潮涌动的公交车站牌下闪耀在川流不息的行车道中。你的文明或许，就存茬于食
59、堂窗口边的队伍中，展现于同学平时的语言里闪耀在扶危解困的友爱间。19下列对文章内容的理解与分析不正确的一项是（D）A攵章最后一段西班牙作家的话强调了文明是公民交际中必须具备的素养。B文章第段加点的词语呼应紧密既对公民有宽容的心态，又从淛度建设的高度指出了提高公民素养的路径C“看得见的硬伤容易修复，看不见的短板却难补齐”这里的“短板”指的是公民素养的严偅缺失。D为了制止游客不文明行为国家旅游局制定了游客不文明行为记录管理暂行办法，有了这个管理办法就能从根本上杜绝游客种種不文明现象。20简略分析文章怎样层层深入论证中心论点的例举生活中的不文明现象，引发思考提出论题。通过道理论证和事实论证从制度建设、公民个体要求诸方面提出提高公民素养的措施。照应前文总结提出“让文明素养追赶上现代化脚步”的中心论点。19
