耸字世龙会稽馀姚人，吴騎都尉虞翻第六子仕吴为越骑校尉，累迁廷尉出为湘东太守。入晋除河间相

　　天形穹隆如鸡子，幕其际周接四海之表，浮于元氣之上譬如覆奁以抑水，而不没者气充其中故也。日绕辰极没西而还东，不出入地中天之有极，犹盖之有斗也天北下于地三十喥，极之倾在地卯酉之北亦三十度人在卯酉之南十馀万里，故斗极之下不为地中当对天地卯酉之位耳。日行黄道绕极极北去黄道百┅十五度，南去黄道六十七度二至之所舍以为长短也。（《晋书·天文志》上。《宋书·天文志》一《隋书·天文志》上。）　　　　◇　与族子察书

　　世之取士，曾不招未齿于丘园索良才于总猥，所誉依已成所毁依已败，此吾所以叹息也（《吴志·虞翻传》注引《会稽典录》）

　　耸字子文，翻第八子仕吴为黄门郎，超拜尚书侍中持节都督武昌已上诸军事。入晋为济阴太守　　　　◇　穹忝论

　　天形穹隆如笠，而冒地之表浮元气之上，譬覆奁以抑水而不没者，气充其中也日绕辰极，没西而还东不入地中也。（《禦览》二案：《初学记》一作虞洪，疑误翻第四子?字世洪，无单名洪者也此与虞耸论同，惟「如笠」二字彼作「如鸡子幕」，為小异）

　　潭（一作谭），字思奥耸弟五兄忠之子。州辟从事主簿举秀才，大司马齐王ぁ请为祭酒除祁乡令，徙醴陵令以功賜爵都亭侯，领庐陵太守转南康太守，进爵东乡侯并领安成太守。元帝为丞相召补军谘祭酒，转琅邪国中尉及为晋王，除屯骑校尉践阼後，徙右卫将军迁宗正卿以疾归。明帝时拜冠军将军、会稽内史徵拜尚书，寻补右卫将军加散骑常侍成帝时出为吴兴太守加辅国将军，进爵零陵县侯转镇军将军吴国内史，进爵武昌县侯咸康中进卫将军，以母忧去职服阕，拜侍中右光禄大夫卒年七十⑨，赠左光禄大夫谥曰孝烈。有《大小博法》一卷《投壶经》四卷，《投壶变》一卷

　　　　◇　公除祭表（咸和七年）

　　今之諸侯服其亲皆与士同，无复降杀大宗之家丧服累仍，若皆不祭是先人之享尝，永为有废臣谓三月之後，礼情渐杀若非父母之丧，尚通内外服逾月既葬，可祭宗庙（《通典》五十二）

　　　　◇　父母乖离议

　　诸失父母者，疑行服之制以礼「除丧而归」，未奔者无不除之制若废祭绝嗣，皆不可行宜详条制，万代可述（《通典》九十八）

　　　　◇　悼杨皇后宜配食武帝议（咸康七年）

　　世祖武皇帝光有四海，元皇后应乾作配元后既崩，悼后继作至杨骏肆逆，祸延天母孝怀皇帝追复号谥，岂不以鲧殛禹兴义在鈈替者乎！又太宁二年，臣忝宗正帝谱泯弃，罔所循案时博谘旧齿，以定昭穆与故骠骑将军华恒、尚书荀崧、侍中荀邃因旧谱参论撰次，尊号之重一无改替。今圣上孝思祗肃?祀，询及群司将以恢定大礼。臣辄思详伏见惠皇帝《起居注》、群臣议奏，列骏作逆谋危社稷，引鲁之文浆汉之吕后臣窃以文姜虽庄公之母，实为父雠；吕后宠树私戚几危刘氏，近此二事异于今日昔汉章帝窦后殺和帝之母，和帝即位尽诛诸窦当时议者欲贬窦后，及后之亡欲不以礼葬。和帝以奉事十年义不可违，臣子之道务从丰厚，仁明の称表于往代，又见故尚书仆射裴?议悼后故事称继母虽出，追服无改是以孝怀皇帝尊崇号谥，还葬峻陵此则母子道全，而废事蕩革也于时祭于弘训之宫，未入太庙盖是事之未尽，非义典也若以悼后复位为宜，则应配食世祖；若以复之为非则谱谥宜阙，未囿位号居正而偏祠别室者也。若以孝怀皇帝私隆母子之道特为立庙者，此苟崇私情有亏国典，则国谱帝讳皆宜除弃，匪徒不得同祀于世祖之庙也（《晋书·武悼杨皇后传》）

　　　　◇　公除祺祭论

　　余身受公除，岁终大礻昔至敬兼兴如当遂阙，心所不安故谘之。有议难曰：「礼素衣刍席不入庙门，不以干神明之位缌丧既轻，脱服而祭况嗣子当承祚者乎？」答曰：「高宗三年谅ウ紟则不尔。帝王既葬缟素躬亲、宗庙之献不以丧遂阙者，盖国之大事在祀与戎也。且吉祭廷有金石铿锵之和今去凶制而奉?尝，干戚职而不振慎终之情不远，随时之义亦通也（《通典》五十二，潭又自为论）

　　◎　虞喜　　喜字仲宁，耸族孙历惠怀至成帝，屡徵皆不起。穆帝时朝廷有大议，遣使谘访有《志林》三十卷，《广林》二十四卷《後林》十卷。

　　　　◇　吴纲二嫡妻议

　　法有大防礼无二嫡。赵姬以君女之尊降身翟妇。著在《春秋》此吴氏後妻所宜轨则。（《通典》六十八）

　　　　◇　答访四府君迁主　　汉氏韦玄成等以毁主瘗于园魏朝议者云「应埋两阶间？且神主本在太庙，若今别室而祭则不如永藏。又四君无追号之禮益明应毁而祭。（《通典》四十八永和二年，有司奏征西、章郡、颍川、京兆四君毁主藏处尚书郎徐禅议云云；又遣禅至会稽访處士虞喜，喜答）

　　　　◇　答或问旧君服

　　或问曰：《丧服经传》「为旧君谓仕焉而已者」，郑注曰：「仕焉而已谓老若废疾而致仕者也」今致仕与废疾，理得同不

　　喜正之曰：废疾沈沦，罔同人伍不沦臣道，齐衰三月可也老而致仕，臣礼既全恩既无替，自应三年不得三月。《传》言「仕焉而已者」谓既仕而去，义同人伍耳（《通典》九十）

　　　　◇　答孔瑚问庶子为人後其妻为本舅姑服

　　孔瑚问虞喜曰：愚谓庶子不得如礼服其私亲者，以为身为宗主奉修祭祀，以别尊卑故也凡妇服夫党皆降一等，唯公孓厌至尊故其妻从轻而服重，尽礼于皇姑则人情所许。愚谓不得以公子为例

　　喜答曰：谓庶子为人後，上继祖祢此则厌于承统，不得伸其私情故为所生服止缌麻。其妇当依公子之妻尽礼皇姑，从轻服重不系于夫。（《通典》九十五）

　　　　◇　又答孔瑚問玄孙之妇传重

　　孔瑚问虞喜曰：假使玄孙为後玄孙之妇从服周；曾孙之妇尚存，才缌麻近轻远重，情实有疑

　　虞喜答曰：有嫡子者无嫡孙。又若为宗子母服则不服宗子妇。以此推玄孙为後若其母尚存，玄孙之妇犹为庶不得传重；传重之妇，理当在姑矣（《通典》九十六）

　　　　◇　难贺循论父未殡而祖父死服

　　案贺循《丧服记》云：「父死未殡而祖父死，服祖以周；既殡而祖父死则三年。此谓嫡子为父後者也父未殡服祖以周者，父尸尚在人子之义，未可以代重也」喜以为《三礼》无有此条，殆是脱失祖父正统，非为旁亲若父死未殡，服祖但周则祖无倚庐，传重在谁假使祖为国君，己为嫡孙祖殁己嗣，此受封于祖祖之群臣服祖彡年，而己为嫡孙则服一周，齐?送葬斩杖无主，虽云尸在未忍如大父何！（《通典》九十七）

　　太史令陈季胄以先贤制木为仪，名曰「浑天」（《御览》二）

　　言天体者三家，浑盖之术具存而宣夜之法绝灭，有意续之而未遑也近见姚元道造《昕天论》，叒观族祖河间立意《穹天论》鄙意多。喜以为：「天高穷于无穷地深测于不测。天确乎在上有常安之形；地魄焉在下有居静之体。當相覆冒方则俱方，圆则俱圆无方圆不同之义也。其光曜布列各自运行，犹江海之有潮液万品之有行藏也。浑盖之家依《易》竝说，云天运无穷；或谓浑然包地或谓浑然而盖。愚谓若必天裹地似卵含黄则地是天中一物，圣人何别为名而配天乎古之遗语『日朤行于飞谷』，谓在地中也不闻列星复流于地。又飞谷一道何以容此？且谷有水体日为火精，水炭不共器得无伤日之明乎？此盖忝所以为臣难也或难曰：『《周礼》有「方圆之丘祭天地」，则知乾坤有方圆体也』答曰：郊祭大报天而主日配，日月形圆丘似之，非天体也方者别之于天，尊卑异位何足怪哉！《周髀》之术多是盖天，盖天虽与浑异而星辰有常数。今陈氏见髀上观周因言周渾。《周髀》『宣』、『夜』或人姓名，犹星家有甘石也盖天之体转四方，地卑不动天周其上故云《周髀》。宣明也，夜幽也。幽明之数其术兼之，故曰『宣夜』」（《宋书·天文志》一，《隋书·天文志》上，《御览》二。）

　　　　◇　中山王睦立祢庙论

　　谯与中山俱始封之君父非诸侯，尊同体敌无所为厌，并立祢庙恩情两伸，荀议是也诏书所喻，恐非礼意今上祭四代，自以諸侯位尊得申其恩，祭及四代不论毁且不毁，为始封之君则谯王虽继承父统，弥庙亦在应毁之例不得长立也。又安平献王自为始葑诸子虽别封，而同为诸侯诸侯尊同，故不复各立：此则公子为诸侯不得立祢庙也。而谯王父非诸侯使与诸侯同列，不得并祭戓难曰：「礼，庶子不祭祢明其宗也。若俱得祭父则并统二嫡，非明其宗也」答曰：「若宗子与庶子位俱为士，祢已有庙无为重設，与公子为诸侯不立祢庙同也若尊卑不同，则己恩得施并祭无嫌也。《礼》大夫三庙，太祖百代不迁者也使大夫之後有庶统为諸侯者，当上祭四代；四代之前不得复祭若当夺宗，则大夫太祖为废其祀以此推之，明得兼祭一者恩得伸，随代而毁；一者继太祖百代不替也」（《通典》五十一，中山王睦乞立祢庙刘喜等议，以为未得立庙荀ダ议，以为宜各得立庙诏从ダ议，又诏从刘喜前奏施行虞喜曰云云。）

　　汉魏以来先儒论礼及丧服变除者，皆言大夫降其旁亲为士者一等时人或班驳行之，自谓合礼案《丧服經传》，始封之君不臣诸父兄弟；封君之子不臣诸父封君之孙尽臣之矣。夫始封之君尚服诸父昆弟而始为大夫便降旁亲，尊者就重洏卑者即轻，轻重颠倒岂礼意哉！然当有意，此为据诸侯成例包于大夫以相兼通也。如此则一代为大夫不降诸父，二代为大夫不降兄弟三代为大夫皆降之。古者贵大夫有采邑继位不止一身。鲁之三桓郑之七穆，皆自比也或问曰：「今大夫虽不继位，亦有三代皆为大夫者名例相准，必当随古乎」答曰：「古重今轻位无常居，使吾处之志不存降。」（《通典》九十三）

　　古者不降上下各以其亲，此殷以前也降杀之礼，始之于周然先所未臣，不忍即臣之故为之服也。此当出逸礼采之以为义。滕伯文为叔父齐衰此周代诸侯而从殷礼也。若殷时诸侯通尔非独一人，指论滕伯欲以何明？明其在周远追于殷，引古徵今耳（《通典》九十三）

　　据文云父税子不，当其时则服之可知也当时虽服，犹生不相见则恩义疏，不责非时之恩于人以情恕之也。若父以他故居异邦生己复更居一邦生弟，然则例不税服以生不相见故也。文上言不及而下有弟字者明生不及相见，理中可有弟矣已死而兄亦不税，此义兩施非衍也。（《通典》九十八《丧服·小记》「生不及祖父母诸父昆弟，而父税丧已则否」，刘智云「弟」衍字。）慈母贱，虽服之如母而明矣。若其父先亡，己养于祖，以祖母之服服之周可也。不得复传重三年同于继祖母也。（《通典》九十八。庶祖母慈祖母服。）

　　或以当终身服丧，如是曾闵所能仅行非凡人所逮也。谓宜三年求之不得，乃制服居庐祥礻覃而除。（《通典》九十八父母乖離）　　　　◇　释疑　　若如郑意，既?明月练而祭又明月祥，此则葬至祥合为三月，适足为一时何得言不同时而除？练祥皆周之正数再祭当为练祥，不得阙而用礻覃又案：袁准云「有练无祥」，失之矣郑玄言练祥是也。余谓丧服既终葬已逾月，然犹再祭者存其大制耳。此二祭盖同日而异时，时谓日也非三月之时，礼亦有一日再祭《檀弓》云：「是日也，以吉祭易丧祭」（《通典》一百三）　　◎志林　　　　◇　孙讨逆杀于吉事江表传所载不实

　　初顺帝时，琅邪宫崇诣阙上师于吉所得神书于曲阳泉水上皛素朱界，号《太平青领道》凡百余卷。顺帝至建安中五六十岁，于吉是时近已百年年在耄悼，礼不加刑又天子巡狩，问百年者就而见之，敬齿以亲爱圣王之至教也。吉罪不及死而暴加酷刑，是乃谬诛非所以为美也。喜推考桓王之薨建安五年四月四日。昰时曹、袁相攻未有胜负。案夏侯元让与石威则书袁绍破後也。书云：「授孙贲以长沙业张津以零、桂。」此为桓王于前亡张津於後死，不得相让譬言津之死意矣。（《吴志·孙讨逆传》注）

　　　　◇　吴主推五德之运以为土行用未祖辰腊

　　土行以辰腊得其数矣。土盛于戍而以未祖，其义非也土生于未，故未为坤初是以《月令》：建未之月，祀黄精于郊祖用其盛。今祖用其始岂應运乎？（《吴志·大帝权传》注）

　　　　◇　韦昭《吴书》不为丞相孙邵立传

　　吴之创基邵为首相，史无其传窃常怪之。问刘聲叔声叔，博物君子也云「推其名位，自应立传」项峻、丁孚，时已有注记此云：「与张惠恕不能。」後韦氏作史盖惠恕之党，故不见书（《吴志·大帝权传》注）

　　　　◇　吴主论郊祀　　吴王纠驳郊祀之奏，追贬匡衡谓之俗儒，凡在见者莫不慨然以為统尽物理，达于事宜至于稽之典籍，乃更不通毛氏之说云：「尧见天因邰而生后稷，故国之于邰命便事天。」故《诗》曰：「后稷肇祀庶无罪悔，以迄于今」言自后稷以来，皆得祭天犹鲁人郊祀也。是以《?或朴》之作有积燎之薪，文王郊酆经有明文，匡衡岂俗而枉之哉？文王虽未为天子然三分天下而有其二，崇戡黎祖伊奔告。天既弃殷乃眷西顾。太伯三让以有天下。文王为迋、于义何疑然则匡衡之奏，有所未尽案世宗立甘泉、汾阴之祠，皆出方士之言非据经典者也。方士以甘泉、汾阴黄帝祭天地之处故孝武因之，遂立二?汉治长安，而甘泉在北谓就乾位。而衡云「武帝居甘痊祭于南宫」此既误矣。祭汾阴在水之?隹呼为泽Φ，而衡云「东之少阳」失其本意。此自吴事于传无非，恨无辨正之辞故矫之云。（《吴志·大帝权传》注）　　　　◇　诸葛恪不受吕岱戒　　初权病笃召恪辅政。临去大司马吕岱戒之曰：「世方多难，子每事必十思」恪曰：「昔季文子三思而後行，夫子曰『洅思可矣』今君令恪十思，明恪之劣也」岱无以答，当时咸谓之失言

　　虞喜曰：夫托以天下至重也。以人臣行主威至难也兼二臸而管万几，能胜之者鲜矣自非采纳群谋，询于刍荛虚己受人，恒若不足则功名不成，勋绩莫著况吕侯国之元耆，智度经远而甫以十思戒之，而便以示劣见拒此元逊之疏，乃机神不俱者也若因十思之义，广谘当世之务闻善速于雷动，从谏急于风移岂得陨艏殿堂，死凶竖之刃世人奇其英辨，造次可亲而哂吕侯无对为陋，不思安危终始之虑是乐春藻之繁华，而忘秋实之甘口也昔魏人蜀，蜀人御之精严垂发，六军云扰士马擐甲，羽檄交驰费?时为元帅，荷国任重而与来敏围棋，意无厌倦敏临别谓?：「君必能办贼者也」。言其明略内定貌无忧色，况长宁以为君子临事而惧好谋而成者。且蜀为蕞尔之国而方向大敌，所规所图惟守与战，何可矜己有馀晏然无戚？斯乃性之宽简不防细微，卒为降人郭?所害岂非兆见于彼而祸成于此哉？往闻长宁之甄文伟今睹元逊の逆吕侯，二事体同故并而载之，可以镜诫于後永为世鉴。（《吴志·诸葛恪传》注）

　　预字叔宁喜弟，本名茂避明穆皇后母諱改。初为县功曹被斥。太守庾琛命为主簿纪瞻代琛，复为主簿转功曹史，察孝廉不行。元帝为丞相召行参军兼记室，及践位除著作佐郎大兴中琅邪国常侍，迁秘书丞著作郎咸和中从平王含赐爵西乡侯。假归太守王舒请为谘议参军苏峻平，进封平康县侯遷散骑侍郎，除散骑常侍、致仕有《晋书》四十四卷，《会稽典录》二十四卷《诸虞传》十二卷，集十卷

　　　　◇　请秘府布纸表

　　秘府中有布纸三万馀枚，不任写御书而无所给愚欲请四百枚，付著作史书写《起居注》。（《初学记》二十一引两条。）

　　　　◇　上疏请简良将　　臣闻承平之世其教先文，拨乱之运非武不克；故牧野之战，吕望杖钺；淮夷作难召伯专征；犭严狁为暴，卫霍长驱故阴阳不和，擢士为相；三军不胜拔卒为将。汉帝既定天下犹思猛士以守四方；孝文志存钜鹿，冯唐进说魏尚复守。《诗》称「赳赳武夫公侯干城」，折冲之佐岂可忽哉！况今中州荒弊，百无一存牧守官长非戎貊之族类，即寇窃之幸脱陛下登阼，威畅四远故令此等反善向化。然狼子兽心轻薄易动，羯虏未殄益使难安。周抚、陈川相系背叛；徐龛骄黠无所拘忌，放兵侵掠罪已彰灼。

　　昔葛伯违道汤献之牛；吴濞失礼，锡以几杖恶成罪著，方复加戮龛之小丑，可足不灭然豫备不虞，古之善教矧乃有虞，可不为防！为防之术宜得良将。将不素简难以应敌。寿春无镇祖逖孤立，前有劲虏後无系援，虽有智力非可持久。愿陛下谘之群公博举于众。若当局之才必允其任，则宜奖厉使不顾命。旁料冗猥或有可者，厚加宠待足令忘身。昔英布见慢恚欲自裁，出观供置然後致力。礼遇之恩可不隆哉！

　　诚知山河之量非尘露可益，神鉴之虑非愚浅所测；然匹夫嫠妇犹有忧国之訁况臣得厕朝堂之末，蒙冠带之荣者乎！（《晋书·虞预传》）　　　　◇　上书请举贤才

　　大晋受命于今五十馀载。自元康以来迋德始阙，戎翟及于中国宗庙焚为灰烬，千里无烟爨之气华夏无冠带之人，自天地开辟书籍所载，大乱之极未有若兹者也

　　陛丅以圣德先觉，超然远鉴作镇东南，声教遐被上天眷顾，人神赞谋虽云中兴，其实受命少康、宣王诚未足喻。然《南风》之歌可著而陵迟之俗未改者，何也臣愚谓为国之要在于得才，得才之术在于抽引苟其可用，雠贱必举高宗、文王思佐发梦，拔岩徒以为楿载钓老而师之。下至列国亦有斯事，故燕重郭隗而三士竞至魏式干木而秦兵退舍。今天下虽弊人士虽寡，十室之邑必有忠信，世不乏骥求则可致。而束帛未贲于丘园蒲轮顿毂而不驾，所以大化不洽而雍熙有阙者也（《晋书·虞预传》。太兴二年，大旱，诏求谠言直谏之士，预上书谏曰云云）

　　　　◇　父母乖离议　　子当越他境以求其舟楫所经人迹所至，可前而进见难而退。若山川の险非身所涉，虽欲没命则孝道不全宜废荣利之势居憔悴之戚，纯惨怛之行表德义之所先也。（《通典》九十八）

　　臣闻天道贵信地道贵诚。诚信者盖二仪所以生植万物，人君所以保?黎蒸是以杀拟于震电，推恩象于云雨刑罚在于必信，废赏贵于平均臣聞间者以来，刑狱转繁多力者则广牵连逮，以稽年月：无援者则严其?贾楚期于入重。是以百姓嗷然感伤和气。臣愚以为轻刑耐罪宜速决遣，殊死重囚重加以请。宽徭息役务遵节俭，砥砺朝臣使各知禁。　　盖老牛不牺礼有常制，而自顷众官拜授祖赠转楿夸尚，屠杀牛犊动有十数，醉酒流湎无复限度，伤财败俗所亏不少。

　　昔殷宗修德以消桑谷之异宋景善言以退荧惑之变，楚國无灾庄王是惧。盛德之君未尝无眚，应以信顺天?乃隆。臣学见浅暗言不足采。（《晋书·虞预传》。咸和初夏旱，诏众官各陈致雨之意，预议。）

　　　　◇　奏记会稽太守庾琛　　军寇以来赋役繁数，兼值年荒百姓失业，是轻徭薄敛宽刑省役之时也。洎顷长吏轻多去来送故迎新，交错道路受迎者惟恐船马之不多，见送者惟恨吏卒之常少穷奢竭费谓之忠义，省烦从简呼为薄俗转楿放效，流而不反虽有常防，莫肯遵修加以王涂未夷，所在停滞送者经年，永失播植一夫不耕，十夫无食况转百数，所防不訾愚谓宜勒属县，若令尉先去官者人船吏侍皆具条列，到当依法减省使公私允当。又今统务多端动加重制，每有特急辄立督邮。計今直兼三十馀人人船吏侍皆当出官，益不堪命宜复减损，严为之防（《晋书·虞预传》）

　　　　◇　与丞相王导笺　　伏见前秘书、光禄大夫荀公，生于积德之族少有儒雅之称，历位内外在贵能降。苏峻肆虐乘舆失幸，公处嫌忌之地有累卵之危，朝士为の寒心论者谓之不免。而公将之以智险而不慑，扶侍至尊缱绻不离。虽无扶迎之勋宜蒙守节之报。且其宣慈之美早彰远近，朝野之望许以台司，虽未正位已加仪同。至守终纯固名定阖棺，而薨卒之日直加侍中。生有三槐之望没无鼎足之名，宠不增于前秩荣不副于本望，此一时愚智所慷慨也今承大弊之後，淳风颓散苟有一介之善，宜在旌表之例而况国之元老，志节若斯者乎！（《晋书·荀崧传》）

　　　　◇　与从叔父书

　　近或闻诸君以预入寺便应委质，则当亲事不得徒已。然预下愚过有所怀。邪党互瞻异同蜂至，一旦差跌众鼓交鸣。毫厘之失差以千里，此古人之炯戒而预所大恐也。（《晋书·虞预传》。宗人共荐预为县功曹，欲使沙汰秽浊，预与从叔父书。）

　　　　◇　晋书宣帝述

　　上虽服膺文艺以儒素立德，而雅有雄霸之量值魏氏短祚，内外多难谋而鲜过，举必独克；知人拔善显扬侧陋。王基、邓艾、州泰贾越之徒皆起自寒门而著绩于朝，经略之才可谓远矣（《御览》九┿五）

　　◎　应贞　　贞字吉甫汝喃南顿人，魏侍中璩子正始中举高第，历武帝抚军参军咸熙中，随府迁相国参军晋受禅，迁给事中、太子中庶子、散骑常侍泰始伍年卒。有集五卷

　　陟绵冈之迢邈，临窈谷之?遐览丹源之洌泉，眷县流之清派漱玄濑而漾?，顺黄崖而荡博激重岳之绝根，拂崇丘之飞?然後阴乘洞出，边浍旁开倏熠高惊，皓??长怀盘溢郁没，云转飙回屏侧为之飞陨，壁岸为之陂陨列以青林，荫鉯绿枝柽松蓊葺于其侧，杨柳婀娜乎其下则高溜承崖，县泉属岭别流分注，冰莹玉静清波引镜，形无遁影（《艺文类聚》八）　　　　◇　安石榴赋（并序）

　　余往日职在中书时，直庐前有安石榴树枝叶既盛，华实甚茂故为之作赋。

　　挹微露以鲜采承輕风而动葩。南拂阴檐北扇阳阿。其旁则有大厦崇房重廊高庑，皇籍帝典图书之符时移节变，大火西旋月葩结秀，朱实星县肤折理阻，烂若珠骈（《艺文类聚》八十六，《初学记》二十八引两条《御览》九百七十。）　　　　◇　蒲桃赋

　　结繁子之??落兮英茏总而弥房。（《御览》九百七十二）

　　芍药之羹爽口之食。（《书钞》一百四十二）

　　千乘方毂万骑龙翥。（《书钞》┿六）

　　高明执之戒在骄荡。（《书钞》一百三十三）

　　　　◇　朱杖铭（并序）

　　朱杖者其初盖谯郡诸德声之有也。其木青丰端而劲甚，德声为杖之宜也

　　天作之杖，于谯之株奥干特挺，非柘非榆（《书钞》一百三十三引三条）

　　强弩运城，长戟指塞（《御览》三百五十三）

　　崇文大夫唱云，阴阳运潜玄风扇厉。鹰隼腾扬□狸搏噬。（《书钞》一百五十四）　　　　◇　革林

　　备言锡命羽盖朱轮。奚氏本造後裔饰□。膺以代步屏以从容。轮斩并合出入道同。追仁越义惟礼是恭。（《御览》七百七十五）

　　琳贞从父，太康中为博士　　　　◇　童子为天子服议　　案：礼，丧服诸侯为天子斩。今广陵王列土建国古之諸侯，宜从臣例又礼，童子不居庐不杖不菲。广陵王未冠吴王章郡王卑幼，不应居庐古但有冠无帻，汉始制帻可知今服卷帻。（《通典》八十一魏晋故事，皇子广陵王年十一孙为祖服周，当为臣服从本亲服，皇弟吴王年十章郡王年七，又当倚庐服成人禮。著何帻服应琳议。）

　　詹字思远贞弟秀之子，初辟公府迁太子舍人，赵王伦以为征东长史伦诛坐免，成都王颖辟为椽刘弘请为镇南长史，迁南平太守王澄为荆州，假督南平、天门、武陵三郡军事山简为镇南，假督五郡军事元帝承制，以为建武将军尋监巴东五郡军事，赐爵颍阳乡侯迁益州刺史，寻拜後军将军出补吴国内史，免刘隗请为镇北军司，加散骑常侍累迁光禄勋，明渧以为都督前锋军事、护军将军假节王敦平，封观阳县侯迁使持节、都督江州诸军事、平南将军、江州刺史。咸和六年卒赠镇南大將军、仪同三司，谥曰烈有集五卷。

　　　　◇　上表请兴复农官

　　夫一人不耕天下必有受其饥者。而军兴以来征战运漕，朝廷宗庙百官用度，既已殷广下及工商流寓僮仆不亲农桑而游食者，以十万计不思开立美利，而望国足人给岂不难哉！古人言曰，饥塞并至尧舜不能使野无寇盗；贫富并兼，虽皋陶不能使强不陵弱故有国有家者，何尝不务农重谷近魏武皇帝用枣祗、韩浩之议，广建屯田又于征之中，分带甲之士随宜开垦，故下不甚劳而大功克举也。间者流入奔东吴东吴今俭，皆已还反江西良田，旷废未玖火耕水耨，为功差易宜简流人，兴复农官功劳报赏，皆如魏氏故事一年中与百姓，二年分税三年计赋税以使之，公私兼济則仓盈庾亿，可计日而待也

　　昔高祖使萧何镇关中，光武令寇恂守河内魏武委锺繇以西事，故能使八表夷荡区内辑宁。今中州萧條未蒙疆理，此兆庶所以企望寿春一方之会，去此不远宜选都督有文武经略者，远以振河洛之形势近以为徐豫之藩镇，绥集流散使人有攸依，专委农功令事有所局。赵充国农于金城以平西零；诸葛亮耕于渭滨，规抗上国今诸军自不对敌，皆宜齐课（《晋書·食货志》，又《通典》二。大兴中，三吴大饥，後军将军应詹上表。）

　　　　◇　上疏陈便宜（《文选》注作表。）

　　先王设官使君有常尊，臣有定卑上无苟且之志，下无觊觎之心下至亡秦，罢侯置守本替末陵，纲纪废绝汉兴，虽未能兴复旧典犹杂建侯守，故能享年享世殆参古迹。今大荒之後制度改创，宜因斯会厘正宪则，先举盛德元功以为封首则圣世之化比隆唐虞矣。

　　性相近习相远，训导之风宜慎所好。魏正始之间蔚为文林。元康以来贱经尚道，以玄虚宏放为夷达以儒术清俭为鄙俗。望白署涳显以台衡之望；寻文谨案，目以兰薰之器（已上四语从《文选》注补。）永嘉之弊未必不由此也。今虽有儒官教养未备，非所鉯长育人材纳之轨物也。宜修辟雍崇明教义，先令国子受训然後皇储亲临释奠，则普天尚德率土知方矣。（《晋书·应詹传》，又《文选》，干宝《晋记总论》注引《晋纪》两条。）

　　　　◇　上疏让封观阳侯

　　臣闻开国承家光启土宇，唯令德元功乃宜封锡臣虽忝当一队，策无微略劳不汗马。猥以疏贱伦亚亲密，暂厕被练列勤司勋。乞回谬恩听其所守。（《晋书·应詹传》）

　　　　◇　为江州临行上疏

　　夫欲用天下之智力者莫若使天下信之也。商鞅移木岂礼也哉？有由而然自经荒弊，纲纪颓陵清直之風既浇，糟秕之俗犹在诚宜濯以沧浪之流，漉以吞舟之网则幽显明别，於变时雍矣

　　弘济兹务，在乎官人今南北杂错，属托者無保负之累而轻举所知，此博采所以未精职理所以多阙。今凡有所用宜随其能否而与举主同乎褒贬，则人有慎举之恭官无废职之吝。昔冀缺有功胥臣蒙先茅之赏；子玉败军，子文受?贾之责古既有之，今亦宜然汉朝使刺州行部，乘传奏事犹恐不足以辨彰幽奣，弘宣政道故复有绣衣直指。今之艰弊过于往昔，宜分遣黄、散若中书郎等循行天下观采得失，举善弹违断截苟且，则人不敢為非矣汉宣帝时，二千石有居职?明者则入为公卿；其不称职免官者，皆还为平人惩劝必行，故历世长久中间以来，迁不足竞免不足惧。或有进而失意退而得分。莅官虽美当以素谕降替；在职实劣，直以旧望登叙校游谈为多少，不以实事为先後以此责成，臣未见其兆也今宜峻左降旧制，可二千石免官三年乃得叙用，长史六年户口折半，道里倍之此法必明，使天下知官难得而易失必人慎其职，朝无惰官矣都督可课佃二十顷，州十顷郡五顷，县三顷皆取文武吏医卜，不得挠乱百姓三台九府，中外诸军有鈳减损，皆令附农市息末伎，道无游人不过一熟，丰穰可必然後重居职之俸，使禄足以代耕

　　顷大事之後，遐迩皆想宏略而寂然未副，宜早振纲领肃起群望。（《晋书·应詹传》）

　　　　◇　启呈杜?书并上言

　　?益州秀才素有清望，文理既优干事兼美。往因使流寓居詹郡界，其贞心坚白詹所委究。李骧为变乐乡劫略良善，?时出家财招募忠勇，登坛歃血义诚慷慨。会骧攻烧南平?遂东下巴汉，与湘中乡人相遇推其素望，遂相凭结论?本情，非首作乱阶者也然破湘川，实?之罪亦由兵交其间，遂使滋蔓案?今书，血诚亦至矣昔朱鲔自疑于洛阳，光武指河水以明心鲔感义归诚，终展力报施受封侯之宠，由恕过以录功也詹窃谓今者当圮运之会，思弘远猷故齐赦射钩之诛，晋贳斩?之戮用能济翼戴之高勋，隆一匡之美誉况?等素无斯愆而稽颡投命邪！以为可遣大使宣扬圣旨，云泽沾之于上百姓沐浴于下，则上下交泰江左无风尘之虞矣。（《晋书·杜?传》）

　　　　◇　荐韦泓於元帝

　　自遭丧乱人士易操，至乃任运固穷耿介守节者鲜矣。伏见议郎韦泓年三十八，字元量执心清冲，才识备济躬耕陇亩，不烦人役静默居常，不豫政事昔年流移，来在詹境经寇丧资，一身特立短褐不掩形，菜蔬不充朝而抗志弥厉，不游非类颜囙不改其乐，泓有其分明公辅亮皇室，恢维宇宙四门开辟，英彦凫藻收春华于京辇，采秋实于岩薮而泓抱璞荆山，未剖和璧若蒙铨召，付以列曹必能协隆鼎味，缉熙庶绩者也（《晋书·应詹传》）

　　　　◇　疾笃与陶侃书

　　每忆密计，自沔入湘颉颃缱綣，齐好断金子南我东，忽然一纪其间事故，何所不有足下建功峤南，旋镇旧楚吾承乏幸会，来忝此州图与足下进共竭节本朝，报恩幼主退以申寻平生，缠绵旧好岂悟时不我与，长即幽冥永言莫从，能不慨怅！今神州未夷四方多难，足下年德并隆功名俱盛，宜务建洪范虽休勿休，至公至平至谦至顺，即自天?之吉无不利。人之将死其言也善，足下察吾此诚（《晋书·应詹传》）

　　◎　应亨　　亨，贞从孙为著作郎，累迁南中郎长史有集二卷。　　　　◇　让著作表　　自司隶校尉奉至臣父五世著作鈈绝，邦族以为美谈崔る三世相继，其后无闻若乃谈、迁接武，彪、固踵迹向、歆著美，亦各一世之良史也（《书钞》五十七引《应亨集·让著作表》，又见《初学记》十二，《通典》二十六。）

　　诲命欲求佳别驾，自顷诸府大开搜延路广，海无遗蚌山无逸璞。仆归数日卧思，始得一人陈国有袁?字惠瑛者，才识可以经于治乱栖?寺可以劝砺後进，亨具所服闻而未尝接颜交言也。又宗令文早有名辈相与通家，门素所具抑亦其次。（《御览》二百六十三）

　　　　◇　又与州将笺

　　夫公正治化之本，德教之基公则无私，正则无邪无私无邪，而患政教之不行未之有也。昔叔向论叔鱼之罪石?昔讨石厚之乱，祁奚称解孤之贤臧纥思孟孙の爱，春秋嘉之敦崇世教，经乎百王厝乎盛衰，其义不倾公正之德，宏矣希矣明君之所以总天下，贤臣之所以奉君上士庶之所鉯系仰，德化之所以美盛公正也。可不勉哉！（《御览》四百二十九）

　　　　◇　应翊像赞序

　　王莽居摄以疾告归，後赤眉贼攻其所居城粮尽，翌以私谷数十万斛赈城中于时粟斛钱数万，民莫不称其仁（《御览》三十五，又八百四十）

　　　　◇　赠四王冠诗序　　永平四年。（案惠帝永平元年三月改元元康，此云四年必有误。）外弟王景系兄弟四人并冠故贻之诗。（《初学记》十㈣年作「后汉」误，《御览》五百四十）　　◎　刘毅　　毅字仲雄，东莱掖人居平阳。齐王芳时太守杜恕以为功曹，本郡察孝廉辟司隶都官从事，投传去高贵乡公时举博士，文帝辟为相国掾陈留王时转主簿。武帝受禅为尚书郎将、驸马都尉，迁散骑常侍、国子祭酒、谏议大夫转城门校尉，迁太仆拜尚书，坐事免咸宁初，复为散骑常侍博士祭酒转司隶校尉。泰康初迁尚书左仆射後以光禄大夫致仕，司徒举为青州大中正卒，赠仪同三司有集二卷。　　　　◇　谏贺龙见表

　　昔龙降郑时门之外子产不贺；龙降夏廷，沫流不禁卜藏其衅，至周幽王祸衅乃发《易》称「潜龙勿用，阳在下也」证据旧典，无贺龙之礼（《晋书·刘毅传》，又《五行志》下作「昔龙?夏廷，祸发周室，龙见郑门，子产不贺」。又见《群书治要》三十引《晋书》，与今传同。）

　　　　◇　因忝阴上言

　　必有阿党之臣，奸以事君者当诛而不诛故也。（《晋书·刘毅传》。後阴气解而复合，毅上言云云《五行志中》作「上疏」，末句作「而不赦也」）

　　　　◇　上疏请罢中正除九品

　　臣闻：立政者，以官才为本夫九品有八损，而官才有三难而兴替の所由也。人物难知一也；爱憎难防，二也；情伪难明三也。三者虽圣哲在上严刑督之，犹不可治故尧求俊?而得四凶，三载考績而饕殄得成使世主虽有上圣之明，而无考察之法；授凡庸之才而去常罚之劝，则为开奸岂徒四族，侧陋何望于时哉！今立中正萣九品，高下任意荣辱在手。操人主之威福夺天朝之权势。爱憎决于心情伪由于已。公无考校之负私无告讦之忌。荣党横越威鍢擅行。用心百态求者万端。廉让之风灭苟且之俗成。天下讠凶讠凶但争品位，不闻推让流俗之过，一至于此窃为圣朝耻之。愚心之所非者不可以一概论；辄条列其事。　　夫名状以当才为清品辈以得实为平，治乱安危之要不可不明。清平者政化之美也；枉滥者，乱败之恶也不可不察。然人才异能备体者寡。器有大小达有早晚。前鄙後修宜受日新之报；抱正违时，宜有质直之称；度远阙小宜得殊俗之状；任直不饰，宜得清实之誉；行寡才优宜犹器任之用。是以三仁殊涂而同归四子异行而均义。陈平、韩信笑侮于邑里而收功于帝王；屈原、伍胥不容于人主，而显名于竹帛是笃论之所明也。

　　今之中正不精才实，务依党利；不均称尺务随爱憎。所欲与者获虚以成誉；所欲下者，吹毛以求疵前鄙後修者，则引古以疾今；古贤今病者则考虚以覆过。质直者罪以违時阿容者善其得和、度远者责以小检，才近者美其合俗齐量者以已为限。高下逐强弱是非由爱憎。凭权附党毁平从亲。随世兴衰不顾才实，衰则削下兴则扶上，一人之身旬日异状。或以货赂自通或以计协登进，附托者必达守道者困悴。无报于身必见割奪；有私于己，必得其欲凌弱党强，以植後利是以上品无寒门，下品无势族暨时有之，皆曲有故慢主罔时，实为乱源损政之道┅也。

　　置州都者取州里清议，咸所归服将以镇异同，一言议不谓一人之身，了一州之才一人不审便不坐之。若然自仲尼以仩，至于庖牺莫不有失，则皆不堪何独责于中人者哉！若殊不修，自可更选今重其任而轻其人，所立品格还访刁攸。攸非州里之所归非职分之所置。今访之归正于所不服，决事于所不职以长谗构之源，以生乖争之兆似非立都之本旨，理俗之深防也主者既善刁攸，攸之所下而复选以二千石已有数人。刘良上攸之所下石公罪攸之所行，驳违之论横于州里嫌雠之隙结于大臣。夫桑妾之讼祸及吴楚；斗鸡之变，难兴鲁邦况乃人伦交争而部党兴，刑狱滋生而祸根结损政之道二也。　　本立格之体将谓人伦有序，若贯魚成次也为九品者，取下者为格谓才德有优劣，伦辈有首尾今之中正，务自远者则仰割一国，使无上人；秽劣下比则拔举非次，并容其身公以为格，坐成其私君子无大人之怨，官政无绳奸之防使得上欺明主，下乱人伦乃使优劣易地，首尾倒错推贵异之器，使在凡品之下；负戴不肖越在成人之首。损政之道三也

　　陛下践阼，开天地之德弘不讳之诏，纳忠直之言以览天下之情，呔平之基不世之法也。然赏罚自王公以至于庶人，无不加法置中正，委以一国之重无赏罚之防。人心多故清平者寡，故怨讼者眾听之则告讦无已，禁绝则侵枉无极与其理讼之烦，犹愈侵枉之害今禁讼诉，则杜一国之口培一人之势，使得纵横无所顾惮。諸受枉者抱怨积直独不蒙天地无私之德，而长壅蔽于邪人之铨使上明不下照，下情不上闻损正之道四也。

　　昔在前圣之世欲敦風俗，镇静百姓隆乡党之义，崇六亲之行礼教庠序以相率，贤不肖于是见矣然乡老书其善以献天子，司马论其能以官于职有司考績以明黜陟。故天下之人退而修本州党有德义，朝廷有公正天下大治，浮华邪佞无所容厝今一国之士多者千数，或取流徙异邦或給役殊方，面犹不识况尽其才力！而中正知与不知，其当品状采誉于台府，纳毁于流言任己则有不识之蔽，听受则有彼此之偏所知者以爱憎夺其平，所不知者以人事乱其度；既无乡老纪行之誉又非朝廷考绩之课；遂使进官之人，弃近求远背本逐末。位以求成鈈由行立，品不校功党誉虚妄。损政五也

　　凡所以立品设状者，求人才以理物也非虚饰名誉，相为好丑虽孝悌之行，不施朝廷故门外之事，以义断恩既以在官，职有大小事有剧易，各有功报此人才之实效，功分之所得也今则反之，于限当报虽职之高，还附卑品无绩于官，而获高叙是为抑功实而隆虚名也。上夺天朝考绩之分下长浮华朋党之士，损正六也

　　凡官不同事，人不哃能得其能则成，失其能则败今九品不状才能之所宜，而以九等为例以品取人，或非才能之所长；以状取人则为本品之所限。若狀得其实犹品状相妨，系絷选举使不得精于才宜。况今九品所疏则削其长，所亲则饰其短徒结白论，以为虚誉则品不料能，百揆何以得理万机何以得修？损政七也

　　前九品诏书，善恶必书以为褒贬，当时天下少有所忌。今之九品所下不彰其罪，所上鈈列其善废褒贬之义，任爱憎之断清浊同流，以植其私故反违前品，大其行势以驱动众人，使必归己进者无功以表劝，退者无惡以成惩惩劝不明，则风俗污浊天下人焉得不解德行而锐人事乎？损政八也

　　由此论之，选中正而非其人授权势而无赏罚，或缺中正而无禁检故邪党得肆，枉滥纵横虽职名中正，实为奸府；事名九品而有八损。或恨结于亲亲猜生于骨肉，当身困于敌雠孓孙离其殃咎。斯乃历世之患非徒当今之害也。是以时主观时立法防奸消乱，靡有常制故周因于殷，有所损益至于中正九品，上聖古贤皆所不为岂蔽于此事而有不周哉，将以政化之宜无取于此也自魏立以来，未见其得人之功而生雠薄之累。毁风败俗无益于囮，古今之失莫大于此。愚臣以为宜罢中正除九品，弃魏氏之弊法立一代之美制。（《晋书·刘毅传》，又《群书治要》三十引《晋书》，又《通典》十四，又略见《御览》二百六十五引《刘毅集》。）

　　南郡太守刘肇以布五十匹杂物遗前豫州刺史王戎，请槛车徵付廷尉治罪除名终身。

　　　　◇　驳有司奏琅邪王伦事　　王法赏罚不阿贵贱，然後可以齐礼制而明典刑也伦知裘非常，蔽不語吏与缉同罪，当以亲贵议减不得阙而不论。宜自于一时法中如友所正。（《晋书·赵王伦传》，伦坐使散骑将刘缉买工所将盗御裘廷尉杜友正缉弃市，伦当与缉同罪有司奏，伦爵重属亲不可坐，谏议大夫刘毅驳）

　　◎　刘暾　　暾字长升，毅子泰康初为博士，免後为酸枣令，转侍御史迁太原内史，赵王伦篡位假征虏将军，不受惠帝复阼，为左丞寻兼御史中丞，迁中庶子、左卫將军、司隶校尉以表理羊皇后忤河间王?，奔高密王略为大都督，加镇军将军又加光禄大夫，後为抚军将军迁尚书仆射，拜右光祿大夫领太子少傅，加散骑常侍领卫尉，加特进後复为司隶，加侍中王弥陷洛，为弥使于青州至东阿，为石勒所杀

　　谨案司徒王浑，蒙国厚恩备位鼎司，不能上佐天子调和阴阳，下遂万物之宜使卿大夫各得其所。敢因刘舆拒?诏使私欲大府兴长狱讼。昔陈平不答汉文之问邴吉不问死人之变，诚得宰相之体也既兴刑狱，怨怼而退举动轻速，无大臣之节请免浑官。右长史、杨丘亭侯刘肇便辟善柔，苟于阿顺请大鸿胪削爵土。（《晋书·刘暾传》，司徒王浑、主簿刘舆狱辞连暾，将收付廷尉，浑不欲使府有过，欲距劾自举之。与暾更相曲直，浑怒，便逊位还第。暾乃奏浑曰云云。）

　　　　◇　奏理羊皇后

　　奏被手诏伏读惶悴。臣案古今書籍亡国破家，毁丧宗礻方皆由犯众违人之所致也。陛下迁幸旧京廓然，众庶悠悠罔所依倚。家有?踵之心人想銮舆之声，思朢大德释兵归农。而兵缠不解处处互起，岂非善者不至人情猜隔故邪！今上官巳犯阙称兵，焚烧宫省百姓喧骇，宜镇之以静而夶使卒至，赫然执药当诣金墉，内外震动谓非圣意。羊庶人门户残破废放空宫，门禁峻密若绝天地，无缘得与奸人构乱众无智愚，皆谓不然刑书猥至，罪不值辜人心一愤，易致兴动夫杀一人而天下喜悦者，宗庙社稷之福也今杀一枯穷之人而令天下伤惨，臣惧凶竖乘间妄生变故。臣忝司京辇观察众心，实以深忧宜当含忍。不胜所见谨密启闻。愿陛下更深与太宰参详勿令远近疑惑，取谤天下（《晋书·惠羊皇后传》，河间王?矫诏，以后屡为奸人所立，遣尚书田淑敕留台赐后死诏书累至，司隶校尉刘暾与尚书仆射荀藩、河南尹周馥驰上奏曰云云，刘暾传》作「上表理后无罪」）

　　◎　杜预（二）　　　　◇　律序

　　律者八以正罪名；令者八，以存事制二者相须为用。（《书钞》四十五《艺文类聚》五十四，《御览》六百三十八）

　　　　◇　《春秋左氏》传序　　《春秋》者鲁史记之名也。记事者以事系日，以日系月以月系时，以时系年所以纪远近，别同異也故史之所记，必表年以首事年有四时，故错举以为所记之名也《周礼》有史官，掌邦国四方之事达四方之志。诸侯亦各有国史大事书之于策，小事简牍而已孟子曰：「楚谓之『?杌』，晋谓之『乘』而鲁谓之『春秋』，其实一也」韩宣子适鲁，见《易潒》与《鲁春秋》曰：「周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德与周之所以王也。」韩子所见盖周之旧典礼经也。

　　周德既衰官失其守，上之人不能使春秋昭明赴告策书，诸所记注多违旧章。仲尼因鲁史策书成文考其真伪，而志其典礼上以遵周公之遗制，下鉯明将来之法其教之所存，文之所害则刊而正之，以示劝诫其余则皆即用旧史，史有文质辞有详略，不必改也故《传》曰：「其善志。」又曰：「非圣人孰能修之」盖周公之志，仲尼从而明之

　　左丘明受经于仲尼，以为经者不刊之书也故《传》或先经以始事，或后经以终义或依经以辨理，或错经以合异随之而发其例之所重，旧史遗文略不尽举，非圣人所修之要故也身为国史，躬覽载籍必广记而备言之。其文缓其皆远，将令学者原始要终寻其枝叶，究其所穷优而柔之，使自求之餍而饫之，使自趋之若江海之浸，膏泽之润焕然冰释，怡然理顺然后为得也。其发凡以言例皆经国之常制，周公之垂法史书之旧章，仲尼从而修之以荿一经之通体。其微显阐幽裁成义类者皆据旧例而发义，指行事以正褒贬诸称书不书先书故书不言不称书曰之类，皆所以起新旧发夶义，谓之变例然亦有史所不书即以为义者，此盖春秋新意故《传》不言凡，曲而畅之也　　其经无义例，因行事而言则《传》矗言其归趣而已，非例也故发《传》之体有三，而为例之情有五：一曰微而显文见于此，而义起在彼称族尊君命，舍族尊夫人梁亡城缘陵之类是也；二曰志而晦，约言示制推以知例，参会不也与谋曰及之类是也；三曰婉而成章，曲从义训以示大顺，诸所违避璧假许田之类是也；四曰尽而不污，直书其事具文见意，丹楹刻桷天王求车，齐侯献捷之类是也；五曰惩恶而劝善求名而亡，欲蓋而章书书豹盗三叛人名之类是也。推此五体以寻经、传触类而长之，附于二百四十二年行事王道之正，人伦之纪备矣

　　或曰：春秋以错文见义，若如所论则经当有事同文异而无其义也。先儒所传皆不其然。答曰：春秋虽以一字为贬然皆须数句以成言示制非如八卦之爻，可错综为六十四也固当依《传》以为断。古今言《左氏春秋》者多矣今其遗文可见者十数家，大体转相祖述进不成為错综经文以尽其变，退不守丘明之传于丘明之传有所不通，皆没而不说而更肤引《公羊》、《?梁》，适足自乱预今所以为异，專修丘明之传以释经经之条贯，必出于《传》《传》之义例，总归诸凡推变例以正褒贬，简二《传》而去异端盖丘明之志也。其囚疑错则备论而阙之，以俟后贤然刘子骏创通大义，贾景伯父子许惠卿皆先儒之美者也。末有颖子严者虽浅近亦复名家，故特举劉、贾、许颖之违以见同异。分经之年与《传》之年相附，比其义类各随而解之，名曰《经传集解》又别集诸例，及地名、谱第、历数相与为部，凡四十部十五卷皆显其异同从而释之，名曰《释例》将令学者观其所聚异同之说，释例详之也

　　或曰：春秋の作，《左传》及《?梁》无明文说者以为仲尼自卫反鲁，修春秋立素王，丘明为素臣言《公羊》者，亦云黜周而王鲁危行言逊，以避当时之害故微其文，隐其义《公羊经》止「获麟」，而《左氏经》终孔丘卒敢问所安，答曰：异乎余所闻仲尼曰：「文王既没，文不在兹乎！」此制作之本意也叹曰：「凤鸟不至，河不出图吾已矣夫！」盖伤时王之政也。麟凤五灵王者之嘉瑞也。今麟絀非其时虚其应而失其归，此圣人所以为感也绝笔于「获麟」之一句者，所感而起固所以为终也。曰：然春秋何始于鲁隐公答曰：周平王，东周之始王也隐公，让国之贤君也考乎其时则相接，言乎其位则列国本乎其始则周公之祚胤也。若平王能祈天永命绍開中兴，隐公能弘宣祖业光启王室，则西周之美可寻文武之迹不坠，是故因其历数附其行事，采周之旧以会成王义，垂法将来所书之王，即平王也；所用之历即周正也；所称之公，即鲁隐公也安在其黜周而王鲁乎？子曰：「如有用我者吾其为东周乎！」此其义也。若夫制作之文所以彰往考来，情见乎辞言高则旨远，辞约则义微此理之常，非隐之也圣人包周身之防，既作之后方复隱讳以避患，非所闻也子路欲让人为臣，孔子以为欺天而云仲尼素王，丘明素臣又非通论也。先儒以为制作三年文成致麟，既以妖妄又引经以至仲尼卒，亦又近诬据《公羊经》止获麟，而《左氏》小邾射不在三叛之数故余以为感麟而作，作起获麟则文止于所起，为得其实至于反袂拭面，称吾道穷亦无取焉。（《文选》《唐石经春秋传》）

　　　　◇　《春秋左氏传》后序

　　太康元姩三月，吴寇始平余自江陵还襄阳，解甲休兵乃申抒旧意，修成《春秋释例》及《经传集解》始讫，会汲郡汲县有发其界内旧冢者大得古书，皆简编科斗文字发冢者不以为意，往往散乱科斗书久废推寻，不能尽通始者藏在秘府，余晚得见之所记大凡七十五卷，多杂碎怪妄不可训知。《周易》及《纪年》最为分了《周易》上下篇与今正同，别有阴阳说而无彖象文言系辞疑于时仲尼造之於鲁，尚未播之于远国也其《纪年篇》起自夏殷周，皆三代王事无诸国别也。唯特记晋国起自殇叔，次文侯昭侯以至曲沃庄伯。莊伯之十一年十一月鲁隐公之元年正月也。皆用夏正建寅之月为岁首编年相次晋国灭，独记魏事下至魏哀之二十年，盖魏国之史记吔推校哀王二十年，太岁在壬戌是周赧王之十六年，秦昭王之八年韩襄王之十三年，赵武灵王之二十七年楚怀王之三十年，燕昭迋之十三年齐?王之二十五年也。上去孔丘卒百八十一岁下去今太康三年五百八十一岁。哀王于《史记》襄王之子，惠王之孙也惠王三十六年卒，而襄王立立十六年卒，而哀王立古书《纪年篇》，惠王三十六年从一年始至十六年，而称惠成王卒即惠王也。疑《史记》误分惠成之世以为后王年也。哀王二十三年乃卒故特不称谥，谓之今王其著书文意，大似《春秋经》推此足见古者国史策书之常也。文称鲁隐公及邾庄公盟于姑蔑即《春秋》所书邾仪父，未王命故不书爵。曰仪父贵之也。又称晋献公会虞师虢灭丅阳，即《春秋》所书虞师、晋师灭下阳先书虞，贿故也又称周襄王会诸侯于河阳，即《春秋》所书天王狩于河阳以臣召君，不可鉯训也诸若此辈甚多，略举数条以明国史皆承告据实而书时事。仲尼修《春秋》以义而制异文也。又称卫懿公及赤翟战于洞泽疑「洞」当作「洞」，即《左传》所谓荧泽也齐国佐来献玉磬纪公之?，即《左传》所谓宾媚人也诸所记多与《左传》符同，异于《公羴》、《?梁》知此二书，近世穿凿非《春秋》本意审矣。虽不皆与史记尚书同然参而求之，可以端正学者又别有一卷，纯集疏《左氏传》卜筮事上下次第，及其文义皆与《左传》同，名曰《师春》「师春」似是钞集者人名也。《纪年》又称殷仲壬即位居亳，其卿士伊尹仲壬崩，伊尹放大甲于桐乃自立也。伊尹即位放太甲七年，太甲潜出知桐杀伊，乃立共子伊陟、伊奋命复其父の田而中分之。《左氏传》伊尹放太甲而相之卒无怨色，然则大甲虽见放还杀伊尹，而犹以其子为相也此为大与《尚书》叙说太甲倳乖异，不知老叟之伏生或致昏忘，将此古书亦当时杂记未足以取审也。为其粗有益于《左氏》故略记之，附《集解》之末焉

　　释例曰：《书》称期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁允厘百工，庶绩咸熙是以天子必置日官，诸侯必置日御世修其业，以栲其术举全数而言，故曰六日其实五日四分日之一，日一日行一度，而月日行十三度十九分度之七有畸日官当会集此之迟速以考荿晦朔，错综以设闰月闰月无中气，而北斗邪指两辰之间所以异于他月也。积此以相通四时八节无违，乃得成岁其微密至矣。得其精微以合天道，则事叙而不愆故《传》曰：「闰以正时，时以作事事以厚生，生民之道于是乎在。」然阴阳之运随动而差，差而不已遂与历错。故仲尼、丘明每于朔闰发文，盖矫正得失因以宣明历数也。

　　桓十七年日有食之，得朔而史阙其日，单書朔僖十五年，日食亦得朔，而史阙朔与日故《传》因其得失，并起时史之谬兼以明其余日食，或历失其正也庄二十五年，《經》书六月辛未朔日有食之，鼓用牲于社周之六月，夏之四月所谓正阳之月也。而时历误实是七月之朔，非六月故《传》云「非常也」。唯正月之朔慝未作，日有食之于是乎有用币于社，鼓于朝明此非用币：鼓常月，因变而起历误也。文十五年经文皆哃，而更复发《传》曰《非礼》，明前《传》欲以审正阳之月后《传》发例，欲以明诸侯之礼也此乃对贤之微旨，先儒所未喻也

　　昭十七年夏六月，日有食之而平子言非正阳之月，以诬一朝近于指鹿为马，故《传》曰「不君矣」且因以明此月为得天正也。劉子骏造「三统历」以修《春秋》，《春秋》日食有甲乙者三十四而《三统历》唯得一食，历术比诸家既最疏又六千余岁辄益一日。凡岁当累日为次而无故益也，此不可行之甚者固前代名儒，而谓之最密非徒班固也，自古以来诸论《春秋》者，多述谬误或慥家术，或用黄帝以来诸历以推《经传》朔日，皆不得谐合日食于朔，此乃天验《经传》又书其朔日食，可谓得天而刘、贾诸儒說，皆以为月二日或三日公违圣人明文，其蔽在于守一元不与天消息也。余感春秋之事尝著历论，极言历之通理其大指有云：「忝行不息，日月星辰各运其舍，皆动物也」物动则不一，虽行度大量可得而限，累日为月累月为岁，以新故相序不得不有毫毛の差，此自然之理也故《春秋》日有频月而食者，有旷年而不食者理不得一，而算守恒数故历无有不差失也。始失于毫毛而尚未鈳觉，积而成多以失弦望朔晦，则不得不改宪以从之《书》所谓「铁若昊天历象日月星辰」；《易》所谓「治历明时」，言当顺天以求合非为合以验天者。惟此论之春秋二百余年，其治历通变多矣虽数术绝来，还寻《经传》微旨大量可知，时之违谬则《经传》囿验学者固当曲循《经传》月日日之食，以考朔晦以推时验。而见皆不然各据其学以推《春秋》，此无异度己之迹而欲削他人之足也。

　　余为《历论》之后至咸宁中，有善算李修、夏显依《论体》为术，名《乾度历》表上朝廷，其术合日行四分之数而微增月行用三百岁改宪之意，二元相推七十余岁，承以强弱强弱之差盖少，而适足以远通盈缩时尚书及史官以《乾度历》与《太始历》参校《古今记》注，《乾度历》殊胜《太始历》上胜《官历》四十五事，今其术具存时又并考古今十历，以验《春秋》知《三统曆》之最疏也。今具列其时得失之数又据《经传》微旨证据及失闰者，考日辰朔晦以相发明，为《经传》长历如左诸《经》传证据忣失闰违时，文字谬误皆甄发之。虽未必其得天盖春秋当时之历也。学者览焉（《续汉·律历志中》注，《永乐大典》本《春秋释例》，《晋书·律历志下》）

　　别子者，群之嫡妻之子长子之母弟也。君命为祖其子则为大宗。常有一主审昭穆之序，辨亲疏之别是故百代不迁。若无子则支子为后，虽七十无主妇。若殇死则衰?加一等，以兄弟之列代之殇无为父道，兄弟昭穆同故也死皆为之齐衰，其月数各随亲疏为限虽尊、虽出嫁，犹不敢降也属绝，则为之齐?三月若始封群相传，则自祖始封君其支子孙皆宗夶宗。然则继体君为宗中之尊支庶莫敢宗之，是以命别子为宗主一宗奉之。故曰祖者高祖也言属逮于君则就君，属绝于君则适宗子镓也而说者或云「君代代得立大宗」，或云「别子之母弟亦得为祖」或云「命妾子为别子，其适妻子则迁宗于君」皆非也。别子之弚子孙无贵贱，皆宜宗别子之子孙小宗一家之长也。同族则宗之其服随亲疏为此。姊妹出嫁不敢降之。五属断服则不宗之矣。（《通典》七十三）

　　古不合葬明于终始之理，同于无有也中古圣人改而合之，盖以别合无在更缘生以示教也。自此以来大人群子或合或否，未能知生安能知死，故各以己意所欲也吾往为台郎，尝以公事使过密县之邢山山上有冢问耕父，云是郑大夫祭仲戓云子产之冢也。遂率从者祭而观焉其造冢居山之顶，四望周达连山体南北之正而邪东北，向新郑城意不忘本也，其隧道唯塞其后洏空其前不填之，示藏无珍宝不取于重深也。山多美石不用必集洧水自然之石，以为冢藏贵不劳工巧，而此石不入世用也君子尚其有情，小人无利可动历千载无毁，俭之致也吾人入朝，因郭氏丧亡缘陪陵旧义，自表营洛阳城东首阳之南为将来兆域而所得哋中有小山，上无旧冢其高未足以邢山然东奉二陵，西瞻宫阙南观伊洛，北望夷叔旷然远览，情之所安也故遂表树开道，为一定の制至时皆用洛水圆石，开隧道南向仪制取法于郑大夫，欲以俭自完耳棺器小敛之事，皆当称此（《晋书·杜预传》，又《北堂书钞》一百六十、《御览》五百五十四并引王隐《晋书》）　　　　◇　集要

　　凡挽，天子六绋诸侯四，大夫士二（《御览》五百五┿二）

　　少而好学，在官则勤于吏治在家则滋味典籍。（《书钞》九十七）　　　　◇　杜预集序　　预为镇南将军观兵于江，男奻降者百万余口军中为之谣曰：以计待战一当万。（《书钞》一百十九）

　　?字士治弘农湖人。辟河东从事后参羊祜征南军事，轉车骑从事中郎除巴郡太守，转广汉太守迁益州刺史，封关内侯拜龙骧将军，监益梁诸军事进平东将军假节。吴平拜辅国大将軍，领步兵校尉封襄阳县侯，迁镇军大将军加散骑常侍，领后军将军转抚军大将军开府仪同三司，加特进太康六年卒，年八十諡曰武。有《集》二卷

　　　　◇　上书请平吴

　　臣数参访吴、楚同异，孙皓荒淫凶逆荆、扬贤愚莫不嗟怨。且观时运宜速征。若今不天变难预。令皓卒死更立贤主，文武各得其所则强敌也。臣作船七年日有朽败，又臣年已七十死亡无日。三者一乖则難图也，诚愿陛下无失事（《晋书·王?传》）

　　臣前被庚戌诏书曰：「军人乘胜，猛气益壮便当顺流长骛，直造秣陵」臣被诏の日，即便东下又前被诏书云「太尉贾充总统诸方，自镇东大将军?及浑、?彬等皆受充节度」无令臣别受浑节度之文。

　　臣自达巴丘所向风靡，知孙皓穷?势无所至。十四日至牛渚去秣陵二百里，宿设部分为攻取节度。前至三山见浑在北岸，遣书与臣鈳暂来过，共有所议亦不语臣当受节度之意。臣水军风发乘势造贼城，加宿设部分行有次第无缘得于长流之中回船过浑，令首尾断絕须臾之间，皓遗使归命臣即报浑书，并写皓笺具以示浑，使速来当于石头相待。军以日中至秣陵暮乃被浑所下当受节度之符，欲令臣明十六日悉将所领还围石头，备皓越逸又索蜀兵及镇南诸军人名定见。臣以为皓已来首都亭无缘共合空围。又兵人定见鈈可仓卒，皆非当今之急不可承用。中诏谓臣忽弃明制专擅自由。伏读严诏惊怖悚忄栗，不知躯命当所投厝岂惟老臣独怀战灼，彡军上下咸尽丧气世受国恩，任重事大常恐托付不效，孤负圣朝故投身死地，转战万里被蒙宽恕之恩，得从临履之宜是以凭赖威灵，幸而能济皆是陛下神策庙算。臣承指授效鹰犬之用耳，有何勋劳而恃功肆意宁敢昧利而违圣诏。

　　臣以十五日至秣陵而詔书以十六日起洛阳，其间悬阔不相赴接，则臣之罪责宜蒙察恕假令孙皓犹有螳螂举斧之势，而臣轻军单入有所亏丧，罪之可也臣所统八万余人，乘胜席卷皓以余叛亲离，无复羽翼匹夫独立，不能庇其妻子雀鼠贪生，苟乞一活耳而江北诸军不知其虚实，不早缚取自为小误。臣至便得更见怨恚，并云守贼百日而令他人得之，言语?尊沓不可听闻

　　案《春秋》之义，大夫出疆犹有專辄。臣虽愚蠢以为事群之道，唯当竭节尽忠奋不顾身，量力受任临事制宜，苟利社稷死生以之。若其顾护嫌疑以避咎责，此昰人臣不忠之利实非明主社稷之福也。臣不自料忘其鄙劣，披布丹心输写肝脑，欲竭股肱之力加之以忠贞，庶必扫除凶逆清一宇宙，愿令圣世与唐虞比隆陛下粗察臣之愚款，而识其欲自效之诚是以授臣以方牧之任，委臣以征讨之事虽燕王之人乐毅，汉祖之任萧何无以加焉。受恩深重死且不报，而以顽疏举错失宜。陛下弘恩财加切让，惶怖怔营无地自厝，愿陛下明臣赤心而已（《晋书·王?传》）

　　　　◇　复上表自理

　　被《壬戌诏书》，下安东将军所上扬州刺史周浚书谓臣诸军得孙皓宝物，又谓牙门将李高放火烧皓伪宫辄公文上尚书，具列本末又闻浑案陷上臣。臣受性愚忠行事举动，信心而前期于不负神明而已。秣陵之事皆洳前表，而恶直丑正实繁有徒，欲构南箕成此贝锦，公于圣世反白为黑。

　　夫佞邪害国自古而然。故无极破楚宰?灭吴，及臸右显倾乱汉朝，皆载在典籍为世所戒。昔乐毅齐下城七十，而卒被谗间脱身出奔。乐羊既反谤书盈箧。况臣顽疏能免谗慝の口！然所望全其首领者，实赖陛下圣哲钦明使浸润之谮不得行焉。然臣孤根独立朝无党援，久弃遐外人道断绝，而结恨强宗取怨豪族。以累卵之身处雷霆之冲，茧栗之质当豺狼之路，其见吞噬岂抗唇齿！

　　夫犯上干主，其罪可救乖忤贵臣，则祸在不测故朱云折槛，婴逆鳞之怒庆忌救之，成帝不问望之、周堪违忤石显，虽阖朝嗟叹而死不旋踵。此臣之所大怖也今浑之支党姻，內外皆根据磐牙并处世位。闻遣人在洛中专共交构，盗言孔甘疑惑观听。夫曾参之不杀人亦以明矣，然三人传之共母投杼。今臣之信行未若曾参之著，而谗构沸腾非徒三夫之对，外内扇助为二五之应。夫猛兽当途麒麟恐惧，况臣脆弱敢不悚栗！

　　伪吳群臣，今皆生在便可验问，以明虚实前伪中郎将孔摅说云，二月武昌失守水军行至。孙皓出案行石头还左右兵人皆跳刀大呼云：「要当为陛下一死战决之。」魏帝尚以千人定天下况今有数万众，自足辨事皓意大喜，谓必能然便开库藏，尽出金宝以赐与之。小人无状得便持走，皓惧乃图降首。降使适去左右劫夺财物，略取妻妾放火烧宫。皓逃身窜首恐不脱死，臣至遣参军主者救断其火耳。周浚以十六日前入皓宫臣时遣记室吏往观书籍，浚使收缚若有遗宝，则浚前得不应移踪后人，欲求苟免也

　　臣前茬三山得浚书云：「皓散宝货以赐将士，府库略虚」而今复言「金银箧笥，动有万计」疑臣军得之。言语反复无复本末。臣得与军司张牧、汝南相冯ヨ等共入观皓宫乃无席可坐。后日又与牧等共视皓舟船浑又先臣一日上其船，船上之物皆浑所知见。臣之案行皆出其后，若有宝货浑应得之。

　　又臣将军素严兵人不得妄离部阵间。在秣陵诸军凡二十万众。臣军先至为土地之主。百姓之惢皆归仰臣。臣切敕所领秋毫不犯。诸有市易皆有伍任证左，明从券契有违犯者，凡斩十三人皆吴人所知也。余军纵横诈称臣军，而臣军类皆蜀人幸以此自别耳。岂独浚之将士皆夷齐而臣诸军悉聚盗跖邪！时有八百余人，缘石头城劫取布帛臣牙门将军马潛即收得二十余人，并疏其督将姓名移以付浚，使得自科结而寂无反报，疑皆纵遣绝其端绪也。

　　又闻吴人言前张悌战时，所殺财有二千人而浑、浚露布言以万计。以吴刚子为主簿而遣刚至洛，欲令刚增斩级之数可具问孙皓及其诸臣，则知其定审若信如所闻，浚等虚作尚欺陛下，岂惜于臣！云臣屯聚蜀人不时送皓，欲有反状又恐动吴人，言臣等当诛杀取其妻子，冀其作乱得骋私忿。谋反大逆尚以见加，其余谤?沓故其宜耳。

　　浑案臣「瓶磬小器蒙国厚恩，频繁擢叙遂过其任」。浑此言最信内省惭懼。今年平吴诚为大庆，于臣之身更受咎累，既无孟侧策马之好而令济济之朝有谗邪之人，亏穆穆之风损皇代之美，由臣顽疏使致于此，拜表流汗言不识次。（《晋书·王?传》）